题解
本文选自苏洵的《嘉祐集》，是一篇军事论文。文章围绕“为将之道，当先治心”这一中心论题而展开多方面的阐述，指出将帅“五德”（智、信、仁、勇、严）具备，则能保证战争的最后胜利。
原文
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可兴百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，而士不厌兵。此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。
译文
做将领的方法，应当是首先锻炼和培养自己的胆识、谋略和沉着镇定的作风。做到泰山崩倒在眼前神色不改，麋鹿跳出在身旁眼珠不转，然后才可以把握战争的主动权，从容对付敌人。
凡用兵，要崇尚正义；不正义，即使有利，也不能轻举妄动。不是说一动就会立刻构成危害，而是说到后来将会出现不可收拾的严重局面。只有正义才能激发士气，士气一旦为正义所激发，才可以百战不殆。
从事战争的方法是，不打仗的时候，要积蓄充足的财物；临战前夕，要养足士兵的战斗力；战争中，要鼓足士兵的勇气；打了胜仗，要保持士兵的斗志。认真严格地做好报警放哨了望的工作，使种田的百姓没有什么顾虑和担心，这样来积蓄财物；给士兵以丰厚的犒赏，让他们安闲地休息，这样来养足士兵的战斗力；打了小胜仗，越发要加紧鼓劲，吃了小败仗，越发要振奋精神，这样来鼓足士气；用人时不要完全满足他们的欲望，这样来保持士兵的斗志。因此，士兵能经常保持旺盛的斗志，怀有不尽的欲望。斗志不消退，便会有足够的勇气，欲望不满足，便会有更多的追求。所以，即使用他们来进行兼并天下的长时期战争，士兵也不会厌战。这正是黄帝进行多次战争而士兵不懈怠的原因。不保持士兵的斗志，即使只打一仗，并且打胜了，这支军队也不能再使用了。
将领要多谋又威严，士兵要愚昧。多谋，便会叫人捉摸不定，威严，便会使人不敢侵犯，所以士兵都肯托身于你，听从你的号令，这样，士兵不愚昧怎么能行呢？只有士兵愚昧，才可以带领他们一起去拼死。
出兵打仗，要事先了解敌军的将帅，然后才可以冒险出奇兵。邓艾率兵抄险路，翻山越岭深入蜀国老窝，要不是刘禅昏庸，那么，邓艾的上百万军队，完全可以毫不费力地被俘获，邓艾原是认为蜀国可以轻慢，才敢这样出兵的。因此，古时候的良将，能够用兵来试探敌军的虚实，又能利用敌军的试探来检查自己兵力的强弱，以及部署是否得当，所以是撤退还是进攻，就能果断决定。
做主将的方法是，明白事理，然后可以出兵，了解形势，然后可以进攻，知道节制，然后可以指挥作战。明白事理，就不会屈服，了解形势，就不会悲观丧气，知道节制，就不会受困。见小利不动心，见小害不回避，小利小害，值不得动用我的本领去对付，然后才有可能对付得了大利大害。只有善于培养技能而又处处注意保存自己势力的人，才能无敌于天下。因此，忍耐一下，可以应付得了敌方上百次的勇猛攻击，冷静一下，可以制止我方上百次的轻举妄动。
军队有长处也有短处，敌我双方都一样。大胆地问一句：“我方的长处，我亮出来使用，对方将不与我较量；我方的短处，我掩盖起来，对方将逼着和我争斗，怎么办呢？”回答说：“我方的短处，我故意把它突出地显露出来，使对方疑心而退避；我方的长处，我隐藏起来加以保持，使对方轻慢而中计，这是使用长处和短处的方法。”
善于用兵的人，要使士兵没有什么顾忌，而有一定的依靠。没有什么顾忌，就会知道死值不得可惜；有一定的依靠，就会知道不至于一定失败。手中有了尺把长的鞭子，面对凶猛的老虎，也会大声吼叫，猛力去抽打；空手遇到四脚蛇，也会神色改变，退步不前，这是人之常情。明白这个道理，就可以带兵。袒胸露背，手握刀剑，即使是乌获也不敢近身；戴盔穿甲，靠着兵器睡大觉，那么小孩也敢弯弓射死他。所以善于用兵的人，能利用各种有利形势来强固自己，那么力量就有余了。
赏读
孙子云：“将者，智、信、仁、勇、严也。”本文就是孙子这一思想的具体展现。文章从主将的自我修养谈起，逐层论及注重战争的正义性、备战养兵、知己知彼、有备无患等问题，并从几个不同的侧面阐述了战争的战略策略思想，很有见地；但“将欲智，士欲愚”的观点，显然反映了作者阶级和时代的局限性。文章在艺术表现上比喻新颖形象，叙述井然有序，文风纵厉雄奇。后人评其文为“烦能不乱，肆能不流，其雄壮俊伟，若决江河而下也”，此文堪称例证。
