1.才华不可肤浅外露
气，忌盛。心，忌满。才，忌露。
——弘一法师
古人曰：“直木先伐，甘井先竭。”修理房屋时所用的木材，一般多选择挺直的树木；先涌出甘甜井水的水井往往先干涸。有一些才华横溢却锋芒太露的人，虽然容易受到重用提拔，可是也容易遭人暗算。
弘一法师说：“中国人向来是很精明的，然而越是精明的人越知道聪明人处世难，容易招致妒嫉、非议，甚至为聪明而丧生。曹操因为妒嫉杨修的才能而杀了他；隋炀帝也因为妒嫉王胄的诗才把他杀了。所以，从老子开始，中国人就深知‘大智若愚’的道理——越是聪明的人，越是要表现得愚笨，以便在别人的轻视和疏忽中找到自我发展的空间。”
隋唐著名才子薛道衡，13岁就能讲《左氏春秋传》，到了隋文帝时，已经官至内史侍郎。大业五年，被召进京，此时已是自负才气的隋炀帝杨广在位，薛道衡为了显示自己的文章水平，呈上了《高祖颂》，炀帝看了后很不高兴，说：“这只是文词漂亮而已。”
有一次，炀帝与下臣聊天，说自己才高八斗，傲视天下文士，御史大夫乘机说道：“薛道衡自负才气，不听训示，有无君之心。”于是炀帝便下令将薛绞死。
如此看来，薛道衡由于不懂得深藏不露、明哲保身，得罪了不少人，不但有隋炀帝，还有那个进谗言的御史大夫，甚至可能还有其余的一些大臣，否则怎会没人替他求情于隋炀帝呢？
因为锋芒太露而把人得罪光了，薛道衡算得上是一个典型。韩信也算是一个。
韩信是汉朝的第一大功臣：在汉中献计出兵陈仓，平定三秦；率军破魏，俘获魏王豹；攻下代，活捉夏说；破赵，斩成安君，捉住赵王歇；收降燕；扫荡齐；屡挫楚军。连最后垓下消灭项羽，也主要靠他率军前来合围。司马迁说：汉朝的天下，三分之二是韩信打下来的；项羽，是靠韩信消灭的。
但是，功高震主，本就犯了大忌，加上他又不懂得谦退自处，看到曾经是自己部下的曹参、灌婴、张苍、傅宽等都分土封侯，与自己平起平坐，心中难免矜功不平。樊哙是一员勇将，又是刘邦的亲戚，每次韩信访问他，他都是“拜迎送”，但韩信一出门就要说：“我今天竟与这样的人为伍！”
就这样，韩信终于一步步走上了绝路。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”即善于经商的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，而容貌却显得愚笨。其深意是告诫人们，过分炫耀自己的能力，将欲望或精力不加节制地滥用，是毫无益处的。
中国古时的店铺里，在店面是不陈列贵重的货物的。店主总是把它们收藏起来，待遇到有钱又识货的买主，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，是很难卖上好价钱的。不仅是商品，人的才能也是如此。俗话说“满招损，谦受益”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必然会招致别人的反感，往往吃大亏而不自知。无论你的才能有多高，都要善于隐藏，即表面上看似没有，实则充盈的境界。
我们不可否认，才华是一笔财富，关键在于怎么使用——财富可以使人过得很好，也可能将人毁掉。真正聪明的人会善用自己的聪明，深藏不露，或者火候不到时不轻易使用，并且一定要貌似浑厚，让人家不眼红于你。
我们在日常工作中，不难遇到以下问题：有一些事，人人已想到、认识到了，却无一人当众说出来。这些人并非傻，而是都学精了。老话说得好：“枪打出头鸟。”欲名而又好喜，岂非自揽世人的怨恚吗？善于处世的人应该懂得在“名利”两字上瞻前而顾后，做到适可而止，有所节制。
2.不懂装懂是最大的愚蠢
强不知以为知，此乃大愚。本无事而生事，是谓薄福。
——弘一法师
庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。”知识是宝库，浩如烟海，没有人是全知全能的。首先要承认自己不懂，然后再去认真学习，才是科学的态度，也是务实的态度。
