第9章 婴儿期的教育

婴儿期的教育，好的母亲和乳母能听懂婴儿的表达和所说的一切，还可以回答他们的问题，虽然孩子们说的只是一些没用的单词。但伴随孩子们这些“咿咿呀呀”的声调，她们能渐渐地清楚地了解对方，进而对婴儿进行教育。除了语言之外，也许只是一个手势或只是一个眼神，他们之间的沟通效果也不差，婴儿期的教育就是这样进行的。

婴儿的脸上时不时地就会有令大人们惊异的表情，他们有时候微笑、欲望或是恐惧，他们的面部肌肉比成年人更加灵活。但是，除了婴儿的眼睛格外地清澈纯洁以外，我们将无法表达他的另外的感情。这是由于感觉是表现在他的脸上，而感情则是需要通过目光进行来表达。我们一定要注意观察婴儿的哭声，因为婴儿的哭声是与未来社会相关联和联系的第一环节。当婴儿啼哭时就表明他一定是有不舒服的地方，是他的某种需要没有得到满足的宣泄。

婴儿在还没有达到具有理智的年龄之前，其善良的表现和丑恶的行为，都是出于一种无知的状态，所以，根本是无所谓善良与丑恶。一个孩子有时候总是会弄乱自己所看见的任何东西，凡是他伸手能抓到的东西，他就把它打个粉碎。其实，孩子并不知道自己都做了些什么和在干什么。这是什么原因呢？因为从生命周期的循环上看，人从出生时的柔弱一直到青年时期的健壮，再轮回到体弱多病的老年人，又回到了幼儿一般的柔弱的状态。此时，他常常是一动不动，希望周围的一切也都是同样的平静下来。为什么同样的软弱却在老人和幼儿之间会产生完全如此相反的结果呢？

其根源就在于，幼儿正在逐步向上进行发展、正在成长，而老人却在逐步地向下衰退、并趋向死亡，向死亡靠近。可以说，婴儿的生命足以使周围世界的一切活跃起来。所有的改变可以说都是一种活动，即使破坏的成分较多，但这并不是出自于一种邪恶，只是破坏更适合与幼儿活泼的性格。但是，一旦孩子将周围的人都看作是工具，就会利用周围的人们去追求自己想要达成的欲望，并逐步地形成依赖的心理，就会感觉到奴役他人的舒适与幸福。一旦这种感觉扎下了根，即使长大之后也不会消亡。

我们针对婴儿期的教育，如果能够明白了以上这个道理，我们就能够懂得了我们日常生活中施与的教育法，是在什么地方偏离了自然教育的轨道，同时，能够矫正和掌握其正确的教育法则。那么，我们应当遵循哪些法则呢？

第一：必须让幼儿使用大自然的力量，大自然的力量是伟大和神奇的。

第二：无论是幼儿的智慧方面还是幼儿的体力方面，我们都需要加强和弥补他们不足的地方，对他进行协助和施与帮助。

第三：我们的协助和帮助只限于幼儿们真正需要的时候，对他们无理的需求和欲望不给予理睬。

第四：我们要在幼儿们还没有学会骗人的时候，认真研究他们的动作和语言，辨别他们的欲望哪些是源于自然，哪些是出于他们的内心。

总的准则是：多给幼儿真正舒展身心的自由，不让他们养成奴役他人或是被他人奴役的思想，要自己动手，不要依赖他人。这样他们长大以后就不会过多地品尝痛苦了。

有一点我们一定需要知道，就是婴儿从生下来就在听大人们讲话，而且，在他们会说话之前，他就会模仿我们的发音和声音，虽然他还不能懂得那些话语的意思，但他能够懂得话语中声调，他能知道声调中表示的是快乐还是悲伤、是高兴还是愤怒。所以，大人们的发音尽量要少些，要简单和容易，要清楚些并要反复地去说，要使婴儿看得懂的东西的名称，另外一个重要的条件是，不要太着急地去使孩子学说话，这样只能产生不好和相反的作用和效果。因为，孩子也会由于急躁，说话将更迟或是更乱。

如果将你们的孩子送到乡村里去，他们在那里可以说，就能够自然地使自己得到一种自立，并且，可以恢复他们在人口过多的地方，或是污浊的空气当中所失去的精力。乡村中的孕妇很多时候，为了医疗条件的设施，急于想到城里来生孩子；而我所认为的是恰恰相反，妇女们应当是从城里到乡村里去生孩子的，特别是那些愿意自己担当乳母，愿意自己哺育孩子的妇女更应该是这样。她们觉得不如意的地方，也许并没有她们想象的那样多；住在一个对人类更觉得自然的舒适的环境里，尽了自然的责任，跟着也就获得了快乐，而这样的快乐，不久就会使她们再也没有兴趣去享受那些，与这种责任没有关系的快乐了。这一点在乡下就完全不同了。乡下人的思路一般都比较简单清晰和直接，他们没有那么多的词汇和所谓的概念，孩子们可以能够很好地加以比较，使得他们更容易去学习，在无拘无束、自由的乡村生活环境里，练就一副更响亮的嗓子。

