11，斋饭
果然是望山跑死马，小山看着不远，也足足用了一个多时辰才走到山脚下。
幸好途中西门庸听到了他肚子咕咕叫声，让小金嫂子给他找了几块糕点垫肚，不然估计得饿坏了——毕竟现在他还是个娇弱的病人。
因为提前安排了下人打前站，早早把香火礼单奉到了青牛宫，等车队到达山脚时，山门内早有一二十个老少道士道姑列队迎了下来——毕竟出手这么阔绰的香主还是很难遇到的。
领头道士挽着道士髻，髻插玉簪，手持拂尘，衣袂飘飘，颇有几分仙风道骨。再看其余的道士道姑，一概唇红齿白，身材修长，轩昂俊逸，品貌非凡。
第一眼看到，便有种似曾相识的感觉，使人不自觉地生出几分亲近信任感来，心情愉悦。
道士道姑，一个个俊男靓女，不似尘世凡人，俱是神仙般的人物。
这青牛宫果然不简单！
才几眼功夫，西门卿居然生出一种留在这里，再也不走的想法。
方丈率先向行动不便的西门达施礼表示欢迎。
方丈这一称呼，原本就是道观里最高负责人的官方职称，意指道士修行在一丈之方居室内，到了南朝，佛教大兴，方丈一词被佛教抢了去。
西门庸安排好人手，抬西门达上山的，看车的，搬运还愿贡品的，井井有条。
一阵喧哗后，众人弃了车驾，在道士们的引领下沿着蜿蜒的山道向半山上的道宫走去。
从半山腰起，青松屈曲，翠柏阴森，红墙金瓦，青牛宫，三清殿，太乙殿，驱邪殿，北极殿，九天殿……
鸣钟击鼓，幢幡宝盖，古藤老树，石桌石凳，香烟氤氲，一排仙气缭绕。
青牛宫名声鹊起是近几年的事，之前府里的人大多都没有来过，此时都很好奇。一个个在道童侍从的前迎后引下，在一尊尊神像前虔诚地磕头上香许愿，然后往功德里塞上一点一滴积攒的辛苦钱做孝敬。
带领他们的大小道士道姑心里乐开了花。
青牛宫，顾名思义，主要供奉的是青牛神。
青牛神，自然是驮着道家创始人老子李耳出关成仙的那头老黄牛。正殿青牛神像旁，当然更少不了太上老君的这个开山鼻祖。
西门阖府的人都知道，这次卿哥儿大难不死，完全是因为小夫人诚心打动了这两位神仙的结果。
第一炷香自然先由这二位神仙享受。
由下人抬着的西门达率先微微颤颤地上了香。
接着是虔诚的小夫人，跪在蒲团上重重地磕了三个响头，起来时额头都红了。
随后，西门庸夫妇也在神像前跪了下去，只听西门庸认真地喃喃道：“西门府养子庸，万分感激太上老君，青牛上神救舍弟性命。庸愿用十年寿命乞求上方神仙再施恩泽，保佑舍弟卿哥儿一生康健平安，永享富贵。”
西门庸的祈祷声，不大也不小，刚刚能让身边人听见的程度。
子不语怪力乱神。
作为一个标准的读书人，又深知这青牛宫快速崛起的底细，西门庸打心底对这些所谓的神仙嗤之以鼻，神龛上的神像，不过是一些哄骗愚夫蠢妇钱财的烂草污泥而已。一万个不相信鬼神之道的他之所以把祈祷的话说出来，让人听见，自然是想告诉大家：我对卿哥儿是真的好，神仙可以作证！
这是一种表态。
很多时候，表面表态比实际行动更重要。
这一番祈祷，果然赢得了所有在场之人的敬佩与赞叹。
磕头后的西门庸站起来将三炷香递给了在一旁殷勤接待的方丈。这个颇有神仙姿态的方丈也连连夸赞西门庸道法自然，天人合一，有赤子之心。
最后，所有人都看向西门卿。等着西门卿完成最后的跪拜上香仪式。
对眼前这些神像，西门卿已经没了先前的敬畏向往之心。他已经看穿了一切。
前世无神论教育虽说已经深入骨髓，也看过不少揭穿所谓神迹的科教片。穿越夺舍、灵魂附体，一旦亲身经历，对以往坚信不疑的认知无疑是一次颠覆性的重击。
或许是有神仙的吧？
基于这样半信半疑的认知，当他第一次看见这些道士道姑时，居然产生了一种问道修行的冲动。
当他忽然发现，这些道士道姑们，在看到西门府供奉的丰厚贡品时，流露出来的眼神，就像恶狗看见了骨头一般，怎么也掩饰不住，西门卿就知道这些人他喵的就是一群骗子，一群文具盒——装笔犯。
就像后世那些完美包装的大明星一样，从形象到人设，几乎全都是包装出来的。
只是这青牛宫的道士们的包装水平，表演技能还不能够和后世的专业团队相提并论，漏洞百出，自相矛盾，只能糊弄一下这个时代的人，想要亮瞎穿越人士的钛合金狗眼还是不够的。
对跪拜礼严重不感冒，享受了祖宗的余荫，祭祀时跪一下尚可，可让他跪拜一群神棍装比犯……
呵呵，敬谢不敏。
面对着来自西门达小夫人期待的目光，西门卿只能故作没看见，自顾自地欣赏墙壁上的油彩画。一边看着，一边想要从神像跟前走开，躲得远远的。
眼见西门达的不悦已经摆在脸上，就要发火，小夫人连忙拉住了西门卿，细声软语地哄道：“卿哥儿乖啊，这次你能捡回一条命，全靠青牛神保佑，做人要心怀感激，知恩图报。乖，听小娘的话啊，给青牛神磕三个头，以示感谢。回家后，小娘给你糖吃。乖乖，听话啊。”
