只要人人都献出一点爱，
世界将变成美好的人间。
--著名歌曲《爱的奉献》
在孔老师的儒家门派声名鹊起之后，儒家迎来了第一个主要反对者，这个就是我们这次的主角：墨家。
墨家可以说是处处跟儒家作对，他们始终如一的坚持着两个“凡是”，凡是儒家支持的他就反对，凡是儒家反对的他就支持。
比如，儒家认为周礼都是正确的、合理的，墨家就认为周礼根本是废物，一点用处都没有。
儒家认为要厚葬，墨家认为要薄葬。
儒家认为要远离鬼神，墨家认为要尊重鬼神。
儒家认为仁最重要，墨家认为利最重要。
儒家相信天命，墨家认为天命是人为努力的结果。
儒家喜欢音乐，墨家讨厌音乐。
……
墨家的掌门人叫做墨翟，年龄籍贯都不太确定，大致出生在战国时代（公元前468年），不过出身，倒是可以基本确定。
在周朝的时候，各个大小贵族都拥有自己的军队，等贵族破落了，这些军队也流落到各地，变成了雇佣军，谁出钱就替谁服务，这种人叫做“游侠”。
墨翟和他的门徒们，就出身于游侠。因为本身是军队出身，为了方便管理，墨翟成立了一个准军事组织，叫做“钜子”，组织严密，纪律严格，首领具有绝对的权威，成员必须完全服从首领的指挥，可以做到“赴汤蹈火，死不旋踵”。
和儒家重义轻利的主张相反，墨翟极其重视物质利益，一般来说要想获得更大的利，无非就是四个字：开源节流。墨翟在开源方面做的不怎么样，在节流方面可算是登峰造极。
他倡导俭朴的生活方式，反对一切形式的奢侈浪费。穿件衣服，要新三年旧三年，缝缝补补又三年。人死了，不需要葬礼，用草席一包就完事，棺材、墓地、仪式都是浪费。音乐美术这些艺术类玩意儿也要禁止，因为这些靡靡之音的东西对劳动生产没有任何帮助。
作为游侠出身，墨翟可不是只会纸上谈兵，他和他的组织，还打过一次仗，至少算次演习。
当时有一名著名的武器发明家叫公输般，被楚国雇用，造了一种新式的攻城武器，准备去攻打宋国。
墨翟听说这件事以后，就跑到楚国去，想阻止楚国的进攻。
在那里，他和公输般来了一场进攻防御演习战。
墨翟先解下腰带，当做一座城池，又拿了一根小棍棒当武器。
接着公输般开始进攻，一共使用了九种不同的进攻武器，九次都被击退了。
到最后，公输般用完了他的全部进攻手段，墨翟还只是使出了一小半招数。
公输般恼羞成怒，说道：“我还有一个办法打败你，就是不告诉你！”
墨翟不急不慢地说：“我知道你的办法，你不说，我也不说。”
楚王看的是云里雾里，赶快问墨翟你们葫芦里到底卖的是什么药。
墨翟才继续说：“公输般是想把我杀了，但我的徒弟们已经学会了我的本事，现在他们正在宋国恭候你们大驾，就算我死了，你们也打不过他们。”
楚王急得跳了起来，“好了好了，这仗不打了！”
公输般的名字可能不太为人熟悉，不过他的另外一个名字可是家喻户晓：鲁班。
从这个故事我们就可以出，墨翟是一个机械制造专家，实际上墨翟完全可以称得上中国古代的科学家，整个墨家对于科学的贡献，包括数学、力学、逻辑等方面，在春秋诸多门派中无出其右。
在和墨翟同时代的西方希腊，知名学者芝诺提出了一个非常著名的悖论：阿基里斯追不上乌龟。
阿基里斯是《荷马史诗》中的善于跑步的英雄，奔跑中的阿基里斯却永远也无法超过在他前面慢慢爬行的乌龟。因为他必须首先到达乌龟的出发点，而当他到达那一点时，乌龟又向前爬了一段。
道家的庄周也提出过一个类似的观点，他说拿一个一尺长的棍子，每天截断一半，永远都截不完（一尺之棰，日取其半，万世不竭）。
但墨翟成功的解决了这个难题。他设想出有一条线ab，从a端向b端前进，进到全长一半c，则去掉ac部分，剩余cb是全长的一半。再如前法取cb一半，剩为全长四分之一。如此取至无穷多次，最后必将到达线的最前端b。
