张澍，字百瀹（一作伯瀹），一字寿谷，又字时霖，号介侯，一号鸠民，又号介白，生于公元1776年，卒于公元1847年，凉州府武威县（今甘肃武威市凉州区）人。张澍母亲张氏，原是畏兀儿（今维吾尔族）人，先祖是高昌王后裔、元太祖铁木真的驸马，因此历史上非常显赫。后举家内迁，定居于河西永昌路（今武威市凉州区永昌堡），随后渐渐汉化，改姓张氏。张澍年幼丧母，父亲秀才出身，以做塾师维持生计。张澍小时生活清苦，读书勤奋。
少年时期，张澍随父读书，后拜名儒刘作垣为师，进步很快。19岁那年，张澍赴西安参加乡试，考中举人。乾隆六十年（公元1795年），张澍赴京游学，拜访名师，为会考做准备，前后拜访了钱开仕、章煦、管世铭京师鸿儒，得益匪浅。嘉庆四年（公元1799年），张澍参加会试，一举成功，考中进士，被选为翰林院庶吉士，在翰林院继续深造。嘉庆六年（公元1801年），朝廷放任张澍为贵州玉屏县知县。从此，张澍走上了仕途。
从嘉庆七年（公元1802年）到嘉庆八年（公元1803年），张澍先任玉屏县知县，后代理遵义县（今贵州遵义市）知县和广顺州（今贵州长顺县）知州。张澍为人正直，性格刚烈，疾恶如仇。这种性格特点，使张澍与一些上司和同僚难以相处，也为他的升迁带来了巨大障碍。有一件事，很能说明这个问题。一天，时任云南巡抚的初彭龄途经县城，其随从按各地惯例，向张澍要钱。张澍听了勃然大怒，不仅没有给钱，还将他打了100板子。初彭龄为人正直，没有因此而责怪张澍。尽管这样，张澍还是觉得自己与官场格格不入，无奈之余，托病辞职。
逃离官场的张澍，以教书维持生计。嘉庆九年（公元1804年），张澍出任陕西汉中汉南书院讲席，第二年，又前往北京、河南、湖北、安徽、江苏、江西、陕西等地游历，拜访老师故旧。嘉庆十三年（公元1808年），张澍回到兰州，主持兰山书院。作为一个教书匠，微薄的收入难以维持一家生计，无奈之下，张澍又上京补官。
张澍到了北京才发现，等候补官的人很多。按正常程序，要补一官半职，需要等待很长时间。恰在这时，安徽萧县黄河决堤，两江总督百龄指挥抢修河堤，人手不够，急调张澍帮忙，具体主管材料场。事后，张澍因抢修河堤有功，优先得到补官，出任四川屏山县知县。
张澍在四川期间，除了出任屏山知县，还先后代理了兴文、大足、铜梁、南溪等县知县。在四川，张澍品行依然如故，敢作敢为，铁面无私，不怕得罪同僚上司，就连老师蒋攸铦也不放过。当时，蒋攸铦任四川总督，在一些问题的处理上，多有偏颇。张澍上书，说蒋攸铦偏听偏信，刚愎自用。作为学生，如此指责老师，蒋攸铦心里很不高兴。
嘉庆二十四年（公元1819年），张澍父亲去世。第二年初春，张澍离任丁忧，返回武威故里守孝，不久，将家搬往西安，从此寓居西安。道光五年（公元1825年），张澍再赴京补官，被放任江西永新县知县，后代理临江府（今江西清江县）通判。道光八年（公元1828年），张澍改任江西泸溪县知县，道光十年（公元1830年）引疾辞职，从此结束了仕宦生涯。
辞去官职的张澍，首先想到的是外出游历。道光十一年（公元1831年），张澍离开江西，先后游历了安徽、江苏、浙江、湖北，见到很多故旧老友和社会名流，道光十二年（公元1832年）回到西安。第二年，张澍回武威扫墓，然后一直寓居西安，整理和刊印自己的著作。道光二十七年五月初八（公元1847年6月20日），张澍去世，享年72岁。