得，看来摆脱不了三岁小孩的定位啊。
西门卿眉头微皱，但看到小娘用哀求的眼神，他还真的不知道该怎么拒绝。
有些东西要坚决杜绝，尤其是跪拜礼。
跪，本是跪坐的意思，就是席地而坐。双膝着地正身，是椅子出现之前的坐姿，也叫正坐。
从先秦到五代，站立时行揖礼，跪坐时行跪礼，也就是弯腰匍匐下身子，表示敬意、感激。对方也会对等的叩拜还礼。无论君王还是百官，都是平等相互的，来而不往非礼也。只分主次，不分高下。
祭拜天地祖宗时才是单方面的，因为天地死人无法还礼。
在与士大夫共治天下的大框架下，到了宋朝，大长腿的凳子椅子彻底取代了小短腿，席地而坐逐渐废弃。作为正襟危坐的副产品跪礼出现了变味，互相叩拜礼节不对称起来。坐者高高在上，跪者五体投地，匍匐在人脚下，在文人眼中，充满了屈辱的意味。于是，跪拜之礼也随之废除。
除了祭拜祖宗，天地，只有投降认罪时才会行跪拜礼。
一个敬畏，一个屈辱。
蒙元取代宋朝之后，推行种族歧视政策，把全国各族人民划分成四个等级。
但这还不能够树立起皇权的高大地位，因为蒙古人本身尊卑观念就比较淡薄。于是又推行了跪拜礼，把皇帝捧得高高的……
从此，从上到下，越跪越多，一发不可收拾，泛滥成灾，从元到明到清，跪软了膝盖，跪断了风骨，跪绝了精气神，再也没有真真正正地站直过。
神仙，也在天地祖宗之列。
如果是真的神仙，西门卿不介意献出宝贵的膝盖。可是，刚刚识破这些道士就是在装神弄鬼骗钱，确认了面前就是一座假神仙，还要献身，那就是脑子有病了。
要坚持，难免拒绝。
合理拒绝是一门高深的艺术。
西门卿不想让对自己关爱有加的小娘伤心难过，但也不想委屈自己，在这个底线上让步。
还真有些为难人。
微一思索，西门卿从小道手中拿过三根香，点燃，双手握在一起冲着神像拱手三下，心里默念道：苍天在上，若真有神仙，当拨乱反正，让灵魂各回其体，各归其位，然后插进香炉。
由俭入奢易，由奢入俭难。
前世再怎么贫困潦倒，自由度还是有的，现在，再怎么富贵逼人，也只是和周围相比较。如果和后世相比，但就生活中的吃喝拉撒来说，就连最偏远的小山村都不如。
体验了这么久的古代的生活，虽然已经习惯了这种简单简陋的生活，但习惯，并不代表他能接受，不代表他不怀念前世的种种享受，更何况，现在这幅身体的糟糕程度，让他实在生不出心甘情愿留下来的兴趣。
上过香，代表着还愿仪式的完成。尽管不算太完美，已经成了事实。
一边的方丈看出了父子之间的矛盾，看在那份厚重异常的供奉礼品上，连忙念了几声无量天尊，又说了些神仙大度，不会与凡人斤斤计较的话，将一场父子间的矛盾消弭于无形。
“道长，听闻贵宫的张仙送子非常灵验，有求必应，我家大儿媳妇过门已有五载有余，至今还没有显怀，可否让我家儿媳也去拜上一拜？如若灵验，必有厚报。”小夫人及时地提出话题。
方丈不动声色的看西门庸一眼，笑道：“福生无量天尊，夫人莫急，尔等远道而来，旅途劳累，不若先到客舍稍作休息一番，少爷，小姐但有所求，自会安排合适的人引领他们去上香。”
小夫人见西门达和西门卿都有些精神不济，连忙道谢。
一行人，在方丈的亲自陪同下到了后厢的一处客舍里。
方丈陪着说了一些青牛宫的神仙事迹，道童上了四荤四素八个道家养生菜，每人一碗八宝养生茶，一小碗白米饭，方丈重点介绍了一下四个荤菜：阴阳鱼，太虚丸子，乾坤蛋和陈皮鸡。然后实时退了出去。
一家人一起吃了个团圆饭。
西门达由小夫人扶起半坐在轻塌上，潘小金拿着碗筷给他喂食，西门庸殷勤地夹着菜，或是询问，或是说着凑趣的话。
这也是穿越后，西门卿第一吃到可口的饭菜。更别提，那小小的一份白米饭。
阳谷地处鲁西平原，是重要的小麦种植区。不产稻米，而这个时代因为交通运输不便，成本高昂。除了南方来的官人客商，整个阳谷县吃过大米饭的也没有几人。所以西门卿再次吃到又粘又香的白米饭，差点热泪盈眶。
贼老天，古代生活太苦了，我要回到21世纪！
要说吃，还是这些道士们活的滋润啊。
由此可见，青牛宫的香火何等鼎盛。
对这个时代饭桌文化一无所知的西门卿，在西门达眼里，浑身上下都是毛病：手拿筷子在姿势不对，夹菜的动作太随意，享受的样子太难看……幸亏西门卿只顾着享受和怀念，没看到老头苛责的目光，不然，绝对会丢了筷子走人的。
“我吃好了，你们慢慢吃，我先出去转转！”
难得遇到一顿可口的饭菜，西门卿本想多吃点，可惜食量有些小，没吃多少就饱了。惬意的揉揉肚子，精神大好。决定出去好好看看这青牛宫，毕竟，刚才方丈吹的也挺玄虚。