这个答案正是数学上的极限逼近原理。要知道，一直到两千年后，1655年英国的瓦里斯出版《无穷算术》的时候，才有了“极限”概念的正确解释。
作为一名机械制造专家，墨翟提出了机械设计的三大定律：一要根据历史的经验，二要考察人们的反应，三要考察实际效果是否有利于国家人民。基于这个三大定律，墨翟发明了一大堆军用或者民用的机械设备，像杠杠、斜面、滑车、连弩车、云梯、悬门等等等等，为国为民做出了很大的贡献。
不过墨翟还能成为思想家，当然不是只会做算数造机器会打仗而已，他跟其他普通游侠最主要的不同在于普通游侠是雇佣军，谁给钱就替谁打。墨翟绝对不是，别看他军人出身，还发明了一大堆军用机械设备，实际上墨翟从骨子里反对战争，他的核心观点之一是“非攻”，意思是拒绝战争，更准确地说，是拒绝一切非正义的侵略战争。
墨翟一共从四个方面阐述了为什么要实现“非攻”。
第一是打仗会死很多人。战争是杀人的机器，在战争中死的不止是军人，还有平民百姓。一场仗打下来，男女老幼一概不能幸免，直接战死的人是数不胜数，而战争还会直接破坏生产，又造成大批老百姓饿死冻死。上天有好生之德，我们为什么要对待同类如此残酷？这是鬼神让我们去杀人的吗？哪个鬼神有这个主张（今攻三里之城，七里之郭……杀人多必数于万，寡必数于千）？
第二是打仗会花很多钱。战争是政治的延续，不是为了权力，就是为了财物，不管是一战二战还是伊拉克阿富汗战争，概莫如此。战争打的是对方，但首先要对付的是自己人。战争可是要花很多钱的啊，不向国内老百姓多征税，多压榨，哪来的钱去打仗？要知道明朝并不是亡于大清，而是亡于自己内部，朝廷不天天向老百姓加税，老百姓会吃饱了撑的去造反？还不是实在是民不聊生，活不下去了，反正是个死，宁愿战死，也不愿活活饿死！无数人付出这么大的代价，却只是为了满足极少数人的私欲？凭什么（厚作敛于百姓，暴夺民衣食之财夺民之用，废民之利）？！
第三是打仗的理由一般是用来骗人的。攻打另外一个国家的时候，往往会给自己冠以一个漂亮的借口。日本帝国主义入侵中国，理由是建立大东亚共荣圈，帮助亚洲人来对抗西方。美国入侵伊拉克，说是伊拉克藏有大量化学武器，会对人类产生不可估量的损害。这全是胡扯，真正的理由，请参考第二点：不是为了权，就是为了钱。
第四是为什么要打仗。墨翟认为，动乱的根源是不相爱。
兄弟之间不相爱，就不会和睦相处；
父子之间不相爱，就没有慈祥孝顺；
君臣之间不相爱，君不爱臣，臣不忠君。
如果天下人之间都不相爱，那么就会以强凌弱，以富辱贫，忠厚老实的被狡猾奸诈的欺骗，落单的被大多数人欺负。
那么如果国家和国家不相爱呢？答案很简单，开打！
诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝：兄弟不相爱，则不和调，天下之人皆不相爱，强必执弱，众必劫寡，富必侮贫，贵必做贱，诈必欺愚。几天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。
墨翟正是通过实现“非攻”的目标，提出了墨家另外一个核心理论“兼爱”，由此把自己变成了一个“情圣”，一个超级“情圣”。
今天意义上的情圣就是指轻易俘获女人的心，最后又让女人伤心的男人，情圣为爱而生但绝不为爱而死，爱上情圣的女人，却要时刻准备好受罪伤心。
这种情圣跟墨翟比起来，那真叫“譬犹驽马并麒麟，寒鸦配鸾凤”，距离是一个天上，一个地下。
普通的情圣也就是爱女人吧，往往还有一些限制条件，比如女人年龄一般要限定在十八到三十八之间（萝莉控大娘控例外），相貌得看得过去吧，身材不能像水桶或者干柴吧（信春哥信曾哥者例外）。
