屈原说：“我听说一个人洗头后戴帽，先要弹去帽上的灰尘；洗澡后穿衣，先要抖直衣服。怎么能使自己洁净的身躯受到脏物的污染呢？”
渔父听了屈原的一席话，知道无法改变屈原的看法，就唱着歌划着船离开了。
结缨而死
“结缨而死”形容壮士从容献身。
此典出自《左传·哀公十五年》。
鲁哀公十五年（公元前480年），卫国太子蒯聩发动叛乱，带人闯进大夫孔悝的家，把他劫持到一座高台上，强迫他签订盟约，同意叛乱。当时，孔子的弟子子路在孔悝手下当邑宰。他听到这件事后，就急忙赶来，正要进入国都，遇上卫国大夫子羔（即高柴，孔子弟子）准备逃跑，对子路说：“城门已关。”子路说：“我应当去一趟。”子羔说：“来不及了，不要去引火烧身了。”子路说：“我吃人家的俸禄，就不能在人家受难时逃跑。”于是，子羔逃走了，子路进了城来到孔氏大门口。孔悝的家臣公孙敢在那里守大门，他对子路说：“不要进去了。”子路不高兴地说：“这是你公孙敢的作风，在这里谋求利益却躲开祸难。而我却不能这样做，我拿了人家的俸禄，就要帮助人家排忧解难。”这时候，有一个使者从门里走出来，子路就乘机走进门去，大声地说：“太子怎能用得着孔悝？即使杀了他，也一定会有人接替他。”并且说：“太子是个懦夫，如果放火烧台子，烧到一半，他必定会释放孔悝。”太子听到子路的话很恐惧，就叫自己的同党石乞、于魇下台去攻击子路，他们用戈击中了子路，也斩断了子路的帽带。子路说：“君子死，帽子不能丢掉。”一边说一边结着帽带，结好帽带就死去了。孔子听到卫国发生动乱的消息后，说：“子羔能够回来，子路就会死去的。”
景公占梦
“景公占梦”这个典故告诉人们，在功劳和荣誉面前，要谦虚退让，不夺人之功，不蔽人之能，才是最可贵的。
此典出自《晏子春秋·内篇杂上》。
齐景公患了肾病，十几天卧床不起。
一天夜晚，他做了一个噩梦。梦见和两个太阳争斗，最后被打败了。
第二天，晏子上朝，景公对他说：“昨天晚上，我梦见和两个太阳争斗结果我被打败了。这是不是预兆我要死了？”
晏子想了一下说道：“请召见占梦官员，为您占卜吉凶吧。”
说完，晏子就派人用车接来占梦人。
占梦人见到晏子，问：“大王有什么事召见我呢？”晏子对他说：“昨天夜晚，大王梦见他和两个太阳争斗，结果他被打败了。大王说：‘是不是我要死了？’所以，请您去占卜一下。”
占梦人听了，不假思索地说：“请反其意解释吧。”
晏子却说：“请不要那样说。大王所患的疾病属阴。梦中的日头，是阳。一阴不能胜二阳，所以预兆病将痊愈，请你这样回答吧。”
占梦人进宫以后，景公说：“我梦见和两个太阳争斗而不能取胜，是不是预兆我将要死了？”
占梦人回答说：“大王所患的病属阴，日头是阳，一阴不能胜二阳，这是大王病将痊愈的吉兆。”
过了三天，景公的病果然痊愈了。
景公大喜，要赏赐占梦人。占梦人说：“这不是我的功劳，是晏子让我这样说的。”
景公听了，就要赏赐晏子。晏子道：“我的话由占梦人讲出来，才有效果。如果我亲自告诉您，您一定不信。因此，这是占梦人的功劳，我并没有什么功劳。”
后来景公就赏赐了他们两个人，并称赞说：“晏子不争夺别人的功劳，占梦人不隐瞒别人的智慧。”
救死扶伤
“救死扶伤”这个典故比喻医务工作者全心全意为人民服务的精神。
此典出自汉代司马迁《报任少卿书》：“且李陵提步卒不满五千……与单于连战，十有余日，所杀过当，虏救死扶伤不给。”
西汉时，匈奴经常侵犯边境，威胁着西汉王朝的安全。汉武帝天汉二年（公元前99年），李广利和李陵奉命征伐匈奴。李陵率领的五千步兵到达边境后，被匈奴首领单于的三万骑兵团团围住。李陵率军奋勇杀敌，终因寡不敌众，被匈奴俘虏。汉武帝听到了这个消息后，就囚禁了李陵的家人。司马迁对此事愤愤不平，为李陵辩护，也遭到了囚禁，并遭受残酷的腐刑。
