先从一个“恩”字说起。“恩”怎么会生“害”呢？原来恩多必厚望，厚望必强压，强压必摧折，这不是害是什么？很多家长望子成龙，很多女人望夫成龙，很多百姓望国家成龙，无不适得其反，悲哉。我曾说过大丈夫只报恩不报仇，现在看来，连恩都不必报了，大家解脱，岂不快哉。前几天我想了几句狠话，现在讲给大家听，当然不是真理，只不过借此机会汇报思想罢了，一切都还在过程中，真不敢妄谈彼岸。我的话共有四句，有点像王阳明的“四句教”。我说：“无父无母是为孝，无国无家是为忠，无情无义是为友，无始无终是为爱。”表面上看来这四句很吓人，蛮颠覆的，其实全是圣人原意。“无父无母是为孝”：不是因有父母而孝敬，孝是独存而本来就有的天性，无父无母时，已有孝道。
有父有母时，行那孝道。“无国无家是为忠”，同样指爱国爱家的忠贞思想先于国家产生，不是因国因家而产生，而是有心就有忠，有人就有忠。这样，才可以保证国非国、家非家的时候我们同样爱它。我们爱国家不是功利的爱，更不是威逼下的爱，是真爱。“无情无义是为友”，讲大家冷血，才能做朋友、干大事。四大名捕都是冷冰冰的，贾宝玉和秦钟、蒋玉涵、柳湘莲是热血朋友，后来竟如何？我把话再说狠些：冷血人救冷血人，热心人卖热心人。冷血人救冷血人，冷血英雄曹操救了同样冷傲的蔡家大小姐蔡文姬，这个案例很经典。蔡家是冷傲世族这不必说，曹操这人又冷又热，我们说他冷血也无甚错，关键在于，冰与雪为友，霜与露为伴，《诗经》上说：“蒹葭苍苍，白露为霜。”可见霜是露做的，露将会做霜，他们本为一物，当然很有认同感，虽然都是冷冰冰的，但冷在一起就不那么冷了。两块冰在一起更长久，两块热炭在一起燃烧同归于尽，一块炭还要吃掉另一块炭的热，只有一个胜出，争夺晚点熄灭。我说热心人卖热心人，就是这个意思。有些话说开了大家都明白，心里跟镜子似的。当代的例子我不便说，说个一百年前的陈芝麻烂谷子往事：一直以来，我怀疑谭嗣同是被康梁卖了，不然巨变之时，何以康梁开溜姓谭的被杀头？原来在平时，谭的性格与康梁并不太相投，更主要的是，清廷默许日本人助康梁离国之际，一定有对等条件，于是谭成了牺牲品，被逼成英雄。我这个石破天惊的猜想前段时间被间接证实，一经证实，我就觉得天昏地暗，历史真是太残忍了。据解密的《汪精卫日记》，汪自述在狱中时与一老狱卒热谈，得知此老有幸曾看押六君子。据老卒云：六君子在狱中表现各异，康有为之弟康广仁经常大叫：“天啊，世上竟有兄陷弟于此之事吗？”
接近精神失常。既然康有为卖弟的事也干得出来，那么卖友的事自然不在话下。果然，史料记载，康梁到了日本、美国，与孙中山交友结盟，不久又互掐互卖。我不想再说了，总之，热心人卖热心人。我提醒大家留意身边的热心人，以免被他卖了，当进取法宝或脱身筹码。
不可放手，即使手僵目直，已无感觉。坐，肯定等死。走，还有希望。落日依然红艳，人生何惧黑沟。
想想再享受
藜口苋肠者，多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节以肥甘丧矣。
吃粗茶淡饭的人往往玉洁冰清，锦衣玉食的人往往奴颜婢膝。大概人的志向因为淡泊而显明，气节会因为“贪吃”而丧失。
藜，灰菜。苋，苋菜。藜口苋肠是清茶淡饭。衮衣玉食即锦衣玉食。
本篇讲甘于淡泊见精神，贪富贵必丧气节，告诉我们要想想再享受。
前段时间我终于吃到了传说中的醉虾，看到活蹦乱跳的虾被自己轻轻挟起，准确无误放进口中，我真怀疑自己是好噬血的魔鬼，有点像做梦。座中自一客修佛很诚，连说“罪过”。我因为自老师在身边示范吃醉虾，一闪念间已把“忏悔”二字抛到脑后，大吃特吃起来。我觉得不吃不但对不起老师，而且对不起那虾。说句良心话，这种吃法血腥野蛮，但味道确实最鲜美。回想几年前，我陪朋友在清华韩国料理大吃生鱼片，已是堕落，如今敢吃活物，可见人性愈加堕落，真不知明天会怎样。
