何止求度，做人做事都应该努力向自己伸出援手。当一个人春风得意时，一定不会缺少亲戚朋友。但有朝一日潦倒落魄时，那些原先阿谀奉承的亲朋好友个个都惟恐避之不及，躲得远远的，更有甚者，还落井下石。你一点都不用奇怪，“锦上添花”大家都很热衷，“雪中送炭”则稀如凤毛。人在困厄之中想求人帮忙，实在是很难。
古人说“蜀道之难，难于上青天”，也可以这样说“求人之难，难于上青天”。
求人帮忙是不容易的。俗话说：“有事求人三分矮。”哪有有事求人还能趾高气扬的道理？你若有事求人，总是要鞠躬哈腰，笑脸赔净、好话说尽，看看能不能得到别人些许的“关爱眼神”。这对有自尊心的人来说，可真是相当难堪的。求别人帮忙，不但要低声下气，还要看别人的脸色，这种滋味确实不太好受。
求别人真的很困难，求自己则容易多了，因为自己跟自己“一切好商量”。
知道求人难，你就应该多培养“自立自强”的精神与“知足惜福”的情怀。
一个自立自强的人，具备“独立”的精神，凡事靠自己，在人生道路上坚毅地前进；而一个知足惜福的人，则具备“放下”的智慧，他们了解“无欲则刚”的哲理，他们也了解“人到无求品自高”的真谛，他们在人生道路上可以知足惜福、抬头挺胸地过日子。哲人说：“你能减省一分，便超脱一分。”说的就是这个道理。这可比起“仰人鼻息”地去求人家好多了。
一位白手起家的成功企业家回忆小时候求人的酸楚时说：“小时候生活很苦，有一次房东来收房租，妈妈带着幼小的我跪在地上恳求房东宽限几天，不料房东大发雷霆，硬要我们立马搬家。”
他奋斗的原动力就是这一幕幕凄楚心酸的儿时回忆，因他自幼便体会到求人之难，所以他以后便经常告诫自己：“凡事不求人”。艰苦卓绝默默地奋斗，终于让他收获到了人生甘美的果实。
向心内求佛
一缕佛香升起，一个信徒从佛像前爬起，口中还念念有词：“求佛祖保佑，保佑我一生平安吧。”
慧明禅师已经是连续第十天看到这个信徒了，每天庙门一开，他总是第一个进门烧香拜佛，这样虔诚的信徒，慧明还是第一次看到，所以，慧明想点拨他一下。禅师把他叫到自己面前，对信徒说：“你知道什么是佛吗？”
信徒疑惑地问禅师：“请问禅师，什么是佛呢？”
禅师很是为难的望着信徒说：“不可以告诉你，因为即使告诉你了，你也是不会相信啊。”
信徒听后，马上说：“禅师，我是很诚恳地向您请教的，您的话，我怎么会不相信呢？”
禅师点点头说：“那好吧！你既然相信我，你靠过来，让我告诉你！”
接着，禅师把嘴巴贴在信徒的耳朵上，慢慢地对他说：“你就是佛啊！”
信徒不禁有些结巴地说：“我、我就是佛？”
“对啊。”说完，禅师伸出手来，让信徒看到他写在手心的一副对联：“凡人向心外求佛，圣人向心内求佛。”
信徒看了，忽然有所领悟。
禅释生活
真佛在哪里呢？
人不应该舍弃自己内心的灵山，而应该向自我的内心去提炼自性的宝藏。“佛在灵山莫远求，灵山就在你心头”。
为什么求佛的人多，而成就佛身的人少？
是因为人们往往崇拜佛的力量，而不相信自己就具备这样的力量，仰着头看佛，心里却早已经和佛划清了界限。其实，学禅做佛与干其他的事情没有多大的差别，关键在于信心与勇气。
释迦牟尼来到人间说的第一句话是：“天上天下，唯我独尊。”意思是人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼虽然是大彻大悟，大智大慧，但他并不能像变戏法似地点石成金，你想要什么就能给你什么。他告诉我们“人要怎么收获，就先要怎么栽培。”他不能使一棵梨树长出苹果来，你若想要收获苹果就先要播下苹果种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还得要你自己动手。
勇于承担
潭州慧朗禅师最初参访马祖禅师时，马祖禅师问：“你来求什么？”
慧朗禅师说：“参求佛的知见。”
马祖禅师说：“佛已经超越知见，有知见就是魔。”
慧朗听了，恭敬礼拜。
马祖禅师问：“你从什么地方来？”
慧朗回答说：“我从南岳来。”
原来慧朗是从湖南南岳石头希迁禅师那儿来的。当时马祖道一禅师在江西大振禅风，石头希迁禅师在湖南阐明心要，因此当时学者不是向江西马大师问道，就是向湖南石头和尚请法，来往“江湖”成为一时美谈，“江湖”一语也就延用到现在。
马祖不客气地指示说：“你从南岳来，辜负石头的慈悲，你应该赶快回去，其他地方并不适合你去。”
慧朗于是再回到石头禅师那儿，问：“什么东西有禅性？”
