家乡一带过春节，父老乡亲特别讲究做“太阳饼”和“圣虫”。过了“辞灶”（腊月二十三），家家户户便要选择一个日子，头天夜里“发”上一盆面，第二天上午开始精心做起“太阳饼”和“圣虫”来，那火爆爆、热腾腾的场面，把“年味”渲染得愈发有滋有味。
顾名思义，“太阳饼”取其“团圆”之意，以求全家老少在“过年”时和新的一年里能够“和和美美”、“团团圆圆”，而用“太阳饼”作为这种美好心愿的表达方式，则显示出家乡父老乡亲朴实憨厚的品性。做“太阳饼”是家庭女性的“专利”，一般由婆婆和媳妇唱主角，又因“太阳饼”不仅仅具有象征性，而且大年初一早晨要置放在堂屋的显要位置，供络绎不绝来拜年的人们所观赏，所以“太阳饼”做得水平如何，也是对家庭主妇“拙与巧”的一个考验。“太阳饼”多为三层，呈塔型，大小厚薄要均而圆，每层边缘嵌有葵花状，最上面一层缀着各种各样的图案，诸如“龙凤呈祥”、“鹤鹿同春”、“金鱼戏水”、“百鸟朝凤”等等，也有的人家随心所欲，用面团捏出极富夸张感的花草虫鱼、鸟飞蝶舞等等，可谓形态各异，造型逼真。待蒸熟出锅之后，稍凉，便用纤细的麦秸管蘸了各色染料，在图案上开始描红涂绿——这道工序完成之后，那“太阳饼”似乎便真的具有了灵性，艺术品般栩栩如生地呈现在一家老少面前，于是，家里老人笑，小孩跳，那欢乐祥和的气氛便在屋里屋外涟漪似地荡漾开来。
至于“圣虫”，大约本意应是“剩虫”，即“剩余”之意——旧时乡下人“穷”怕了，便产生了一种美好的祈求，将其寄托于某种“神灵”，以求一年四季免受饥灾之苦，因之民间就有了过年时做“剩虫”的风俗，既然“剩虫”是保佑平民百姓有吃有喝的“神灵”，那“剩”字便似乎有不恭之嫌，于是将“剩”改为“圣”，就有了一种敬畏、尊崇之意。“圣虫”究竟起源于何时，现已无从查考，我曾听祖母说，祖母小时便有过年时家家户户做“圣虫”的记忆，而且还有许多关于“圣虫”的传说，可见民间这一习俗由来已久。改革开放以来，尽管乡下人的日子好了，但这一习俗依然在很多家庭继续保留着——其实，这无非是过年讨个吉利、图个热闹罢了，但却也反映出了家乡民风的淳朴。
“圣虫”究竟什么模样？谁也没见过，只能依据祖辈传下来的样子来做，虽然神态有异，但基本呈“龙”形，有“伸展”状，亦有“盘曲”状等，大多小巧玲珑，身上嵌鳞，点缀上红色，头部以花椒粒做眼睛，嘴里衔着“钢嘣儿”（硬币），小精灵一般惹人喜爱。大年三十的下午，“圣虫”被家庭主人尊敬地分别置放于粮囤、面缸、油坛等处，同时将去年置放于此处的“圣虫”撤换下来，这叫“年复一年，连年剩（圣）余”。
“太阳饼”，家庭和睦美满的象征；“圣虫”，幸福富足生活的象征——这，不就是家乡父老乡亲辈辈世世的美好追求吗？