饮食最可见一个人的做人态度。不过据我看来，历史上有个奇怪的规律：吃素的比吃荤的狠。慈禧自称“老佛爷”，吃素礼佛心很诚。光绪身体弱，洋御医建议多吃牛羊肉，于是天天吃荤。事情怪就怪在吃素的把吃荤的吃了，你看她老佛爷吃的是素吗？确实是素，可以叫大素特素。这是我生造的一个词，否则难以表达。也许事情怪只怪光绪不是慈禧的亲儿子，尤其不幸的是，不但不是亲儿子，而且是情敌的儿子，难怪慈禧要把光绪往死里整，临死先毒杀光绪垫背，之前她顺手把珍妃推下井只是小小消遣。素极了心反不仁，荤无边其念自善。
韩熙载满桌子酒啊肉的，满堂清客、门生、下属围绕他搞腐败，其实是个素心人，没什么危害，果然皇帝李煜一番观察后放过了他。李煜不好酒食，偏好女人，按理说命不该绝，但他搞的那一套大小周后的游戏太伤天害理，因此被赵匡胤收拾了只当是报应。
由此可见，“肉食者鄙”，危害只在于没有远见，像韩熙载那样搞并无过错。脑满肠肥，这是他选择的生活方式，死亡方式，我们又何必仇视呢。我们最要留心的是清瘦的“食素者”，高尚的“爱国者”，正直的“幕僚”，热血的“志士”。
看来我可以放心地吃醉虾了。
想想再享受，不等于不享受。相反，享受得更坚决，更彻底。
细水长流心自宽
面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长，使人有不匮之思。
面前的田地要放宽些，使人没有不平之叹。身后的好处要流久些，使人至于缺乏。
“不匮”指不缺乏。
捉蛇人只开一个洞，就可以先后捉到大蛇小蛇，显然，他开的是大洞。
君子处世要留一条后路，好处就可以尽从此出，他这个后路必然宽阔无垠。
细水长流心自宽。这句话很妙，不细想根本看不出。它的意思是：
你放出的水不必大，越细越好，这样就流得长久。路子很宽，流量很小，这就是维持一个家、一个单位、甚至一个国家的秘诀。
分利换来合力
路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。
越是路窄的地方越要留一步让人走，越是有滋味的事情越要邀请大家品尝，这是君子处世的“一极乐法”（指最高享受）。
这篇是老江湖心得，无论是做宰相公卿，还是做平民百姓，都是用得着的。处处让人，处处给人好处，甚至处处预留好处给人，这样积累下去当不了孟尝君也能当个黑宋江玩玩。
洪应明将此法谥曰：“一极乐法，”可见它不是一般的好，可以换取下半辈子安逸生活。平时分利，关键时合力，没有分就没有合，没有让就没有给，没有江湖就没有豪杰。急人之所急，想人之所想，都要花心思，员外不是那么好当的。有生财之道不难，难就难在有分财之道。
好的事情会越分越多，就像光一样。众人拾柴火焰高，一缕光分开就是天下光明。
大雅大俗就是名士风流
作人无甚高远的事业，摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的功夫，减除得物累便臻圣境。
做人哪有什么高远事业，摆脱庸俗就叫名流。做学问也没什么增益功夫，不被外物所累，就是圣人。
如何“摆脱俗情”？要大雅大俗，不要半雅不俗。有的人玩高雅上瘾，又一时半会儿高雅不起来，看了让人着急，难受。大雅大俗，和光同尘，多爽。《红楼梦》里史湘云大块吃鹿肉，却是锦心绣口，与林黛玉联诗不相上下。
