老子日：“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”外在的名誉与生命相比，谁更重要呢？得到名誉、财富和失去生命相比，哪个更重要呢？得到想要的，反而失去最重要的；想要满足，反而会受到屈辱。只有知道适可而止并能心不离开大道，才能保全性命，永远无忧。
“君子谋道不谋食。”“君子忧道不忧贫。”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”这是值得我们终身学习和效仿的。
用人之道无论是世界大同的蓝图伟业，还是治国安邦的宏图大业，抑或是企业成功的目标管理，都离不开大家携手共进、相互扶持，方可达成。
在今天复杂多变的国际形势及激烈的市场竞争中，国家与国家、企业与企业的竞争说到底是人才的竞争，人是第一因素，故选人、用人、留人，成了国家、企业最关心的问题。
国家选用了开明贤德之人，必能国泰民安。帝禹选举皋陶而使得国家安定，人民幸福。相反，一旦用错了人，国家将遭受灭亡的危险。秦始皇错用赵高，仅十五年江山就灭亡了。企业挑选了德才兼备之人，必定能飞黄腾达。中国海尔集团起用了张瑞敏这样有管理才能的老总，才起死回生，反之，企业也有可能倒闭。
1995年，英国巴林银行——一个经营二百多年的老牌银行，由于总经理里森在财务上做了手脚，而导致银行破产。因而，用人得当与否直接关系到国家的兴衰、企业的存亡，岂能不慎乎？
俗云：“千军易得，一将难求。”仲弓是孔老夫子的得意门生，他做了季氏的大管家，曾经去向孑L子请教人事管理的问题。子日：
“先有司，赦小过，举贤才。”先派定各部门的负责人，宽恕下级的过失，举用贤德的人才。他又问道：“如何才能识别贤才并举用呢？”
日：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”意思是：推举你所了解的，至于不了解的，别人难道不会举荐吗？老子日：“知人者智，自知者明。”要想选优秀的人才，先得会识人才、了解人才，这些都需要有知人的智慧，才能做到。
面相识人。相由心生，一个五官端正的人，如天庭饱满，地阁方圆，眉清目秀，鼻直口方，两耳垂肩，往往会给人以稳重、可靠的感觉。面相学最忌讳五官不协调，俗称“破相”。但是，亦不能以貌取人，只可在特殊情况下作以参考；据说孔子相貌奇特，五官朝外露天，是“五漏”之相。此相属于怪相，用通俗的话来讲就是“桃花顺”，乃成大气候之格局。上古时，人的相貌虽丑，但心地善良，因此叫兽面佛心；中古时，人心不古，却道貌岸然，故称人面兽心；下古时，天良回归，人人慈眉善目，内外一如，故叫佛面佛心。亚圣孟子非常善于识人，他看过梁襄王之后说：“望之不似人君。”这是根据梁襄王面带霸气、举止轻狂、傲慢无礼、生活奢侈而判断出来的。
气色识人。一般老中医一眼就能看出你身上哪儿出了问题？
比如你有胃病，他是怎么看出来的呢？中医诊断离不开望、闻、问、切这四个步骤，他用的是第一个步骤“望”。望什么？望气色。脸色泛黄，一定是胃有问题，因为黄色属土，主胃。宇宙的万事万物都因其能量的差别而散发出不同的气场。如我们对人友善，则很明显能感到善的气场；生气时，则能明显感觉有煞气；起杀念时，让人感觉杀气腾腾，毛骨悚然。这些气是由人的心念而散发出来的。
有人做过实验，当他怀着善意去给鸡喂食物，鸡群会毫无防备地跑过来抢食。如果他起一个念头：“今天要宰只鸡给客人吃”，这时再去喂食，就会发现没有一只鸡过来，即使跑过去，它们也会跑开。由此可见，当一个人心念发生变化时，也会引起气场的改变，就连动物也能觉察到。
人头上通常有五种气，其中白气灌顶不同凡响，紫气东升贵不可言，金光一片定是圣哲，红气当照心浮气躁，黑气压顶重病缠身。
所以，我们想要识别一个人，也可以适当借鉴和参考这种方式。当然，这种气场的好坏，是需要我们有相当的敏感度才能识别出来的。
