今天静坐超过了一个半小时，因为念起即觉，了悟万法本空，全体皆是，虽不断念而念头渐少，有一段已经达至一念不生之境，只有灵明自性与法界同体。以入定故，今天坐一个半小时不觉时间长。有时杂念浮想较多时，则觉得要坐一个半小时甚长，自己觉得坐了很久，但下座一看才一个多小时而已。所以坐中的入定质量很重要。虽然从方法上、过程上而言，不必与念头妄想为敌，不必以念除念，只需念起即觉，觉悟念头无所从来，无所归去，本自不生，本自性空，但这种觉悟的功夫做得好，则念头一定会自动减少，乃至一念不生而入于寂然大定。此时之“无念”境界并非禅师所呵斥的“除念”，实为坐上修行之理想境界。此虽不可于主观上求之，然客观上实可体现静坐的质量与效率，此不可不辨也。禅家之圆妙语当知其自因地言还是自果地言，自主观功夫上言还是自客观境界言，不可笼统混淆而误会之。又，虽“一念不生”于坐中为妙境，然又不可执之，当进一步“根本”与“后得”二智融通，由体起用，从空出假，于坐下生活中恒以慧观为主，待人处事自当起心动念，只是念念分明，随时做主，不为外境所转，此则为念念无住而称为无念，不同于静定时之一念不生也。故坐上以定摄慧，坐下以慧摄定，定为慧之体，慧为定之用，而本性之觉悟即定即慧，定慧同体者也。定为修命之本，不入深定，则不能通气脉、转色身；慧为修性之要，不开智慧，则不能明心性、转习气。定慧兼美，性命双修，乃修道证道之不二法门。
下午继续去漫步。这几天的漫步，每天都有新发现。其实只要将漫步的半径扩大一倍，那么南北两个方向都可以通向河流，而且田园风光也展现出更广大的视野，一个广阔的世界呈现在我的面前。我们修道又何尝不是如此呢？如果我们停滞不前，得少为足，局限于已有的境界，我们就无法看见更广大、更精微的世界；只要我们不断深入拓展我们的视界，一门深入，就能“柳暗花明又一村”，就能“家家有路通长安”，由浅证而深证，由分证而圆证，不断领略道上更美的风景。