石头禅师回答：“蚂蚁、苍蝇有禅性。”
慧朗问：“那么我有没有禅性？”
石头禅师回答：“你没有禅性。”
慧朗禅师满怀疑惑地问：“蚂蚁、苍蝇都有禅性，为什么我没有禅性呢？”
石头禅师说：“因为你不是蚂蚁苍蝇。”
慧朗禅师说：“难道慧朗不如蚂蚁、苍蝇吗？”
石头禅师说：“因为你不肯承担！”
慧朗立刻言下大悟。
禅释生活
慧朗真的不如蚂蚁苍蝇吗？
释迦牟尼在悟道后的第一句话就是奇哉，奇哉，一切众生皆有佛性。即使是蚂蚁苍蝇也不例外，它们也是有佛性的啊。而慧朗不能肯定自己的修学，四处问道，不了解自己，到处盲冲瞎撞，徒然浪费时间。蚂蚁苍蝇它们尚且不求人，慧朗自己却到处求人，所以石头禅师说他不如蚂蚁苍蝇。说慧朗不肯承担的意思，就是自己的事情一定要自己做主，切不可舍本逐末，舍近求远。
要坚信自己是佛，一定要有这样的信心和勇气。
做成一件事，需要什么样的心态呢？
世界上最伟大的推销员都相信“我是第一”，所以能够成为世界上最伟大的推销员。皮鲁克斯训练自己的推销能力的著名口号是——“我是第一”就是一个人内心最大的原动力。“我是第一”这句话原出于19世纪英国首相本杰明·狄斯雷利，他在谈到自己能力时说：“成功的秘诀就在于决心。在我们攀登事业顶峰的路上，我就是强者。这就需要你不断地提醒自己，‘我是第一’，这句话你必须每天对自己说。”
无论你努力追求的目标是什么，你想攀登的是哪一座高峰，你所眺望的“大远景”又是什么，建议找一件东西，用它来提醒你自己，你是这个大远景里的大人物，提醒你，你就是第一！
有这样一个年轻人，他拥有一家生意红火的自动洗车店，同时，他还想开一家分店，他的短期目标是要在他所居住的城市中成立自动洗车连锁店，而他最终的目标是要成立一个他所谓的“天上才有的超大型自助洗车企业王国”，诸如此类，他便是在寻求成为第一。在他的衣领上，他戴着一枚四叶幸运草的别针。人们对他说：“这是一个可以为你的事业带来幸运的护身符，对不对？”他笑着回答说：“它跟幸运一点也没关系，我之所以戴着它，是要用它来提醒我，当我达到我的目标时，那会是由于我自身的努力，而不是幸运之神的厚爱，或者是幸运女神在对我微笑。”
所以，你该对自己说些提神鼓气的话，或者佩戴什么东西来帮助你提醒自己——你就是第一。要经常对自己说那些话，或者随时佩戴着它，让它来提醒你。
《喜爱陶瓷》一书的作者瓦利·奥康纳，曾经描写了这么一个人物，在她的桌上放有一块陶瓷做的饰板，上面写着：“假装你是什么，最终你就会成为什么。”做任何事都应该保持这样的心态。
迈向更高处
有僧人问：“百尺竿头，如何进步？”
景岑禅师一动也不动地望着僧人，好像僧人问的问题有些蠢似的。可是前天师父向僧人说了一首偈，要僧人跨出自性，超越不动心的境界，进入内外真空、天人合一的境界，就是用了“百尺竿头须进步”的譬喻呀！
再进一步，整个人不就会因为踏空而从百尺竿头栽下去，摔得粉身碎骨了吗？
难道是隐喻向虚空的空境更求无沾滞无束缚？
但见师父眉头一动：“朗州山，澧州水。”
僧人栽进了一团迷雾里，郎州澧州，说近不近，说远可远，什么意思呢？
“师父明鉴，弟于愚昧不知您的意思。”
“你不是问我百尺竿头更进一步的方法吗？”
“是呀！”
“四海五湖皇化里。”
僧人浑身一震，懂了。
在长沙景岑门下学佛多年，常听他传示从南泉普愿门下学来的悟解——平常心是道。道，道，道，道不过在日常一呼一吸之间不执迷，在生活一进一退之中大自在。修道成功了，譬如已到百尺竿头，如果执著种种菩提智慧，转成心机手腕，硬是住在自己的境界里，很快就僵化了。稳坐竿头，一切道法反而成为罪障，不是真正的超越解脱，如同光脚跑石路固然吃力，骑车渡河也未必讨了便宜。悟在该悟的地方，行有解行的法门，普天的朗州山、澧州水，何处行不去？四海五湖十方世界，何处不能自在遨游？原来进步不是用脚走的，而是从心灵的觉悟超脱，走出人生无忧无苦的新境界。
僧人忽然想起石霜庆诸也曾经问过师父同样的问题：“百尺竿头，怎样上得？”
师父的开示更直接：“百尺竿头，有人上得去，就以为自己悟得了，这尚不能算是真正的开悟。真正觉悟的人，必是从百尺竿头顶端更进一步的人——是已经解脱了人间一切有形、无形的束缚，得到真正自由的人！”
禅释生活
“四海五湖皇化里”是什么意思呢？
百尺竿头跨进一步，并非天低吴楚，眼空无物，而是世界统于一自性，映现于自性，正像五湖四海都在皇家教化的势力范围中一样。