弘一法师说：“愈是虚荣的人，愈是不能事事精通，但是愈是虚荣的人，却愈爱表现，常常不懂装懂，自以为是。比如他们对于某种学问技术不过初窥门径，还未登堂，更未入室，居然自命专家，到处宣扬，一副煞有介事的样子。”
有一个人想拜见县令求个差事。为投其所好，他事先找到县令手下的人，打听县令的爱好。
他向县令的随从问道：“不知县令大人平时都有什么爱好？”
“县令无事的时候喜欢读书。我经常看到他手捧《公羊传》读得津津有味，爱不释手。”随从告诉他说。
这个人于是把县令的这个爱好记在心里，然后胸有成竹地去见县令。县令问他：“你平时都读些什么书？”
“别的书我都不爱看，一心专攻《公羊传》。”他连忙讨好地回答说。
县令接着问他：“那么我问你，是谁杀了陈佗呢？”
这个人其实根本就没读过《公羊传》，自然不知陈佗是书中人物。他琢磨了半天，以为县令问的是本县发生的一起人命案，于是吞吞吐吐地回答道：“我平生确实不曾杀过人，对于陈佗被杀之事更是一无所知。”
县令一听，知道这人并没读过《公羊传》，才回答得如此荒唐可笑。县令便故意戏弄他说：“既然陈佗不是你杀的，那么你说说，陈佗到底是谁杀的呢？”
这人见县令还在往下追问，更加惶恐不安起来，吓得狼狈不堪地跑出去了，连鞋子也来不及穿。别人见他这副模样，问他怎么回事。
“我刚才见到县令，他向我追问一桩杀人案，我便不敢待下去了。还是等这桩案子搞清楚后，我再来吧。”他边跑边大声地说。
不懂装懂其实是内心无知的表现。为了掩饰自己的无知，费尽心力去假装自己是个“专家”。也许开始的时候，人家还真以为你是个“专家”，可你话一出口就露了馅，只能贻笑大方罢了。
一个人应该用诚实、谦虚的态度去对待知识，对待别人。不懂就不懂，为何要装懂呢？但凡有此陋习者都是爱慕虚荣之人，肚中本无多少知识，偶然被人问住，欲明说“不知道”，又恐丢了面子，只好不懂装懂，信口胡诌，答非所问，从而敷衍了事，聊以脱身。或者明明知道自己能耐不大，却不甘寂寞，人前人后“打肿脸充胖子”，摆出一副博古通今的架势，张嘴就是“张飞打岳飞，打得满天飞”，专唬那些学识浅薄之徒，借以满足自己的虚荣心。
承认自己也有不知道的事并不丢人，而为了自抬身价不懂装懂，自欺欺人的做法只会贻笑大方，就像滥竽充数的南郭先生终有灰溜溜逃走的那一天一样。
连孔子都说：“三人行必有我师。”可见没有人能门门学问都通，任何事情都了解，再有才能的人也必然有很多需要学习和弥补的地方。而不懂装懂就像给不足之处盖上了一块遮羞布，施了个障眼法，虽然能暂时挡住别人的视线，使自己得以苟延残喘。但事情终有真相大白的一天，到那时你就要为自己的欺骗行为付出代价了。
承认不懂就是要谦虚、谨慎，要客观评价自己的优缺点，正视自己的不足，并勇敢地承认自己在某些问题、某些事情上的“不懂”。要用发展的眼光看问题，把自身的不足看成可以进步的潜力，进而去弥补不足、挖掘潜力。
承认不懂既要在心里承认，有些时候也要把它说出来。放下所谓的“面子”和“尊严”，真诚而坦率地承认自己的“不懂”。
央视的《东方之子》栏目对诺贝尔物理学奖获得者丁肇中进行了一次专访，丁教授面对记者紧追不舍的一个简单问题，连续说了几个“不知道”，令人感慨万千。
记者提的是这样一个问题：“我感觉您对自己每一个人生阶段都有很明确的选择。比方说小时候对科学、对科学家感兴趣；大学的时候，就锁定了要研究物理；然后您所做的每一个实验也是力排众议，自己坚持下来。一个人怎么能够做到每一次选择都能这么坚定和正确呢？”这位记者想要获得的答案大家心里都明白，因为在太多的名人访谈中，这样的问题显然都是为方便对方作秀进行的铺垫。然而，丁肇中的回答却是：“不知道，可能比较侥幸吧！”
记者不死心，又追问道：“在这里面没有必然么？”丁肇中依然回答：“那我就不知道了。”