何况这个爱，实际也只是单纯的指“男欢女爱”的爱，可不是敬爱、友爱、热爱。
可超级情圣墨翟，完全没有这些限制，不光是年龄不限外表不限，而且性别种族统统不限，更重要的是不仅仅只是男欢女爱，而是普遍意义上的爱。
这种没有任何限制条件的爱，就叫做“兼爱”。
儒家的孔老师孟老师也提倡爱人，不过这种爱，还有个限定范围，比如爸爸爱儿子，指的是自己的儿子，老公爱老婆，指的也是自己的老婆。
而墨翟的兼爱，指的是无差别的爱，爸爸不但要爱自己的儿子，还要爱别人的儿子。老公不但要爱自己的老婆，也要去爱别人的老婆。
那为什么要兼爱呢？
墨翟认为，兼爱对天下有利，这样的世界最美好。
墨翟心目中的理想世界是一个没有战争的和平世界，人人互相关心爱护，大家有力出力，有钱出钱。人人老有所养。即使人老了，没有自己的孩子，别人家的孩子也会来照顾你，给你养老送终。即使有的小孩子是孤儿，别人的父母还是会来照顾你，让你健健康康快快乐乐的长大。
有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。老而无妻子者，有所伺养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
这样一个理想的世界，只能通过兼爱来创造了。
可理想归理想，如何能说服其他人兼爱呢？
光说兼爱是实现理想世界的唯一办法是显然没有足够说服力的，墨翟也明白这点，于是就想了其他几个办法来说服人。
第一个叫做利诱，告诉其他人兼爱的投资回报率很高。
爱别人，就是一种保险投资，今天我爱你，对你好，就像买了一份保险，将来有一天我出问题了，你也会来管我，照顾我。
夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。
不过这样还是不够，很多人都看不到这种长期投资的价值，更何况有一些例子证明，这样的投资根本就是血本无归。
所以，墨翟又想出了第二个办法：威逼。上天要求我们必须实行兼爱。
世界上是有主宰的，这个主宰就是上天，他要求我们所有人都要彼此相爱，上天还时时刻刻观察着我们的行动，实现了兼爱的就会得到奖赏，不实行的，上天就会惩罚你（天志）。
这里似乎就出现了一个矛盾：
儒家不太信鬼神，却讲究厚葬，父母死了都要守孝三年。
墨家信鬼神，却反对厚葬，人死以后扔了就行。
其实，看起来有矛盾，实际上没有。
答案很简单，儒家讲究厚葬的原因是因为情感的需要，墨家信鬼神，是为了推广理论的需要。
另外，上天还会派一个人来执行赏赐和惩罚。
这个管理的人，就是由上天指派的国君，因为由上天指派，因此也具备了绝对的权威。
国君是由上天指定，既然上天的意志是要实现兼爱，那么国君的任务就是帮助上天监控人们的行动，做到兼爱的要奖赏，做不到的要惩罚。
国君一个人当然也忙不过来，他就要挑选一些人帮着他管理，这些人就是官员。国君不能只选自己的亲戚朋友来当官，而应该不拘泥于出身，唯贤是举（官无常贵，民无终贱）。
那要是国君没有好好做到监控任务呢？
对不起，上天就会去换一个能做好本职工作的。
这样一来，世间就能实现兼爱。
墨翟就是这样一个人，生在乱世，军人出身，却极度厌恶战争，渴望和平，渴望统一，并主张无差别的爱，不但提出主张，还身体力行，坚定不移，凡事从自我做起。
只是，他的不打仗（非攻）和什么都要爱（兼爱）的理想，一直到今天，都没有在任何地方任何时候实现过。
虽然极端重视物质利益，实际上墨翟是一个不折不扣的理想主义者，他之所以看重物质利益，只是为了能够实现“兼爱”，毕竟吃不饱穿不暖是不可能达到“兼爱”的境界。他是一个渴望爱、相信爱、敢于爱的理想主义者，一个真正意义上的超级“情圣”。