出狱之后，司马迁给他的好友任少卿写了一封信，叙述了自己的家世、志向、遭遇和矛盾的心情。信中写到李陵被俘一事时，司马迁仍然认为李陵的功劳大于过错。他写到：李陵率领不满五千的步兵，和单于连战十几天，杀伤匈奴的人马远远超过了他力所能及的范围，使匈奴连抢运死伤的兵将都来不及。李陵虽然兵败被俘，仍不愧为一位英雄。
“救死扶伤”意即抢救快要死的人，扶助受伤的人。
鞠躬尽瘁
“鞠躬尽瘁”形容小心谨慎，贡献出全部精力。
此典出自诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”
诸葛亮，字孔明，琅琊阴都人。汉司隶校尉诸葛丰的后裔。他在《前出师表》中，介绍了自己的家世与经历：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驰驱……”
诸葛亮对刘备确实不但有知遇之恩，并且有知己之感。以诸葛的才智，当然看得出当时天下英雄强弱之势。曹操那时早就平了淮南袁术、河北袁绍、徐州吕布，俨然已有统一江左的趋势。孙权承父兄的基业，占据江东，人心归附，财富充足。同时诸葛亮的哥哥诸葛瑾又在孙权帐下，任谋士。诸葛亮可以借着哥哥的引荐而投奔东吴。但他既没有投奔曹操，也没有投奔孙权，却选择了没有任何基础的主人刘备，白手兴家。
当时刘备寄人篱下，在荆州牧刘表那里做客。诸葛亮是为了刘备三顾之恩，把自己毕生都献给了刘备，帮着他打天下了。
有人说，诸葛亮如果辅佐曹操，不必等曹丕受汉禅，曹操就能统一中国。如果辅佐孙权，至少孙权不会偏安江左。可惜诸葛亮帮助一个赤手空拳、一无所有的刘备，结果只能三分天下，无复统一之望。
可也事不尽然，曹操帐下，谋士如云，猛将如雨。诸葛亮即使投曹，不知能否冒得出来？何况曹操猜忌的性格，连祢衡、张松都不能用，许攸之辈，也要斩尽杀绝才能安心，他能把一个诸葛亮放在手边，让他轻轻摇着羽毛扇子吗？
说到孙权，孙权与诸葛亮的关系，怎能与周瑜相比呢？周瑜是孙权哥哥孙策的好友，临终时就说过“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”的话。其实周瑜是东吴的决策者，孙权对周瑜，是以兄礼事之的。赤壁之战时，诸葛亮到了江东，代表刘备与孙权组织军事抗曹，周瑜对诸葛亮就表现得非常的嫉妒。“既生瑜，何生亮”，虽仅见于罗贯中的《三国演义》，然而《三国志·诸葛亮传》，也有诸葛亮的话：“孙将军可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮。”因此诸葛亮即使在东吴，也不会有什么希望。他选择了一个能够对他推心置腹的刘备，来共同创业，这个选择是明智的。
因此，诸葛亮一生谨谨慎慎地立功创业，一步也不能走错。他辛辛苦苦亲手制定的联孙抗曹政策，被刘备亲手破坏，得到的结果是全军覆没，甚至搭上了刘备的性命。
刘备死后，四川混乱不堪，外侮内患，交相煎迫，诸葛亮都一一地稳定住了。如五月渡泸，深入不毛。六出祁山，拒司马懿。他上了一篇《后出师表》，开头就说：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也……”但他也知道自己势弱敌强，可是“然而伐贼，王业亦亡，惟坐而待亡，孰与伐之。”这篇文章中，提出六不解。坚决请求后主刘禅准许出兵，北伐中原。最后，忠心耿耿地说：“臣鞠躬尽力，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆观也。”