记者还是不死心：“怎么才能让自己今天的选择在日后想起来不会后悔？”丁肇中依然回答：“因为我还没有后悔过，所以我真的不知道。”
记者无奈：“我发现在咱们谈话过程中，您说得最多一个词就是‘我不知道’。”丁肇中这次作了正面回答：“是！不知道的却硬要说知道，这在我们那里是绝对不允许的。知道就是知道，不知道的你不要猜。”
丁肇中的严谨态度，的确是到了常人无法理解的地步。然而，这就是作为科学家的丁肇中，他认为不知道的就一定要回答“不知道”。
承认不懂不是目的，最主要的是要把不懂的地方搞懂。这就要求我们多读书、多学习，充实自己，扩大自己的知识面，在不懈的学习中开阔视野、增长知识，提高攻坚克难的本领。
敢于说“不懂”，是一种态度，是一种认真对待工作的态度，也是一种做人的美德。
3.留一步，让三分
学一分退让，讨一分便宜；增一分享用，减一分福泽。
——弘一法师
古人有言：“人情反复，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。”
弘一法师说：“留一步让三分，不仅给别人留一条活路，也是拓宽自己人际资源的绝妙之策。今天你让了他一步，明天他会还你两步。如果你不懂利益均沾，凡是好处都自己独吞，那你的路只怕会越走越窄。”
与人交往就应该做到平和谦让，在道路狭窄之处，留下一步让别人走；在享受美味的时候，分一点给别人品尝。可不要小看这小小举措的力量，它可能会让你多几个朋友，少几个敌人，从而让你的事业发生截然不同的改变。也许你并不在乎这一点，全然不留余地。西瓜也要，芝麻也不放过，那可能会给你带来短期的利益，但却会让你失去道义、信用、名节、信任，等等！
有人说，堵塞别人的道路等于断了自己的退路！凡事留一线，这一线不光光是留给别人的，有时候，也是留给自己的。
一只狼发现了一个山洞，这个山洞是动物们去往树林的唯一通道。这只狼很高兴，觉得只要守住这个洞，那自己就可以衣食无忧了。于是他便坐在山洞的另一头，等着动物们前来送死。
第一天，来了一只羊。狼拼命地追了过去，可是这只羊发现了一个可以逃命的小洞，便从小洞中仓皇逃跑。狼气急败坏，于是堵上了这个小洞。
第二天，来了一只兔子。狼照旧地追赶兔子。结果，兔子在危急时刻又发现了一个比昨天更小的洞，又从小洞中逃脱了。于是狼这次把类似的小洞又堵上了。
第三天，洞口出现了一只松鼠。狼再次奋力追捕，但是松鼠却还是找到了一个比较小的洞口钻了出去。狼这次再也受不了了，疯狂地封住所有的洞。并且在上面糊上一层厚厚的泥巴，连一只小鸟都跑不了。狼心想，这回可算是万无一失了吧！
第四天，一只老虎从洞口蹿了出来，狼吓得拔腿就跑。可是所有的洞口都被自己封死了，狼在里面找不到任何出路，最终被老虎吃掉了。
这只贪心的饿狼，由于没有留下丝毫的余地，将自己置于危险之中，最终断送了自己的性命。
据说韩国北部的柿农在收柿子的时候，经常会留下一些熟透的柿子给过冬的喜鹊，让他们在冬季不至于挨饿，而受益的喜鹊因为“吃人家嘴短”而整天忙着捕捉果树上的虫子，保证了来年柿子的丰收。
这是一个讲求“双赢”的时代，对手有时候也是伙伴。若你做事丝毫余地都不留，那恐怕也没有谁会愿意与你合作交往了。
在苏门达腊岛上，生长着许多咖啡树，岛上的居民都靠采集咖啡豆制作咖啡谋生。同时，岛上还生活着一种叫做棕榈猫的动物，平时也以咖啡果为食。而且它们比人类更善于爬树，往往在人们还没有开始采摘时，那些最熟最圆润的咖啡果，就已经成为他们的美餐了。于是，为了生计，岛上的居民开始捕杀棕榈猫。
然而，有一天突然有人发现，那些棕榈猫的排泄物中，竟有很多没有消化的咖啡豆。原来，棕榈猫只是喜欢吃甜美的咖啡果实，但果实里的咖啡豆却因无法消化，所以就被排出了体外。
这个人就试着把这些咖啡豆收集起来，卖给经营咖啡的商人。没想到，人们在品尝到这些咖啡时却震惊了。原来，棕榈猫的消化系统，会对咖啡产生特殊的发酵过程，使得原本很普通的咖啡豆，变得更加美味。
