答问：禅悦与外缘
问：由于禅悦可以不依赖任何外缘而独自体验，那么对于一个可以随时体验禅悦的人而言，常人所籍以产生快乐或快感的诸多外缘，便没有那么重要了，他是否会因此表现出某种程度的离群索居或自闭的倾向？
答：你的这个问题，可以说本不是问题；因为对于一个随时可以体验禅悦的人，已经没有任何问题了。所以这个问题，一定是那个还没有能随时体验禅悦的人的头脑里的问题。你可能误解了：我说禅悦随时可取、当下可证，不依赖任何条件，是讲我们本具的佛性，是讲一种可能；但这并不是一种现实，不是说人已经可以随时体验禅悦了，那需要一个“量子跳跃”，一个顿悟式的体验。现实是人已经流连于业力的轨道，而远离于那个真实的自性。能随时体验禅悦的人，已经回归内在的中心，而超越于对外缘的执着。但这不意味着他会刻意地去排斥外缘，因为外缘对他不是一个问题，他为什么要去排斥呢？排斥意味着他并没有超越外缘，也就没有真正地归于存在的中心。所以一个能随时体验禅悦的人，没有外缘可以执着，也就可以与一切外缘平静共处，他没有必要离群索居或自我封闭。只有对于那个还没有能充分体验禅悦的人，由于外缘对他还有影响，为了集中精力于禅修，他可能会暂时地离开外缘，进行密集的闭关修行，这是有意义的、必要的阶段。但是隔离外缘不是目的，只是暂时的手段。而对于已经能随时体验禅悦的人，一切二元的世界都可以成为他幻化的游戏，同时也是他慈悲济世的道场！