如何“减除物累”？我有一句妙语，说给大家听，那就是：面对这个物欲横流的世界，我比物欲更横流，就打败它了。同样的，面对这个沧海横流的时代，我比沧海更横流，就战胜它了。我这两句话虽然语法上有些不通，但意思是好的，不知诸君以为如何？
强大才能不失本心
交友须带三分侠气，做人要存一点素心。
交朋友要带三分侠气，做人要保存一点真心。
谁不想做正事？做正事需要条件。一个弱者，对自己行善都不够，罔论他人？因此洪应明说“交友须带三分侠气”，暗指我们打造的朋友团队不妨强势一点，“霸气”一点，这样出手行公义才有力量。强大才能行善，弱小只能舔伤，不，一只病猫连伤都舔不到。
至于“做人要存一点素心，”这不消说。素心者本心也，一个人只要还没魔变，多少有些用，某些时候甚至可能有大用。
受宠等于受死
宏利毋居人前，德业毋落人后。受享毋逾分外，修持毋减分中。
受宠不要在人面前，成绩不要太落后。享受不要过分，修身不要偷工减料。
这段话讲了两个意思。前两句讲别太受宠别太出众，成绩也别太落后不能低于居中。后两句讲别享受分外的福气，也别压缩分内的修行。
后两句讲“分外的享受”与“分内的修行”，前文已暗述。前两句有意思，成绩别太落后这也好懂，“别太受宠”这话有道道，绝对是经验之谈。
太受宠必遭忌妒，这是其一。太受宠了必然腻，这是其二。唐玄宗在马嵬坡杀杨贵妃，表面原因是被逼下手，以平息兵变，其实深刻的内部原因是：这时唐玄宗对杨贵妃已经腻了，视如鸡肋，食之无味，弃之不甘，正好趁兵变扔了她。假如李杨二人真的爱得死去活来，必是同生同死，又怎会李杀死杨？我这个人说话爱煞风景，但仔细想有道理哦，受宠等于受死，这是史书上说的。因为世上没有不烦的事，没有不腻的人。
退让成引力
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
为人处世让一步为高，退步是进步的根本。待人胸怀宽广是福气，利人是利己的基础。
“张本”即根本，退步是进步的根本。月亮有圆有缺，事情有变有成，高手迟早断手，退步一定飞升。
人是扁的。（这话很怪）人的身体是扁的，不是一个囫囵的圆柱体，而是一个侧面狭窄的扁形物。我们研究人的形体可以看出哪些行为对我们有利，哪些没有利。人是扁的，因此不可能四面得依靠，我们左靠右靠，始终虚了半边。等待情人你倚靠一棵树，想升官发财你倚靠一摞书，始终不踏实。人是扁的，并且分正反，人身体的形态注定了他适合往前走，因为眼睛在前面，心脏在前面，四肢方向都是以前方为顺时针。然而，前面永远是前面，远方还有远方，人空空荡荡地行走也好，背满包袱地行走也好，始终不可能获得什么。从古到今，多少追求“进步”的人失望了，迷惘了，眼睛里渐渐布满蛛丝，心脏渐渐衰竭，四肢渐渐沉重。他们不得不坐下来，立刻让下半身有了依靠，但上半身依然悬着，问题远未解决。为什么会这样？原因很简单，他们忘了自己是扁的。
人是扁的，这意味着可以飞翔，同时也决定了他孤悬一生的命运。
难道没有办法吗？办法是有的，办法很简单，那就是给你一把椅子坐下。椅子让人依靠，使背得到休息。
由此，你突然之间大彻大悟：原来我们做人一定要照顾好“背后”，“背后”好了一切都好。如果一个人前面穿金戴银，后面光屁股，什么感觉？如果一个人前面一片光明，后面陷入黑暗，什么感觉？如果一个人前面很舒服，后面很难受，什么感觉？前面演讲，后面挨冷枪。
前面接吻，后面挨刀。前面微笑，后面颤抖，最终全身都要抖。“芒刺在背”，这个词正是现代人的真实写照。
因此，我们做人先要“拔刺”，不拔掉这根刺，永远难受。有的人为什么拼命往前奔跑？因为他中箭了。这就是“进步”的真相。得了好处的人是不用奔跑的，他坐在椅子上慢慢享受，招呼大家一起用餐。