有时候为了别人的利益，可能会牺牲到我们部分的利益。表面上看，我们仿佛是吃亏了，但是从大局来看，我们可能是最后的赢家。
谦让是一种美德，也是一种智慧。绝壁小道上，两人交错而行，若是都不肯相让，最后的结果可能是双双地掉进悬崖。拥有美味的时候，若想一人独享，只怕也会遭人嫉恨，而若是与人共享，说不定就会有意外的收获。
4.争名夺利，本身就是一种痛苦
月满则亏，水满则溢。
——弘一法师
吴承恩的《西游记》中有这样一首诗：争名夺利几时休？早起迟眠不自由！骑着驴骡思骏马，官封宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！
弘一法师说：“贪心似乎就是与生俱来的。大多数人活着都在追求物质，贪图利益，拥有了还想有，得到了还盼望破的换成新的，新的换成时尚的，时尚的又想换成高档尊贵的。一换再换，一新再新，人心总是不知道满足，欲望总是会随着你的所得变得越来越大，有一句话说得好：人最想得到的，永远是你还没拥有的。”
有一个僧人，虽然在修行禅道方面颇下苦功，但始终不得入门，眼看许多比他入门还要晚的师弟对禅都能有所领悟，他顿时觉得自己实在没有资格学禅。于是他心想：我还是做个行脚的苦行僧算了。于是僧人就打点行李，计划远行。临走时他去向师父辞行。
僧人禀告道：“师父！我辜负您的期望，自从拜在您门下至今已有十多年了，可是对禅仍是没有什么领悟。我想我实在没有学禅的慧根，今向您辞行，我将云游他方。”
师父非常惊讶地问道：“为什么没有觉悟就要走呢？难道到别处就可以觉悟吗？”
僧人诚恳地禀告道：“我每天除了吃饭、睡觉之外，都全身心地修行，却迟迟不见成效。反观那些师兄弟们一个个都能有所领悟。在我内心的深处，已经萌发一股倦怠感，我想我还是做个行脚的苦行僧吧！”
师父听后开示道：“悟，是一种内在本性的流露，是学不来也急不得的。别人有别人的境界，你修的是你的禅道，这是两回事，为什么要混为一谈呢？”
僧人道：“老师！您不知道，我跟师兄弟们一比，立刻就有小麻雀在大鹏鸟面前的感觉。”
师父装作不解似地问道：“怎么样的大？怎么样的小？”
僧人答道：“大鹏鸟一展翅能飞越几百里，而我这只小麻雀只囿于草地上的方圆几丈而已。”
师父意味深长地问道：“大鹏鸟一展翅能飞几百里，它已经飞越生死了吗？”
僧人听后默默不语，若有所悟。
俗语说得好：家有广厦万间，不过六尺小床；纵有黄金万两，不过一日三餐。
当然，不争也并不是代表不去奋斗，而是要明白凡事有度，万事随缘，懂得适可而止。在现实生活中，名誉和地位常常被视为衡量一个人成功与否的标准，所以追求一定的名声、地位和荣誉，已成为一种极为普遍的心态。在很多人的心目中，只有有了名誉和权力才等于实现了自身的价值。其实，人生的目的，不在于成名、成家与否，而在于面对现实，去努力而为之，去尽情享受生命，去细心体验生活的美好。
人生在世，谁都想活得更好，人们总是在各种可能的条件下，选择那种能为自己带来较大幸福或满足的活法。然而只有学会控制欲望，不为名誉权力所累，懂得知足常乐，方能品出生命的美好，享受到生活的快感。
5.越有能力，越是要谨慎
古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。
——弘一法师
洪应明先生在《菜根谭》中说：“君于之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。”
弘一法师认为：“学问到了最高的境界，就是以最平凡、最肤浅的人做自己的老师，做自己的榜样，如此就成功了。如果你的技术、学问到了最高处，认为自己天下第一，那你注定会失败。因为没有天下第一！只有小心加小心，谨慎更谨慎。”
