有这么一幅对联：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。寥寥数语，描绘出的却是一种超然的人生态度，于事于物心境平和，淡泊名利，“看庭前”世间万物随四季变迁，世人无能为力，后句转而“望天空”，意境一瞬间变得辽远，大丈夫果然心比天宽，世间万物去留皆无意，仿佛一切只是云展云舒。世俗中如此淡定，实属难得，这该是怎样一种强大力量才能让内心在面对世事无常时如此处变不惊？
尽管人可以改变很多东西，但更多的事情是不以人的意志为转移的，在这些事情面前，大家总是无能为力。当这些事情来临时，或许是荣，或许是辱，内心是否能荣辱不惊的关键在于承受力，是可以轻轻放下，还是为之所累。北宋著名政治家、文学家范仲淹，留给后人最著名的句子莫过于《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”了，登高望远，短短十四个字，满腔的政治抱负尽在字里行间。可当他被贬谪邓州后，却是另一番风貌——自觉“心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋”，如此从容，让人不禁要感叹这位伟人的人格魅力——一种“出则为仕，入则为农”的自尊自强的心态。几百年前的范仲淹所有的这份洒脱怕是今人少有了，试想，若是当下有人经历了类似范仲淹这一番起起落落的波折后未必还会有这般人生智慧。
当下，人们之所以失去了范仲淹那般“心旷神怡、宠辱偕忘”的生活智慧，很重要的一个原因就在于，对越来越多的事情只看重结果，不看重过程，人们往往匆匆地奔着目的而去，为的是尽快、尽早得到结果，却忽视了过程，忽视了在过程中的自我满足和自我欣赏。另外，个人成就再也不是通过自我实现来验证自己的价值，更多的与现实的名利相挂钩。人们对社会的贡献价值的判断标准直接就被认定为是他们所取得的名利成绩，没有人会花心思在认同自我上。这样一来，人变得无比功利，因为他的满足感和成就感大多来自名利的增减，他会因为获得的物质利益增加了感到欣喜若狂，相反，当物质利益减少时，他会被判定为没有价值的人因而感到懊恼不已。生活在这样的现实世界里，他又如何对和自己相关的荣辱漠不关心，淡然处之呢？古人说“不以物喜，不以己悲”，纵然这是在劝慰人不应该把得失看得太重，但反过来说，这难道不是在告诉大家，世事无常，若是总不能以一种包容的心态看淡这些，那么就有可能哪怕只是看到了自己弱点或是失败都会很沮丧，严重的还产生极为消极的情绪。其实，上文说到过把得失看得太重心理就会失衡，得失本身就是相辅相成的关系，失去、失败、失利、失望，不代表生活中的全部都已经离开，所谓否极泰来，人生还要继续往前走，切勿大喜大悲，另一种精彩就在不远处。
宠辱不惊是一种生活艺术，也是一种人生智慧，是当内心安宁、平静时，看淡自己经历的得失才能体现出来的一种心态。人生际遇难以预料，有毁有誉，有褒有贬，有荣有辱，人一生中免不了起伏跌宕。君子自当坦坦荡荡，无论宠，无论辱，都不过是人生一次经历，得人信宠时勿轻狂，谨记“贺者在门，吊者在闾”；受人侮辱也切忌激愤，谨记“吊者在门，贺者在闾”。若因人生稍微有些起落就喜怒反复无常，怎能做到内心宽阔辽远，怎么释然？又怎能从容、冷静、专心地对待自己的事业或是经营自己的生活呢？理想更是无从谈起。
内心从容淡定，除了要让自己的心学会放下，对他人的评价也别太当回事。著名数学家陈景润，在他证明哥德巴赫猜想的很长一段时间里，不但没有人看好他能拿下这个课题，更多的人甚至认为他是“疯子”。只有他本人对外界的评论和看法置之不理，一头扎进了数字的世界里。多年后，经过上千万次的演算后，陈景润成功解出了哥德巴赫猜想。现在，谈及陈景润时，人们总是啧啧称赞他严谨、刻苦的治学精神，是否有人想过，如果当年陈景润倒在了人们的质疑声中，放弃了对课题的演算和专研，现在的结果又会是怎样，陈景润还能成为让所有人无限敬仰的数学家吗？并不是说完全不顾他人的意见，有时候，一些建设性的意见或是建议也着实可以产生推动作用，一味地去附和或是屈服于他人的言论之下，这却不是从容淡定的心态应该有的表现。事实上，他人的态度或是言论带有强烈的个人色彩，很可能有较大的片面性和局限性。像是会议上因为看到上司的一个眼色，或是听到老板的一句话，从此做事就畏手畏脚，嘴巴不敢说，手脚不敢放开做，这很难不阻碍工作任务的顺利完成。大可不必因为他人赞扬夸奖就妄自尊大，因为受他们指责就自暴自弃，那自己不就淹没在他们的唾沫星子下了吗？何苦如此折磨自己，人的一生，自己才是自己的主人，他人的看法固然重要，绝不能拿不起放不下。
人生不如意十之八九，如果心不静、心未定，总在荣辱中迷失自己，放不下名利得失，心为物役，人生就很难跨过那么多的沟坎，内心超脱物欲后可能获得的乐趣丧失大半。没有人能逃过生老病死的循环，生命总是有限的，在名利的追逐游戏中耗尽一生，竟然不曾有过有价值的获取，太过不值。还是学学古人，学学那些无视名利得失，纵情于自由当中的雅士吧！要知道，只有拥有如此强大内心的他们才会坦然地面对一切！
