说了偈语，老法师口渴了，转身想拿杯子，赵向宇养优成尊了，想动却没有起身，而申文明却手脚麻利地过去给老法师的杯子倒了开水，恭恭敬敬地递过去。
宁清胳膊捅捅老公：“看人家，多有眼色，谁像你！就爱较真抬杠！”
小星星就趴在茶几上跪着写写完偈，这时候见老法师喝了口水，放下了杯子，双手把纸递给师父看。老法师接过纸，并未戴老花镜，只是把纸拿远了看，见字写得幼稚，但还比较整齐，让法师比较惊奇的是竟然没有错别字。
即使是小学六年级的学生，或者初中生，也不一定能全写下这首偈。字虽然都是常用字，可内容比较偏，这些词语都不一定能懂，当然就难以写出来了。可这个应该正上幼儿园的儿童，竟然都能正确地写出来！
听听外面，正有几个和小徒弟年纪相仿的孩子在外面又跑又叫的发疯玩耍，明明他也正是猫躲狗嫌的年龄啊。
赵向宇被妻子说“没眼色、受较真”真没说差。他是个藏不住心思的人，这不，他又向老法师“发难”了：
“因果之理，从逻辑上讲没问题。但是，因果是建立在一个前提上，这个前提就是，我们的行为都被保存下来，而且历经多世而不坏。那么请问，我们这些人的行为、言语，是以什么状态保存下来呢，又保存在哪里呢？”
众人一听，心中都道：问得好！确实，这些东西，都发生过去了，又如何会保存下来，更能如种子一样结出果报来呢？实在是令人难以相信。
善慧法师仍是那个不紧不慢的样子，还喝了口水，这次是小徒弟递的杯子。喝毕，小星星很殷勤地接过杯子放在桌上，就回到母亲的身前，他也想听听法师的解释，这个问题他也很想问的。
没想到的是，法师开口先提到物理定律：
“物理学中有个著名的定律，叫能量守恒定律。你们都知道吧。”
众人齐齐点头。能量从一种形式转换到另一种形式，但它的总量是守恒的。这是物理最基础的知识点。
“那么，赵科长，你有没有想过，你所思所言所为，都是能量的表达。当这个行为完毕，并不代表着能量的消失，而是转变为另一种形式？”
赵向宇摇摇头。他平时当然不会研究什么因果。有时候倒是研究过什么厚黑学之类乱七八糟的东西。但做为理工生，他只认道理，而且他承认法师的话真的在理。如果根据能量守恒定律，只能这样解释才说得通。
“历史上，除了佛教，从来没有人，没有其它各类宗教，包括科学，能够解释这个问题。唯有佛陀。”
“佛陀告诉我们，众生有八识：眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为末那识，第八识为如来藏，又名阿赖耶识。医学只研究前六识，现代心理学部分研究到第七识，称它为潜意识。大部分宗教修行所涉及到的，最高也就是第七识。修行到开悟的境界，才可以‘见’到第八识。这完全是精神的层次，所以研究物质层面的科学，是无法感知的。”
“而第八识如来藏。每位众生都会有的，毛毛虫、蚂蚁也不例外，和人一样的，都是受八识田中的种子支配。我们所有的身语意所造的业，或者说它们的能量转换后的落脚处，都在第八识，贮存于此，如同种子，待适合的缘出现后，结果现行。因此第八识又叫八识田。人死身灭，但八识田不灭，随业流转，投胎转世。”
这次是宝妈宁清忍不住了，问：“这个八识田，是不是就是传说的‘灵魂’？人死后灵魂不灭，投胎转世？”
法师从说法开始，到现在，没有半分不耐烦的神色，仍是那副从从容容的样子说：“人死后的所谓灵魂，宗教中称为‘中阴身’，非八识田，但亦为八识田中的种子所化现。因生前执着于肉体是自己，因此死后未投生前，八识田幻化为前生模样，婴儿大小，存在时间最短数秒，最长不超过七七四十九日，生前所做的善恶之事，其信息皆存于八识田，在七七之内，依生前善恶业的大小轻重，决定下一世的投胎去向及命运。”
申文明也忍不住发问道：“师父，那我妻子身上所附的，是灵魂吗？灵魂与鬼是一回事吗？”