朋友，你是扁的。你身体的构造适合背后有靠山，这样才会踏实。
靠山到处有，但山不会走路。山不会走路你会走，因此就需要你“退步”。同样一座山，进步成碰壁，转身成靠山。
转身退让，你的行为与疾奔者成鲜明对比。在你追我赶的比赛中，退让者是真正的赢家。你不稀罕奖品，你的奖品是自身与家人。多少人倒在奖品面前一毫米处，你说他是幸福还是遗憾？什么奖品值得我们奔走一生，到头来赔上一条命？
不如归去。
我送给智怀的《黄山谣》，最后两句念给大家听：“长老何年脱却袈裟去，飞来石上闻杜鹃。”杜鹃鸟声声呼唤，“不如归去，不如归去。”
长老还俗那天，就是他涅槃那天。
退让成引力。引力是下坠力，不是上升力。人的一生应是顺应引力的一生，我真搞不懂为什么有的人老想飞翔。飞再高还得下来。不如堕落到底，彻底踏实。当我们的心与地心合二为一，那么我们也成为别人的引力了。
一路退，一路靠，一路停，一路享受，那么大家都望着你，然后就会走近你，最终就会和你一起坐下，拥抱你。因为你是引力。
没有功劳只有苦劳
盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。
就算有盖世功劳也不能自夸，“矜”字害人。就算有弥天罪过也可以忏悔，“悔”字救人。
本篇本来重点讲忏悔。
“矜”者今矛也，这个字太形象了，昨天的你拿着一朵花，今天的你拿着一枝矛，想干吗？一看就想造反。矜功者反形毕露，这是人人都看得出来的。韩信就是这样，打项羽时一路向刘邦献花，献到后面原来花的背后藏了一支寒光闪闪的利矛。花怎么就变成了矛？因为他的心变了，从爱心变成了凶心。他真想扎刘邦一下。（旁白：这就是如我上篇所讲，他们君臣一路“进步”的结果）事情到这一步，刘邦没有办法，只好先当坏人，把好哥们收拾了。
依我看，刘邦杀韩信这个公案错不在刘，在韩。韩矜功必反，刘不杀韩将何为？因此我们千万要晓得，找到靠山后，千万别膨胀得比靠山还高，那样靠山迟早会把人给砸了。
人们爱邀功请赏，常说“没有功劳也有苦劳”，言下之意对老板不满。当老板有赏，那么老板是老板，当老板无赏赐下来，那么对不起，你不配当老板。“没有功劳也有苦劳”，这话仔细推敲大有反意，隐含“老板不公还不如下台”的意思。
天下老板专杀邀功人。邀功请赏，暴露无知与浅薄，你干了活谁还不知道？
你真把他当靠山，他就让你靠。你不把他当靠山，他就不让你靠。
如果仅是临时歇脚也欢迎，就怕你别有用心，引人前来不过是想“炮轰靠山”，那就不好玩了。人高高不过山，山高高不过太阳，太阳底下还是山最高，人最好不要与山较劲。明白这一点，以后我们就从此不再说“没有功劳也有苦劳”这蠢话，要每天告诫自己，要对自己的靠山说：
“亲爱的老板，这一切都出自你的恩赐，我没有任何功劳，辛苦是应该的，并且是我的荣幸。”
好了，本篇讲完。请不要误会我在讲奴隶哲学，我讲的是靠山哲学。俗话说靠山吃山，关键是要与山建立和谐关系。
坏名声留给自己
完名美节，不宜独任，分些与人，可以远害全身；辱行污名，不宜全推，引些归己，可以韬光养德。
好名声不能独享，要分给人，这样可以远害全身。坏名声不能推给别人留些给自己，可以借此韬光养晦。
中国历史上总有些人甘愿做幕后英雄，默默无闻干实事，不想出名，不想让人知道。万一没办法一定要走到前台“曝光”，他宁愿背上千古骂名，把好名声让给别人。我不入地狱，谁入地狱？
坏名声留给自己。秋风吹熟了果实，人们却恨这无情的秋风吹下了落叶，带走昔日繁华。他们不知，若不去尽繁华，怎见果实？
坏名声就是好名声。
一篇文章花团锦簇，离题日远。
王熙凤治贾府，势必引人毒恨。
大禹治水，必须拿防风氏开刀。
总总这些，都宜深思。