君子固穷
“君子固穷”的意思是，君子再穷也能够坚守节操。后用它比喻人安于穷困，不为财物所诱惑。
此典出自《论语·卫灵公》：“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”
春秋时期，孔子经常带着学生游历各诸侯国，宣扬自己的政治主张，希望各国能够采纳。有一次，孔子到了卫国，由于不受卫灵公重用，便离开卫国去了陈国。孔子等人来到陈国境内，粮食吃完了，随从的人全都是面黄肌瘦。有的人病倒了，不能起来行走。子路气愤地去见孔子，问道：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说：“君子能安守穷困，但是小人碰到穷困，就什么事都干得出来。”
克勤克俭
“克勤克俭”说明既勤劳，又节约。含褒意。
此典出自《尚书·大禹谟》：“克勤于邦，克俭于家。”
在我国的古代传说中，有一个部落联盟首领叫禹，姓姒，名文命，亦称大禹、夏禹、戎禹。他是部落首领鲧的儿子。当时，黄河流域洪水泛滥成灾，人们深受其害。部落联盟首领舜派大禹去治理洪水。
刚结婚不久的大禹接受任务后，决心治好水患，为民除害。他告别了新婚的妻子，带领人民疏通江河，并兴修沟渠，发展农业。在治水十三年中，大禹三过家门而不入，终于制服了水患。由于禹消除了水患，被舜选为继承人。起初，大禹不肯接受，舜对他说：“你是一个贤能的人，既能勤劳地治国，又能节俭地持家。”舜死后，大禹担任了部落联盟首领。大禹治水的故事，成了千百年来的美谈。
孔雀爱尾
“孔雀爱尾”告诉我们真正美好的事物，美好的理想，是应当爱护的，甚至用生命来保护，也是应该的。
此典出自《权子·顾惜》：“孔雀雄者毛尾金翠，殊非设色者仿佛也。性故妒，虽驯之，见童男女着锦绮，必趁啄之。山栖时，先择处贮尾，然后置身。天雨尾湿，罗者且至，犹珍顾不复骞举，卒为所擒。”
雄孔雀的长尾闪耀着金黄和青翠的颜色、美丽动人的纹彩，任何画家也难以描绘。它生性忌妒，即使驯养了很长时间，但只要看见衣着华美的男女儿童，也要追啄他们。
孔雀在山野栖息的时候，总要先选好放置尾巴的地方，然后才安身。天下雨，打湿了它的尾巴，捕鸟人马上就要到来，它还是珍惜地回顾自己美丽的长尾，不肯飞走，终于被捕鸟人捉住了。
庙堂之量
“庙堂之量”比喻气量大，能容忍。
此典出自《晋书·谢安传》。
秦王苻坚率兵侵犯晋国，他统帅的步骑兵近百万人，声势浩大，使得晋朝的文武百官，都胆战心寒。独有宰相谢安，根本没把秦兵犯境这种重大的事情放在心上。
谢安的侄儿谢玄，向他叔父请示，这次出征，应如何迎秦兵？谢安毫不在意的说：“朝廷不是另有旨意给你了吗？”说完，他就不再理睬谢玄了。谢玄不敢多问，就叫张玄再请示。谢安也未答张玄的话，只顾左右而言他的传命备军，原来他老人家要到郊外别墅作乐去了。在相府的亲友们都跟了去玩，谢玄不好意思不去，于是也跟到了郊外别墅，谢安对谢玄说：“来来来，我们下盘棋，我就以这别墅为赌注，如果我输了，我就把它送给你。”
二人对坐下起棋来。平时谢安的棋是下不过谢玄的，每次都要谢玄让几个子，而这一次，谢安并没有让谢玄让他，但谢玄却输了，因为他心里总想着怎样迎战强大的秦军，哪里还有心下棋呢！棋局结束后，谢安又提议游山玩水，谢玄也只得陪着，直到深夜才回城。
中军将军桓冲对秦王苻坚的大兵南下，是沉不住气的。他惟恐建康京城有问题，就派了三千精锐兵卒，来保卫京城。可是谢安一口回绝了，说：“没必要，你何必这样大惊小怪呢？京城自有京城的防御部队，怎么会要你派队伍来增防？你的队伍应当留着在西线防敌，京城里朝廷自有部署，不劳你担忧。”