张澍一生忙于政务，勤于写作，巨笔如椽，著述很多。据民国时期天水学者冯国瑞考证，张澍已刊印的著作有《姓氏寻源》（《姓氏五书》第三种）45卷、《姓氏辨误》（《姓氏五书》第四种）30卷、《西夏姓氏录》（《姓氏五书》第二种，《辽金元三史姓氏录》附录）1卷、《续黔书》8卷、《蜀典》12卷、《大足县志》8卷、《养索堂文集》35卷、《养素堂诗集》26卷、《二酉堂丛书》21种27卷、《诸葛忠武侯文集》4卷、《附录》2卷、《诸葛故事》5卷。张澍未刊印的著作也不少，其中《诗小序翼》《元史姓氏录》《帝王世纪（辑本）》《续敦煌实录》《凉州府志备考》《鹑野诗徵》《文字指归》《韵学一得》《小学识别》《叠字谱》《天文管窥》《消夏录》等12种，共84大本，被法国人伯希和于光绪三十四年（1808年）从西安骗走，现藏巴黎国家图书馆；还有一部分未刊印的著作，现藏于陕西省博物馆。据李鼎文先生介绍，这些著作为《姓韵》（《姓氏五书》第一种）、《辽金元三史姓氏录》（附《西夏姓氏录》、《姓氏五书》第二种）、《凉州府志备考》、《五凉旧闻》、《续敦煌实录》、《大足金石录》、《说文引经考证》、《南征记》等。此外，北京大学图书馆、清华大学图书馆、西安碑林博物馆、台湾国立中央图书馆等单位，也收藏了张澍的部分遗稿。
张澍一生，兴趣广泛。他的学术研究，几乎涉及了传统国学的所有重大领域，并在所涉及的研究领域都有重要建树，但是，成就最突出的还是姓氏学、方志学、金石学、文献学和敦煌学等领域。
在姓氏学方面，张澍著有《姓氏五书》，包括《姓韵》《辽金元三史姓氏录》《姓氏寻源》《姓氏辨误》《古今姓氏书目考证》。关于姓氏方面的著作，前人写过不少，张澍是集大成者。他的5部姓氏学专著，不仅资料丰富全面，而且有不少创见。《清史稿·文苑列传》认为，他的“《姓氏五书》尤为绝学”。清代以来的学者，对《姓氏五书》好评如潮。
在方志学领域，张澍更是硕果累累。他每到一地任职，都要调查研究当地的历史地理、风土人情。查阅方志，走访老者，更是他的必修课。他主持重修的县志有《屏山县志》和《泸溪县志》，编纂的县志有《大足县志》。此外，他还编纂了《凉州府志备考》《续黔书》和《蜀典》等史地类著作。他对方志情有独钟，甚至可以说研究方志成癖。他在兰山书院讲学时，只要有空，就四处搜集方志资料。他尤其重视家乡凉州的历史地理研究，在兰州期间，曾搜集资料写成《五凉旧闻》40卷，晚年后，又对此书进行全面修改，成书后定名为《凉州府志备考》。
金石之学，在清代是一门显学，几乎所有研究国学的人，都要涉猎，张澍也不例外。他喜好游历，几乎游遍了大江南北。他每到一地，都要寻访古碑和摩崖石刻，以及金石砖瓦的拓片。在这方面他写了不少短文和题跋，大都收在《养素堂文集》和《大足金石录》中。这些文章记载了他在金石方面的发现，也记载了他在金石学领域的独到见解。
在文献学方面，张澍编纂了著名的《二酉堂丛书》和《诸葛忠武侯文集》等著作。其中《二酉堂丛书》辑录的著名人物，相当一部分是甘肃人，如皇甫规、张奂、侯瑾、阚骃、刘昞、段颖、阴铿、李益等等，是研究甘肃历史人物不可或缺的一部史料性著作。《诸葛忠武侯文集》辑录了散见于各种文献典籍中的诸葛亮文字，是明清时代辑录的诸葛亮文集中最好的一种，堪称书中善本。
张澍还是研究敦煌学的先驱。他花了多年时间，考证并辑录了大量敦煌学文献，其中一部分收入了《二酉堂丛书》和《凉州府志备考》，其余大都收入《续〈敦煌实录〉》一书。据有关学者考证，《续〈敦煌实录〉》有三种稿本，一种为三卷本，现藏巴黎国家图书馆，一种是五卷本，现藏西安碑林博物馆，还有一种残本，现藏台湾国立中央图书馆。《续〈敦煌实录〉》是一部敦煌学方面的文献汇编，同时又是一部开创性的著作。书中内容非常丰富，收入的人物，从帝王将相到僧人隐士，应有尽有；收入的故事，从国家大事到民间传说、奇闻逸事，五花八门，令人眼花缭乱。书中资料主要来源于《水经注》《后汉书》《三国志》《晋书》《资治通鉴》《十六国春秋》《全唐文》《太平御览》等。《续〈敦煌实录〉》的编纂，说明张澍很早就意识到了敦煌学的存在，并将其作为一个独立的学术问题，开始搜集资料加以研究了。这不仅说明张澍兴趣广泛，学识渊博，更体现了张澍在学术上的远见卓识。