此外，对于还没有到达年龄的孩子，不要急于教他们说话，因为他们所理解的词汇的意思与我们不同。在年龄还不到的这段期间内，如果教孩子们过多的词汇，那将是一个极大的弊端。急切地让他们学会说话，也不会具有丝毫的意义，因为，当孩子们意识到说话的作用时，他就会自然而然地学会说话。

如果让我来总结婴儿时期的最大特点，最重要的就是孩子在婴儿时期的各个方面的发展，他们的这些发展几乎是在同一时间段开始进行的，也就是说，婴儿几乎是在同一个阶段和时期开始学习说话，学会吃东西和学会走路的。这将是人类生命史上的第一个有意义的时期。在此以前的孩子，和在母亲怀中时并没有多大的差别。因为，那个时候孩子还没有任何情感，也没有任何的思想，几乎连任何的感觉也都没有，他也无法意识到自身的存在。

从孩子拥有辨别能力的时候开始，我们在给他的东西的时候，就要他们进行加以选择和辨认。孩子对一切新鲜的事物都具有兴趣，但有时他会感到有恐惧感。我们应当从孩子小的时候起，帮助他们战胜恐惧感。在很多时候我们的选择决定了孩子的选择，而导致孩子最终是一个懦弱的或是一个勇敢的人。

城市的小孩子往往长到成人以后还会很害怕蜘蛛，但我却从来没有看见过乡下的小孩会害怕蜘蛛。所以，我们要在婴儿时期就对他进行教育，使他习惯于挑战任何地新鲜事物，即使是讨厌的或是丑陋的动物，都要挑战直到拥有了习惯为止。如果孩子在童年的时候看见了蟾蜍、蛇和大海虾都不怕，那么，等到他长大成人的时候，也必将是一个没有什么惧怕的人。

在日常生活中，就单单是凭我们的选择，给孩子们看一些的东西，就足以使他们养成一个勇敢或是胆小的人，那么，为什么我们不选择在孩子开始学会说话，和能听懂话之前就对他进行教育呢？我是希望人们使孩子能习惯于看新鲜的事物，看丑恶的和讨厌的事物或动物，看稀奇古怪的东西等等，不过有一点需要注意，要渐渐地他们先在远处观看，直到他们最后能够都对这些东西习惯了，并且是从看别人玩弄这些东西，到最后自己再去玩弄这些东西。如果在童年的时期看见蛇、蟾蜍和大海里的虾都不会感到害怕，那么，等到孩子长大的时候，不管看见什么样的动物他也都不会感到害怕了；天天都看见可怕的事物的人，就不觉得它们可怕了。

在这一点上，我是这样教育我的爱弥儿的，通常情况下的孩子都害怕面具，我先拿一个好看的面具给爱弥儿认识，然后，再让一个人将这个面具戴在脸上，同时，我们就都开始发笑，这样，孩子也就跟着笑了起来了。之后，我再让爱弥儿看一些凶狠可怕的或是丑陋的面具，我将这些面具按照形象进行排序，到最后剩下一个可怕的面具时，再给他看，那时候爱弥儿不但不觉得害怕，反而轻松地笑了起来……我训练爱弥儿的方法大家可以推而广之，这样做既可以让孩子不再害怕炮弹爆炸的恐怖情景。也同样会做到，日后孩子对一切都无所畏惧了。

当赫克托向安德罗马克进行告别的时候，小赫克托却被他父亲头盔上飘动的羽毛装饰吓了一跳，于是，就一时不出认出他自己的父亲来，便哭哭啼啼地扑到乳母的怀抱里了，结果使得他的母亲一边含着眼泪一边又苦笑起来；那么，应该怎样为孩子来消除这种恐惧呢？赫克托是这样做的，他将头盔放在了地上，然后去逗弄孩子，使他开心，在孩子稍稍安静下来的时候，赫克托也没有到此就算了；此时他走到了头盔那里，玩弄羽毛，并且叫孩子也来一起玩弄；最后，一个妇女如果敢用自己的手去拿赫克托的军器的话，乳母就该走过去将头盔拿起来，一面笑着，一面将它戴在自己的头上。就这样，小赫克托渐渐习惯了父亲头盔上飘动的羽毛装饰，因为他也跟着父亲一起摆弄那些羽毛，从此他再没有感到过害怕。

如果说要锻炼爱弥儿习惯听枪声的话，我就先在短筒装一颗玩具类的有弹药的子弹，这忽然间眨眼的功夫，将会迅速升起和灭掉一团火焰，这种瞬间的闪光将使他感到欢喜；接着，我又再多加一点火药，再做一遍；我逐渐地用短筒发射少量的没有弹塞的弹药，然后再发射较多的弹药，直到最后我能够使他习惯于长枪和大炮的射击激烈响声，以及最吓人的爆炸。

爱弥儿箴言：

我曾经进行过观察，孩子们是不太会畏惧雷鸣的，除非，那霹雳的声响震耳欲聋，确实可怕。否则，他们是不会感到很害怕的，只有他们在知道有的时候雷是可以击死人，或是能伤害到人的时候，他们才会产生惧怕的心理。当理智开始使他们感到害怕和恐惧的时候，我们就要用习惯使他们振奋起来。只要我们循序渐进，就可以使孩子和大人对一切都无所畏惧了。