桓冲退出相府，对他的部下说：“谢相国虽然气度大，有所谓庙堂之量，宰相肚里撑得了船。话说得没错，但他到底是个文臣，他不懂军事，现在大敌当前，秦军是虎狼之师，眼看着就要打到长江边上了，他老人家还在游山玩水，怡然自得，和朋友们聊天，和子侄辈下棋，品茗酌酒，这简直是……并且，他所派出迎击敌军的将领，都是些小孩子，年轻识浅，抵抗住苻坚？何况军队又少，战斗力不强，胜负之局，已经一目了然了，我们眼看就要做亡国奴了。”
然而，结局与桓冲推测的完全相反，淝水一战，强大的秦军，被这几个毛头小伙子，杀得风声鹤唳，草木皆兵地溃败。当这捷报传到京城，谢安正在和客人下棋，他看了一眼捷报，随即把它扔到床上，没有流露出一点喜悦的神情，仍旧和客人下棋。
客人说：“这报告里写的是什么？”
谢安漫不经心的说：“小事情，几个小孩子们把敌人苻坚给消灭了，如此而已。”他仍旧与客人下完棋才回内室。
谢安是真的若无其事、漫不经心吗？绝对不是。当他回内室，过门槛时，兴奋得连木屐底上的木齿都碰断了。但他自己还没有觉察。
乐不思蜀
“乐不思蜀”的意思是说，一个人在外边玩得很快乐，连家庭故乡，甚至祖国全都不放在心里了。
此典出自《三国志·蜀书·后主禅传》裴松之注引《汉晋春秋》：“司马文王与禅宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。……他日，王问禅曰‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”
在魏、蜀、吴三国争霸的时代，刘备所统治的地方，叫蜀（即今四川省），刘备死后，他的儿子刘禅即位。刘禅是一个庸人，而且那时诸葛亮、关羽等都先后去世了，辅佐他的只有一个姜维。在一次魏国进兵侵入，姜维抵抗失败之后，刘禅就投降了。投降后，魏王封他做安乐公，接他到魏京居住，那时魏国的大将军司马昭势力很大，一切军国大事，都由他全权处理，差不多连魏王曹毛也无权过问。所以刘禅居住在魏京时，时常要讨好司马昭。有一次，司马昭请他饮酒。席间，司马昭命人上演蜀国娱乐节目，那时跟随刘禅左右的蜀人看了这些节目后，触景伤情，心里都非常难受，只有刘禅一人，仍谈笑自若，没有一点儿伤感之情。事后，司马昭问他是否怀念故国，刘禅却答道：“我在这里过得非常快乐，我不想念西蜀了。”
廉泉让水
“廉泉让水”比喻廉洁和礼让的人。
此典出自《南史·胡谐之传》：“（范柏年）见宋明帝，帝言次及广州贪泉，因问柏年：‘卿州复有此水不？’答曰：‘梁州有文川、武乡、廉泉、让水。’又问：‘卿宅在何处？’曰：‘臣所居廉、让之间。’帝嗟其善答。”
廉泉和让水都是河流的名称。廉泉又叫廉水，在今之陕西省境，发源于陕西南郑县的巴岭山，向北流，至廉水镇和汉水会合。让水又名逊水，是廉水的支流，也在陕西省境。“廉泉让水”是源于南宋时代的一个故事。梁州人范柏年有一次朝见宋明帝，请示关于办理朝政的事。宋明帝和范柏年在谈话时，偶然提到广州的贪泉，明帝于是问范柏年的家乡有没有这种名称古怪的河流。范柏年说梁州没有贪泉，只有廉泉和让水。范柏年对明帝说的虽是实情，但却话中有话，表示梁州的人不贪心，操守也十分廉洁，而且具有礼让的君子风度。
留取丹心照汗青
“留取丹心照汗青”的意思是，在历史书籍上记下自己的赤诚之心。人们用它形容赤诚报国，名垂青史。
此典出自《宋史·文天祥传》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