在西夏学研究方面，张澍也有独特的贡献。宋代以后，随着西夏国的灭亡，西夏文字渐渐消亡，明清时期西夏文字时有出世，却形同天书，无人能识。嘉庆九年（公元1804年）秋天，张澍闲居于故乡武威，一天与友人同游武威城内的清应寺，发现寺中有一座碑亭，亭中的碑，前后用砖砌墙封闭。张澍要求寺僧打开封碑的砖墙，寺僧却说，砖墙不能打开，一旦打开会有风雹灾害。在张澍的劝说下，僧人最后打开了封碑的砖墙，一通古碑出现在眼前，这就是轰动天下的西夏碑。
西夏碑不含碑座，高2.5米、宽0.9米、厚0.3米，两面均有刻文。碑额呈半圆形，题名上端刻有云头宝盖，四周雕刻有忍冬花纹，左右两侧各刻有一位翩翩欲飞的伎乐菩萨，正面碑额为西夏文篆书，大意是“敕感应塔碑文”，正文为西夏文楷书，背面碑额刻汉字小篆“凉州重修护国寺感应塔碑铭”，正文为汉字楷书，是正面西夏字碑文的汉字译文。碑刻于西夏崇宗天祐民安五年（公元1094年），碑文记述了西夏先祖的功德，描述了当年护国寺的富丽堂皇和武威的繁华，以及重修护国寺佛塔的盛况，具有极高的史料价值。更重要的是，由于碑文是西夏文和汉文的对译，这在已发现的文物中是绝无仅有的，对破译西夏文提供了一把难得的钥匙。西夏碑的发现，张澍兴奋不已，先后写了《书西夏天祐民安碑后》一文和四首七律来纪念此事。
在诗歌创作方面，张澍的成绩更加惊人。《养素堂诗集》收入张澍的诗3051首，其中佳作不少。张澍的诗数量巨大，内容丰富，风格多样，富有激情，其中部分描写民间疾苦的诗，情景交融，具有较高的艺术性和思想性。如《卖牛行》：
飞蝗蔽天齐鲁都，禾苗尽秃草亦无。
农家乏食男女死，哪有豆粒为牛刍？
牵去邻乡各斥卖，朝饔尚可藉青蚨。
随之哽哭不能语，踟蹰四顾临郊衢，
牛亦垂头泪与俱。
我行见之甚惨恻，愍牛一去遭烹屠。
罄囊思欲赎性命，顾此失彼心难愉。
为语农人且稍待，万一皇恩蠲赋租。
农人不语挥鞭走，满目村墟炊烟孤。
这首诗写于嘉庆十六年（公元1811年）秋。当时，张澍从北京出发，前往泰州（今江苏泰州市），途经山东。诗前的小序中说：“山东大旱，被蝗，农人皆卖牛行役，目之恻然赋此。”诗人目睹山东的旱灾和蝗灾，看到农民被迫出卖耕牛的悲惨情景，心中非常痛苦。耕牛是农民的命根子，农民生活困难到了卖牛的地步，说明已经陷入了绝境。这首诗在写法上，特别注重细节描写。从“飞蝗蔽天齐鲁都”“牛亦垂头泪与俱”，到“随之便哭不能语”“农人不语挥鞭走”，对飞蝗、耕牛和农人的描绘，都给人一种身临其境的感觉。由此可以看出，诗人是写景状物的高手。
张澍还有不少描写自然风光的诗，也很有特色。如他描写家乡美景的《忆海藏寺》：
出自北门方三里，清泉数道声盈耳。
夹岸丝柳垂长条，风吹拂波绿泚泚。
细草柔荑平铺茵，净无点尘风日美。
酒家帘外燕子飞，红白花开桃与李。
三月妍暖游人多，冠盖车马纷如蚁。
巍峨古刹何雄哉，法像庄严又如此！
为问创建自何年，成化张宾重修理。
古柏参天几千尺，老槐荫地逾万咫。
钟磬穿林复入云，不见鹁鸽佛头止。
境寂界超心湛冥，木犀香来悟宗旨。
安得飞轮返家园？寻得犍椎击衲子。
浮瓜消夏少蝎虫，桃笙冰肌凉泼水。
松子落地静无闻，梦到和神之国里。
这首诗，是张澍晚年侨寓西安时所写，诗前的小序写道：“寺为凉郡梵宫之冠，林泉深秀，幼时数游之。夏月避暑，真人间清凉境地。自侨寓青门，室于庳庣，四月已觉歊烝，因作诗以忆之。”海藏寺位于甘肃武威市城西北部5里处，明成化二十三年（公元1487年）重修过。海藏寺是武威夏日纳凉游览的好去处，寺内松柏参天，亭台楼阁，寺外清泉潺潺，杨柳成荫。这首诗描写海藏寺，从春天写起，先写阳春三月寺外迷人的美景和游人如织的场面，接着写了寺内的清幽，于是，身处火炉西安的诗人，有了一种去故乡消夏的强烈愿望，以至于睡梦中都想起美丽的家乡。诗人这种眷恋家乡的感情抒写，让人过目难忘。
张澍的成就是多方面的，可惜张澍的很多著作尚未公开出版，我们对张澍的研究和宣传远远不够。这是学术界的一大憾事。
