卦名及卦辞简释
剥卦下坤上艮，艮为山，坤为地，山附在地上，阐释阴剥阳的现象，含义抽象，涵盖面也广，凡事物衰落，风气的变化，一切走下坡的现象，都属于阴剥阳的范围。剥，就是剥落、侵蚀。卦中显示，剥落的过程从下面开始，从根上烂起，这时，小人势力，不断扩张，君子日益被迫害，达到凶险的程度。卦中上九一阳独存，又显示乾坤正气不会消失，宇宙生命力永远存在。因此，历史即使停滞甚至倒退，终究要继续前进。但是，这卦也启示我们，在不适当的时代，不要勉强行事。应静观时变，同时打稳自己的根基。
和谦隐忍，适度克制自己的言行
《剥》卦上艮下坤，一阳而五阴，卦象阴侵阳而阳剥落，《易经》以此来喻示事物发展过程中两种力量的较量情状，应顺从和谦虚隐忍，对自己有所克制。下面的故事生动地阐释了这一原则。
有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。
“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑。
“该放下。”
“那为何不放下呢？背着石头怎么能登山呢？”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢，走了。
从此，他再也不沉迷于游戏了，一心做学问，进步飞快……
其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极致高峰。
一个人要成就大的事业，不能随心所欲、感情用事，对自己的言行应有所克制，这样才能使不大的错误、缺点得到抑制，不致铸成大错。高尔基说：“哪怕是对自己的一点小的克制，也会使人变得强而有力。”德国诗人歌德说：“谁若游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。”要主宰自己，必须对自己有所约束，有所克制。
自制能力是在日常生活中和工作中善于控制自己情绪和约束自己言行的一种能力。一个意志坚强的人是能够自觉控制和调节自己言行的。如果一辆汽车光有发动机而没有方向盘和刹车的调节，汽车就会失去控制，不能避开路上的各种障碍，就有撞车的危险。一个想要有所成就的人如果缺乏自制力，就等于失去了方向盘和刹车，必然会“越轨”或“出格”，甚至“撞车”，“翻车”。一个人在完成自己的工作过程中，必然要接触各种各样的人，处理各种各样复杂的事，其中有顺心的，也有不顺心的，有顺利的，也有不顺利的，有成功的，也有失败的，如缺乏自制能力，放任不竭，势必搞坏关系，影响团结，挫伤积极性，甚至因小失大，铸成大错，后悔莫及。这样，当然很难把车驶到目的地了。因此，必须善于克制自己，不使自己的言行出格。
谨慎隐忍，明哲保身是《易经》和儒家的思想精华，也是古人强调的立身根本。
在用人方面一定要有胸怀，有气度
《剥》卦，下坤上艮。坤为地，艮为山，卦象是山在地上。不言山在地上而言山附于地，是说高山经过长久的风雨侵蚀、崩溃、削落，而依附于地面。上，指居于上位的统治者；下，指下民。居于上位的统治者看到高山崩溃依附于地面之象，则应懂得位高也可下迭；应该以较宽厚的政策对待下民，居于其上才可安然。
春秋时期齐国国君齐襄公被杀。襄公有两个兄弟，一个叫公子纠，当时在鲁国(都城在今山东曲阜)；一个叫公子小白，当时在莒国(都城在今树东莒县)。两个人身边都有个师傅，公子纠的师傅叫管仲，公子小白的师傅叫鲍叔牙。两个公子听到齐襄公被杀的消息，都急着要回齐国争夺君位。
在公子小白回齐国的路上，管仲早就派好人马拦截他。管仲拈弓搭箭，对准小白射去。只见小白大叫一声，倒在车里。
管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国去。不料，公子小白是诈死，等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄，小白当上了齐国国君，即齐桓公。
齐桓公即位以后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国办罪。
管仲被关在囚车里送到齐国。鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲。
齐桓公气愤地说：“管仲拿箭射我，要我的命，我还能用他吗？”
鲍叔牙说：“那时他是公子纠的师父，他用箭射您，正是他对公子纠的忠心。论本领，他比我强得多。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。”
齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不办管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。
管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国就越来越富强了。
《易经》特别强调气度和诚恳待人的态度。俗话说：“海纳百川，有容乃大。”领导者在用人方面一定要有胸怀，有气度。
领导用人需要雅量，因为你用人的时候，不是看谁跟你有过节，谁跟你关系最好，而是看谁最有能力，谁才是你最需要的人才。古有齐桓公用管仲，李世民用魏征，这些优秀的领导者大胆起用“仇人”，结果“仇人”帮他们缔造了盛世江山。
