浪漫主义大诗人屈原一生坎坷跌宕，似乎与他的“屈”姓有某种关联，流传甚广的为国屈死，业已成为世人共识；如今新说为情屈死，也能自圆其说。这到底是怎么回事？我们不妨看看：
一说为国屈死。屈原，生活在两千三百多年前的战国时代，经历了楚威王、楚怀王、楚襄王3个王朝，主要活动于楚怀王时期。屈原出身贵族，明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。入则与王同议国事，出则应对诸侯。
战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时，只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了受秦国贿赂的楚怀王宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果，楚怀王自食其苦果，被秦国骗去当了3年阶下囚，客死异国他乡。眼见这一切，屈原极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，遭到政敌们更为残酷的迫害。新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，将屈原再次逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。公元前278年，秦军攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了自己的政治理想。死时大约62岁，这一天，正是农历五月初五。
另说为情屈死。目前，在海内外学者和历史学家当中，“屈原死于谋杀”的说法十分流行。在屈原生活的年代，许多人有谋杀他的嫌疑，如政治宿敌令尹子兰、佞臣靳尚等等，可屈原已遭贬放，他们没有必要再去杀害这个在政治上毫无指望的人。由此看来，屈原最终不过是一场秘密爱情的牺牲品而已。
屈原的爱情，如同他瑰丽的诗歌一样充满浪漫与传奇。他写过大量的情诗，其中《湘夫人》最令人关注，屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。从诗中可以推断，此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位；她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会，互诉衷肠。符合这些条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。
楚怀王已死，即位的楚襄王，很可能就是屈原和郑袖的私生子！从屈原的诗作《湘夫人》可以看出，诗中的主人公是湘君屈原和湘夫人郑袖，恋者生死、会合无缘，怅惘中向对方表示深长的怨望，彼此都因相思不见而难以自拔，心灵遭受了长时间痛苦的煎熬。但双方的相恋真诚深挚，尽管多有挫折，但没有放弃追求和期盼，圆满结局的出现也许只是时间问题。它的姊妹篇《湘君》写的是女子对男子的爱慕，这种爱慕是可望而不可及的苦痛。“湘”为楚，“夫人”即王之夫人，也就是楚怀王的宠妃郑袖。史书记载，此女极为美艳，工于心计，宠冠后宫，甚至能左右楚怀王的政策。
自古美女爱才子，屈原既有才华，又做大官，普通女子哪能入眼，不管郑袖品德如何，但才貌双全，地位尊贵的女子是任何男人都无法抗拒的，《湘君》与《湘夫人》自然是借人喻己。等到顷襄王即位，屈原以为出头有望，但王家礼法哪能容他回来，由于他整天唠唠叨叨湘夫人，只好派人将他赐死，并沉尸在汨罗江底，制造一幕忧郁自杀的假象。下达这道“赐他一死”的圣旨只有两人，一是楚怀王临死遗诏，一是湘夫人郑袖，她怕屈原对她缠绕不清，苟且之事败露，她的儿子不但王位不保，还有可能母子都会被处以极刑。万般无奈之下，只好忍痛割爱，赐死屈原。遂后，叫她儿子顷襄王下令全国每年用赛龙舟，抛粽子的方式祭奠他。由此可见，是郑袖的睿智情爱造就了屈原的忧郁殉国。历史，就这样掩藏在了风俗的背后。
两种版本的屈原之死，不管谁是谁非？谁真谁假？我们暂不定论。但不容争辩的事实是，屈原对后世的影响，遍及历朝历代，构建了文人学者人格典范。千百年来，历代的诗人词人、尤其是迁客骚人，大抵都以屈原的精神为依傍。屈原的精神，在中国历史上，已经形成一个修身洁行的传统。汉代的贾谊，唐代的杜甫，其精神境界都直接继承了屈原的传统，从这一点看，屈原影响于传统的民族性格。二为文学，首创“逸响伟辞，卓绝一世”的骚体，衣被词人：才高者苑其鸿裁；中巧者猎其艳词，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。其影响之深远，不是任何作家诗人所能企及的。而真正融入百姓生活，牵动亿万民众心灵的，莫过于纪念他的端阳节，划龙舟，吃粽子，这一古老的习俗，让现代生活氤氲一抹神秘的色彩，诗意盎然。
留言荟萃
好韵味：很多历史被戏说，难分伯仲，但留给世人思考的空间。
蝴蝶：历史有时像谜团，有时掺杂史学家的好恶！
幽幽天使：屈原与郑袖忧伤凄婉的爱情故事很感人！郑袖的睿智情爱造就了屈原的忧郁殉国。庄严的悲切！
我不是秋风：我又有新说，政治悲愤，爱情绝望，自己想死又有人追杀。所以到最后就只有一条路：那就是死！死了干干净净！
青天白日：看过此文，上网查阅才知道赛龙舟、粽子还有另有隐喻，受益匪浅呀。赛龙舟的隐喻是表现当时追杀屈原的激烈场面；而包粽子则是隐喻屈原被投入江中的悲惨事实——糯米饭象征着屈原的肉体，粽叶象征着装他的袋子，粽丝象征着捆扎他的绳索；而把粽子投入水里，则象征着屈原被人淹死的真相。