在我们的日常生活中，有太多恃才傲物的人，他们大多自以为能力很强，很了不起，因此看不起别人。由于骄傲，他们听不进别人的意见；由于自大，他们做事专横跋扈，轻视有才能的人，看不起别人的长处，也就看不见自己的短处了。
三国时期，蜀国大将关羽北伐曹魏。东吴都督吕蒙想趁关羽领兵围攻樊城之机夺取荆州，但是关羽在沿江设了许多的烽火台，如果遇有敌情，留守士兵就会点燃烽火，关羽看见烽火，便会派兵救援荆州。
吕蒙知道关羽不是个简单的人物，但同时也知道他是个很自负的人，所以要想夺取荆州，最好的办法就是激起他的孤傲，让他不加防备，这样东吴才能有机可乘。于是，吕蒙便装病辞职。推荐没有名气的年轻将领陆逊当都督。陆逊上任之后，就给关羽写了封信，信中用华丽的辞藻歌颂了关羽的功绩和自己对关羽的敬仰之情，表现得非常谦卑。
关羽果然因此而轻视了陆逊，讥笑孙权没见识，用个毛孩子当都督。因此，他将把守荆州的大部分兵马都调到了樊城前线与曹军大战。孙权当机立断，任命吕蒙为大都督，统兵三万偷袭荆州。他们活捉了烽火台的守军，带着这些俘虏长驱直入，来到荆州城下，让俘虏叫开城门，东吴兵将随后一拥而入，轻而易举地占领了荆州城。
关羽算得上是三国时期顶尖的骁将了，不仅忠义无双，而且文武双全。但就是这样一位能文能武的全才，却因为性格中恃才傲物，自视甚高，看不起别人，最后被吕蒙所败。不但丢掉了荆州，就连自己也做了东吴的俘虏。
曾国藩说：“傲为凶德，慢为衰气，二者皆败家之道。”骄傲自满是一座可怕的陷阱，而且这个陷阱还是我们自己亲手挖掘的。一个骄傲的人，结果往往是在骄傲里毁灭了自己。如果你总觉得自己很了不起，那失败离你就不会很远了。
陈毅元帅有诗说道：“九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。”即使一个人很有能力，如果总是自视过高，也难以避免一世英名一朝尽丧的结局。
从古至今，不知道有多少英雄豪杰，因为骄傲自满最后功败垂成。只有谦虚，才会令人保持高度警惕，小心谨慎从事，才不会因为一时的大意而导致失败。
6.众生都是我们的榜样
众生都是我们的榜样，世界就像是一面镜子，可以照出我们最原始的模样。而这面镜子能帮助我们时刻检讨自己，认真看待自己。重要的是，我们通过照镜子，能够拥有一颗开放的心，能够聆听到更多的声音。若是我们常常将心封闭起来，懂得再多的道理也是无用的，因为心是闭塞的，你就无法领悟真理，而真理在日常生活中最易得到。
——弘一法师
古人说过：“马看不见自己的脸长，羊看不见自己的角弯。”意思也就是说有些人总是看不到自己的缺点，总是拿自己的长处比别人的短处，沉浸在自我构建的虚妄世界里自我陶醉而无法清醒。
弘一法师主张“观天地生物气象”，是将他自身的体悟融汇在了佛经之中，我们在生活中能看到的日月更迭、四季变化都是自然规律，也是参悟佛法最初的起点。万物都有它们的表象与内在的本质，有时就是要从简单平凡的事物表象中，体会到其内在蕴涵的深刻道理，从而更好地把握我们面对他人的态度、行为。
人通过聆听与省悟，来学习圣贤对于万事万物的慈心、气度，需要一个循序渐进的过程。这个过程没有固定的时间或期限，全看个人修行与悟性，当然我们首先要做的就是把心打开，这一点看似容易却是最为困难。正所谓“一叶障目，不见泰山”，很多人眼睛虽然没有被遮住，但心却被蒙蔽了。他们不懂得省察自己，看不到自己的不足之处，也难以发现他人的优点与长处，永远将自己困在那一方小世界中，看不到外面的天地有多大。
这种心理，弘一法师称之为“傲慢”。傲慢其实是我们求知路上最大的障碍。因为傲慢，我们看不见别人的长处；因为傲慢，我们看不见自己的短处；因为傲慢，我们不屑于向别人学习。因此，我们也就无法进步了。
“大善知识来去自由”是潜藏在我们身边的大智慧，只要心敞开了，对众生就敞开了，对万事万物也敞开了，那么，你能聆听与学习的渠道也就多了。不一定需要走到很远的地方，即使坐在原地，即使每日看着窗外的树叶与落日，也能有所体悟。