《玄奘西游记》记载，玄奘在印度那烂陀寺曾拜戒贤法师为师，记载中提到戒贤法师晚年患有顽疾，痛苦万分，最后竟然像他这样一个大修行者都实在忍受不了那样的痛苦，准备轻生。可在这时他做了一个奇特的梦，梦中出现三位仙人，一位背光为白色光芒，照彻山河，是弥勒佛。另一位背光为金色，是文殊菩萨。还有一位背光是紫色，是观自在菩萨。这三位仙人向他道出了一段因果。
原来戒贤法师前世是一个国王，因为不爱护自己的子民，而得此果报。仙人告诉他如能够坚定信念宣扬正法，则病情会得到缓解，三年后会有一个大唐僧人来拜你为师，请收他为徒。由此得知佛祖的头光代表一种光明、祥和、尊贵的气场。
言行识人。早在几千年前，圣人留下了许多识人的经验供我们参考：“巧言令色，鲜矣仁。”“轻诺必寡信，多易必多难。”“富贵而骄，自遗其咎。”“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”等等。人的言行举止可以反映出他的内心世界。
商朝有个贤臣叫箕子，善于观察人。一次，他看到商纣王吃饭时换掉了平时的木筷子，而改用了象牙筷子，便长叹一声道：“恐怕国家有难了！”有人问他为什么这样说，他回答道：“如果吃饭用的筷子都要用象牙精制而成。那么他盛饭的碗岂肯将就？一定会用上好的璞玉打造而成。既然如此，饮酒的酒盅也定会用珍贵的犀牛角做成，用这么高档的餐具，请问会吃粗茶淡饭吗？肯定会吃一些山珍海味。既然吃的是山珍海味，用着高档的餐具，那么会穿朴素的服装吗？不会，肯定是绫罗绸缎。住的就更不用说，一定会建造一个金碧辉煌的宫殿。而这都需要钱来支持，那么钱从哪里来呢？肯定是搜刮民脂民膏。如此下去，百姓的日子就不好过了，就会怨声载道，一定会起来反抗。这样国家就会发生灾难了。”后来果真应验了箕子所言，这足以显现出箕子的远见与识人的智慧。
心态识人。子日：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”我们识人的方法不仅是要观察他的所作所为，还要了解他行为的动机是什么，最后看他是否心安理得。如果能如此明察秋毫，人怎么能骗得过你呢？
可在这时他做了一个奇特的梦，梦中出现三位仙人，一位背光为白色光芒，照彻山河，是弥勒佛。另一位背光为金色，是文殊菩萨。还有一位背光是紫色，是观自在菩萨。这三位仙人向他道出了一段因果。
孔子也是识人高手，有一次他听到子路弹琴，琴声刚硬，缺乏柔和，以至于将琴弦弹断。孔子由此推断出子路性格太过刚硬，将来恐怕不能善终。玉至硬则易碎，钢至坚则易折。果然，后来子路在卫国政变中，被叛臣贼子用箭射死，并将其尸体剁碎。孔子因为失去这个学生而十分痛苦。所以，我们从一个人的笑声、琴声、语气、脚步声甚至是文章、笔体等，可以判断出一个人的性格特征及吉凶祸福。
三国时期，曹操的几个儿子一直在为太子之位而明争暗斗。
后来，在曹操年迈体衰之时终于宣布立曹丕为太子，太子出宫后抑制不住激动的心情，忘乎所以地抱着自己的亲信说：“你知道我有多么高兴吗？我盼这一天已经好久了！”这个亲信回家之后，把今天发生的事情告诉了自己的妻子，妻子对他说：“依我看，太子是个难成大器之人，首先他喜形于色，没有沉稳、内敛之气；父亲生死攸关，他无半点伤感，只关心权力，此是不孝；国家大任将至，关乎黎民苍生，任重而道远，而他全无忧患之感，恐怕江山在此人手中也不会长久的。”果然，曹丕在位没有几年，江山就改姓了。
还有更高深莫测的识人方法，那就是佛家所讲的“他心通”。