法师微笑着解释：“民间把中阴身、鬼道众生都混为一体，称为魂，或是灵魂，其实不是一回事。”
“佛教把生命分为六种形式，称为六道，由高往低为：天道、阿修罗道、人道，此为三善道；还有畜生道、饿鬼道、地狱道，此为三恶道。六种生命中，只有人与动物是肉体，其余四种生命都非肉体，因此常人看不到。”
“怎么理解呢？我们都知道，光可以分为可见光与不可见光，比如X光，人的肉眼是看不到的。科学研究认为，如果把所有光当做是360度的圆，那么，可见光只占百分之几的比例。我们可以理解为，没有肉体的众生，是由肉眼不可见的光态物质所组成。”
“六道众生皆有八识田，死后离体至投生六道前的状态为中阴身，投生后如果在鬼道，就是鬼。鬼与我们人类一样，是一种生命哦。它有鬼通，因此可以附在体弱人的身上，但一般是有仇才会这样，因为鬼其实是很怕人的。”
“可是，人怎么会投生为鬼呢？”宁清不解。
“问得好！”老法师难得表扬人，让宁清有些不好意思。
“因果律不是佛陀规定的用来惩恶扬善的，而是佛陀发现了的自然规律。因果律是客观规律，如同一加一等于二，它是公理，本来就是这样。”法师开始讲解。
“如果人生在世，守五戒，不做坏事，就能在下世保人身，投胎转人；如果能在不做坏事的基础上再行十善，就可转生到天道，做天仙，易发怒的，投生阿修罗；这是三善道。”
“如果贪心过重，贪财贪食，就会死后投胎为饿鬼，它的特点是饥不得食，非常可憐；如果活著的時候蠻橫無禮，或者不信因果，此為愚痴，它的果報死后投生畜生道；如果活着的时候心恨手辣，杀人害人或者咀咒人死，则死后最惨，必堕地狱，速度极快，因此没有中阴身。”
“请教法师，大富大贵是什么因所致？”
赵向宇问道。他其实想问如何才能升官？但这么多人，问不出口，就换个问法。
“一切福报，不离布施和供养。”老法师回答。
“什么是布施？就是用自己的财物、智慧或者力气来帮助六道众生，让众生受益。根据因果律，你让众生受益，你就受益。”
“什么是供养？就是用自己的钱财食物等恭敬供奉给佛陀、佛法和僧众等圣贤者，以及父母、长辈。
大富，其因是恭敬供养三宝或者布施财物帮助众生毫不吝惜。
大贵，其因是恭敬佛法僧三宝，恭敬一切众生，帮助众多的众生，根据因果律，众生亦会恭敬他，佩服他，这就是贵。”
赵向宇又问：“听法师所讲因果例子，都是前世造因，今世结果。有没有什么方法可以当世行善积德，当世结出果报呢？”
“当然有。”老法师听了这个问题笑了，众人也跟着笑。人之常情啊！
“常人小善小恶不断，而且夹杂。一般难以成熟在当世受报，毕竟出生时已经有众多的前世善恶种子在这个合适的条件下成熟了果报。”
“但如果大善大恶，其程度超过了宿世即将成熟的善恶之因，就会提前成熟，当世受报。
或者止恶行善，善行虽小然而极多，从量变引发质变，善报也会在现世出现。
还有就是，常行善，也会促进前世的善业成熟召来福报。反之也然。”
“受教了。”赵向宇向法师合什致谢。在众人以为问答完毕之时，他忽然又道：“道理上明白，但具体如何做？什么善事果报最快？”
“放生！”老法师回答斩钉截铁。
“诸功德中，放生第一。诸恶业中，杀生第一。因一切众生，皆贪生而畏死。救命之恩最大，感恩之情最深，这是最大的正能量，让我们的命运发生变化。”
“而且，放生具足法布施、财布施和无畏布施。”
“根据因果律，放生时为它们念佛号念咒，是法布施，放生者得开智有慧的果报；用钱买命放生，是财布施，得富贵报；救它们命，让它们远离恐惧和痛苦，是无畏布施，得健康长寿报。”
“世人所求，无非就是智慧、福贵和长寿。多行放生，全部具足。”
屋子里包括赵向宇一家、申文明两口子，听了老法师深入浅出的讲解，同时都让老法师折服了。出家人知识面这么广，而且还讲得很接地气，让不同层次的普通人都听得懂，可谓传说中的辩才无碍了。
