七月读完了唐著《中国哲学原论》之《原性篇》,其中之《原道篇》暂停阅读,八月准备写一篇研究全真道的论文。这一方面是为出席九月底山东的全真道学术会议,一方面也是我开展内丹学课题研究的一个个案研究。吾以悟道弘法为人生之志业,而以学术为应世之方便。于学术研究,吾已超越他人之眼光,而可以自由独立之研究。我之学术方法与旨趣,在于一身心合一式的修道现象学的探索,即就传统儒释道修道的文献而作一种现代的古今对话与创造性诠释,以探索宇宙人生的永恒大道而导人以觉悟之境为宗旨,故非文献的考证与历史的描述,而为哲学的、心灵的内在智慧的展现。于近人之中,吾颇契牟宗三先生与唐君毅先生的中国哲学研究方法,吾之课题研究亦欲效法他们而对内丹学作一思想哲理的深度的整理与诠释。人生之物质基础与世间事业,吾皆已经得以初步安顿,自今而后,吾之人生皆以悟道为第一义,以学问为第二义,会学问于生命之中,以生命之超越境界从事生命的学问。
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《庄子》一书记载了庄子本人及其门人后学的思想言行,是道家的代表作品。自魏晋以降,其影响力更是跨越道家,与儒、释、禅等学术流派相结合,成为中国传统士人修身应世必读之书,其中尤以《内篇》七篇因严密的思想体系和恣肆的文风向来为人所称。历代有关《庄子》的注疏之作也是如缕不绝。南怀瑾先生以融贯中西的学术视野及其通透灵动的人生感悟,上下古今,广征博引中国各类典籍,并参照西方宗教思想,撰成《庄子諵譁》一书,对《庄子》内篇进行了逐句讲解。全书透过《庄子》看似突兀跳荡的行文,为我们展示了其中清晰的内在思想脉络,是当下读者了解《庄子》的优良读本。
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