南北朝时期，梁武帝身边有个国师叫志公禅师，道行修为非常了得。一年冬天，他随梁武帝游山之时，发现了一个奇特的现象，那就是山的四周白雪皑皑，而山顶中央却没有一点雪。梁武帝非常好奇：“这是什么缘故？”禅师答道：“那山顶一定有位修行者。”于是，两人便上山去寻访。只见有一人鹤发童颜、赤臂露足在此坐禅。梁武帝欢喜称赞：“此乃高人也！”于是，便想请高人下山接受供养。这位高人回礼道：“感谢陛下垂青，只怕小僧无德无能有失皇恩所望。”武帝见他谦虚有礼更加高兴，坚持要另择吉日来亲自迎请高人回朝。志公禅师却用他心通观照到此人心口不一，是个贪图富贵、名利之人。返回途中，武帝问志公禅师：“国师看此人如何？”禅师答日：“此人修炼之功很不简单，不过其道德修为不敢恭维。”武帝心想：“莫不是国师见我看重此人，而心生嫉妒吧？”志公禅师看出武帝之心，便说：“若是武帝不信，不妨一试。”于是武帝第二天就将这位高人迎请入宫，并召集群臣设宴款待。可是武帝却故意将这位高人的座位排在最末，给其他人端上来的是美食佳肴，唯独给他吃芹菜、豆腐这样的粗茶淡饭，这位高人心里想：“这皇帝如此怠慢于我，有机会我一定要让他见识我的本领。”他虽心里不快，但表面上依然若无其事。事后，梁武帝对志公禅师说：“我看这位高人不像禅师所讲的那样，一定是您误会了。”志公回日：“武帝不妨再试。”梁武帝答应了，便又将群臣召集到宫中来嘉奖，这次每人都得帛绢百匹，高人正要接受，却见宫女又将礼物收了回去，并说：“这是给大臣的，没你的份儿！”高人觉得受了奇耻大辱，一下子火冒三丈，拂袖而去。果然如志公禅师所料，他虽有神通，但心性未明。也许我们也都渴望有“他心通”，但这种境界是通过修行的功夫才能达到。如果我们目前没有这么高的境界，也不妨通过一些特意的考验来识别。
新西兰的一家知名医院招聘护士。有许多高学历、资深的应聘者都来了，经过初试、复试的淘汰，最后只剩下三个人。这一次，应聘者进去之后发现那里有一位坐在轮椅上浑身发出臭味的老人，一个资深的老护士视而不见，另一个学历颇高的人看到这样的情况就捏着鼻子远远地躲开了，只有一个中专刚毕业的女孩子走过去带老人去检查、洗澡、散步，后来这个人被录取了。护士的天职就是用爱心去照顾病人，眼看一个急需帮助的人而无动于衷，又怎么能配做一名称职的护士呢？所以，有些人担心自己的孩子因为忠厚、老实不善于辞令而无法适应社会，其实这种担忧是多余的。一个心中有爱、为人诚信的人，谁会将这样的人拒之门外呢？
诸葛亮曾提出七条知人的途径：其一，“问之以是非而观其志”，即从其对是非的判断来考察其将来的志向，看看是否胸有大志；其二，“穷之以辞辩而观其变”，即提出尖锐的问题对其诘难，看其观点有什么变化，能否随机应变；其三，“咨之以计谋而观其识”，即就某方面的问题咨询其看法和对策，看其知识经验如何，是否具备分析问题和解决问题的能力；其四，“告之以祸难而观其勇”，即观察其在困难面前的表现，看其有没有知难而进的勇气和处变不惊的良好心理素质；其五，“醉之以酒而观其性”，即以美酒款待，看其个人品德如何，是否两面三刀，阳奉阴违；其六，“临之以利而观其廉”，即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得住物质利益的诱惑，是否能保持良好的心态；其七，“期之以事而观其信”，即托付其办事以视其信用如何，是一诺千金，还是信口开河。诸葛亮的这些观点很有现实意义。我们应该借鉴古人的经验，拓宽知人的思路。
一个真正能慧眼识英雄的人，一定会找到他人的致命弱点，发现他的生活盲点，觉察到他身上的缺点及优点，从而才能帮助他成就生命的圆点。这才能真正做到如《大学》所说“好而知其恶，恶而知其美者”的境界。
选人固然重要，但是人才不是选来就万事大吉了，如果不能知人善用，就是浪费。那么如何用人才能做到“物尽其用，人尽其才”呢？
观其志向，委以重任。子日：“道不同不相为谋。”先达成共识，然后才能共事。如果你有一番雄心壮志、宏图伟业想要成就，一定要找跟你志同道合的人。子日：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”这就是说，可以与我们共同学习，但未必与我们志向相同；即使有共同的理想，也未必能够持之以恒；即使可以坚持理念、持之以恒，但是也未必可以通权达变。
