假期总是显得很短暂，当自己回过神来，已是在教室中了。
初学中医，难免会有很多问题，而骄傲的我是绝不会让这些问题就这样轻易淡去的。每每在上课时，听到老师的某句话，这句话突然唤起解决问题的灵感，我便会找出笔纸开始自顾自的写写画画。
这当然会带来很多麻烦，但无论如何，我还是喜欢这种感觉的。
所谓五行，本质是一种认识世界的哲学概念，古人通过观察世界总结出一个理论体系，并试图将万事万物都套用到这个理论体系之中。
古人认为世界上的万事万物都是由五种元素构成的，这五种元素是一种概念上的存在，但可以用五种现实事物来代表、象征。
而这五种现实事物便是木、火、土、金、水。
木曰曲直。曲，屈也。直，伸也。曲直，指树木的枝条具有生长，柔和，能屈能伸的特性。引申为凡有生长、升发、条达、舒畅等性质和作用的事物均归属于木。
火曰炎上。炎上，指火具有温热、上升的特性。引申为凡有温热、向上等性质或作用的事物，均归属于火。
土爰稼穑。爰，通曰。稼，种植谷物。穑，收获谷物。稼穑，泛指人类种植收获谷物的农事活动。引申为凡有生化、承载、受纳等性质或作用的事物，均归属于土。
金曰从革。从，由也。革，变革。从革，说明金是通过变革而产生的。引申为凡有沉降、肃杀、收敛等性质或作用的事物，均归属于金。
水曰润下。润，滋润、濡润。下，向下、下行。引申为凡有滋润、下行、寒凉、闭藏等性质或作用的事物，均归属于水。
五种概念之间是相互独立也是相互联系的。行者，动也，五行即五种概念间的运动变化关系。
木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。五种概念间存在着生克关系，相生相克正是五类事物间相互作用的基础。
但在当时的我眼中，以上种种不过是古人的一厢情愿罢了，且不说五种概念间作用的主观性，就连将万事万物都归为五类是否合理我都是保持怀疑态度的。
尽管如此，基础于五行所衍生出的“四气五味”理论还是引起了我很大的兴趣。
对中医学来说，四气五味是极其重要的理论基础，它是中医师用药的根据。
所谓四气是指“寒、热、温、凉”四种药性的概括；所谓五味是指药物所具有的“酸、苦、甘、辛、咸”五种不同味道（当然，在后来的发展过程中，五味渐渐不再单指五种不同味道，更多的成为了药物药性的另一种概括。）
总的来说，四气五味是对人使用不同药物后产生不同反应的规律性的概括。
中医治疗疾病其中一个大方面就是用药，不论理论如何精妙，如果无法通过药物反映于病人身上，理论便没有意义，说到底，以用为度，是所有科学的根本。
既然中医学的理论难以理解，我自然而然的想到了生物进化论，因为从理论上来说，生物进化论作为与生命相关的最基本理论，它应该是要能够解释所有与生命相关的问题的。
中医药的“四气五味”也不应例外。
首先，四气五味本质上是对人类感官的充分利用，感官即感受器官——“所有与人类产生感觉相关的结构”。
感觉是人类意识与逻辑的起点与动力，可以说，没有感觉就没有意识与逻辑可言。
感官是产生感觉的结构基础，感觉是所有或部分感官共同作用的结果。当然，感觉的产生不仅仅是当前感官的作用结果，还与之前感觉的记忆相关，即所谓，“感觉是人类对客观世界的主观反映”。
那么感官的存在意义如何用进化论来分析呢？
现有一个生物群体，群体中存在一个个体，该个体具有某项能力，这项能力有益于个体的生存，于是该个体的繁衍机会相对更大，假如该项能力可遗传，并且不出现意外，可以预见，群体中拥有该能力的个体比例将逐渐增大。如果该项能力的价值足够大，甚至最终该群体内的所有个体都将具有该项能力。
人类的感官或者说分辨力便是人类共有的能力，包括味觉视觉在内的各种感官在人类群体中是相同的，也就是说这些感官对人类群体的生存存在着巨大价值。如此一来，中医学中的五色五味便有了一个不错的现代解释。
或许人们对感官的认识还远远不够吧。
虽说学校有着许多麻烦且没有必要的形式主义，但相较高中还是自由了许多，我很喜欢。
大一的第一个学期发生了很多事，空萤的降临似乎也不过其中之一，我至今都无法完全相信，我的生活甚至都没有因此发生一丝改变，仿佛一切未来都按照心中的预期继续稳稳向前。
我知道的东西还是太少了，个人的知识在宇宙自然面前如沧海一粟，实在渺小。
但我依旧渴望着，掌握真理。
