人生如棋局局新正如棋局中棋子依照战术的思路而移动不息一样，在发展进步的社会中，每个人的位置也要循着客观规律而运动。
盈尺之地，数十棋子，演绎出变幻无穷的棋局；正如时间一秒一秒雷同，人生却从不重复一样，是这亘古不衰的真理。
每一件事都和做过的事情不一样，新的一年总和旧的一年不同，生活的辛劳与莫测缘于此，人生的丰富和乐趣也在于此。
为了适应变化和造就变化，人具备了不断学习和创新的能力。我们从书本和课堂汲取知识，从生活和工作积累经验；我们向别人学习，也向自己学习；对不懂的事情我们充满好奇心，对熟悉的事情还想做得更好；我们探索未知的领域，改造现有的局面；我们经常自省，为的是温故知新，看清走过的路，设计未来的路。
但是，人也有畏惧变化的心理。科学在发展，世界在进步，我们渴望新的更高的生活水平，喜欢新的住房、新的产品，喜欢一切越变越好。可是我们有时会忘记好的变化要靠自己来创造。我们有时因循守旧，倾向于在社会生活中维持既有的平衡。其实，正如棋局中棋子依照战术的思路而移动不息一样，在发展进步的社会中，每个人的位置也要循着客观规律而运动：改变岗位、改变工作、改变专业，都是自然而然的事情，无论工人、农民、教师、医生、科学家、军人……都会遇到。众多变化的总和就构成了社会整体的有序变化，适应着经济发展的需要，带来了生活内容的更新。
我们面临的新世纪是智力的世纪，这意味着每个人要在发挥智慧上付出努力。创新是这个时代的主旋律，我们会一天比一天更加习惯于变革，在实现现代化的过程中也要创造自己的人生。
小小棋局变幻莫测，引得多少代棋手呕心沥血，乐此不疲。人生正如棋局，总在向我们索取新的思考、新的答案。
当你驾驭了主动权，你会发现，变化的人生最美好，创造的劳动最富乐趣。
人生的九种境界为了追求真理和把握世界的本质而艰辛探索的过程，虽殚精竭虑、废寝忘食，以致身瘦衣宽，面容憔悴，却心甘情愿。
德国著名古典哲学家费尔巴哈把人与动物的根本区别规定为人具有“理性、意志、爱”，追求精神生活的享受。对精神生活的追求有一个境界问题。所谓境界，在这里特指的是一种追求真理过程中的精神意境。从总体上看，人生有九种境界，可作三类各自逐次递进的划分。
第一类，是就对真理艰难曲折的追求过程中主体对真理的人生体验而言，所产生的三种递进的境界。王国维在《人间词话》中，引用三首宋词名句，对之作了精辟的分析。第一种境界，是晏殊《蝶恋花》中的“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。这是指人在对真理追求的初始阶段，面对自然界、人类社会和思维领域中无穷无尽的不解之谜，有如平地登上高楼，顿时心旷神怡，眼界大开，深感世界之深远和自己对它认识之浅薄。第二种境界，是柳永《凤栖梧》里的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。为了追求真理和把握世界的本质而艰辛探索的过程，虽殚精竭虑、废寝忘食，以致身瘦衣宽、面容憔悴，却心甘情愿，毫无悔意。第三种境界，是辛弃疾《青玉案》中的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。一分耕耘，一分收获，不经过艰难曲折的探索过程，是不可能真正获得真理的。真理的获得只能来自于“千百回”的钻研探索过程，而一旦获得就会体会到极大的幸福和快乐。
第二类，是就对真理艰难曲折追求过程中主体自身的人生体验而言，所产生的三种递进的境界。第一种境界，是执著的追求和刻苦的钻研所形成的勃勃向上的精神快乐。真理有其自身的规律性———它必须来源于实践，由实践检验、推动和发展，同时又离不开世界文明发展的大道，有其自身的历史继承性。这就要求真理的追求者只有具有“春蚕到死丝方尽”和“蜡炬成灰泪始干”的献身精神，把真理的入口处当作地狱的入口处，坚持不懈地探索，才有可能获得真理。
但这一过程不仅仅是痛苦，同时也是快乐，是付出痛苦代价的快乐。第二种境界，是半是幸福的回忆和半是痛苦的思考所形成的犹豫徘徊和迷惘。真理是最简单、最明白、最赤裸裸的，但又是最难发现的。因为对它的认识，必须经历一个从量变到质变和在新质的基础上开始新的量变到质变以及在新质的基础上开始新的量变的转化过程，在量变的过程中，主体人的认识往往处于模糊之中，既为已经取得的成果而幸福，又为未来探索的艰辛而痛苦，因而不能不处于犹豫徘徊的迷惘之中。这就有如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”。第三种境界，是刻骨铭心的彻悟和挣脱枷锁的自由所带来的精神上的解放。
在经历了从量变到质变的飞跃之后，才认识到必须在新质的基础上开始新的量变，因为任何真理都是绝对真理和相对真理的辩证统一，因而没有必要去死死追求那永远不可能找到的纯之又纯的绝对真理，而只能在相对中走向绝对。
第三类，是就对真理艰难曲折的追求过程中主体对人与人关系的体验，所产生的三种递进的境界。第一种境界，是众星捧月。当一个人开始了对真理的艰难曲折的追求，往往得到众人的高度评价和称赞，带来了精神上的动力和支持。
第二种境界，黎明前的黑暗。意指随着对真理探求的不断深入和新成果的获取，引起周围众人的心理不平衡，可谓“木秀于林，风必摧之；行高于众；人必非之，土堆于岸，水必湍之”。第三种境界，是坚持走自己的路，最终到达自由王国。
由上可见，人生的九种境界尽管各个相异，也可作不同的排列组合，但都是指一种精神状态，特指在追求真理的艰难曲折过程中，人生种种体验所形成的精神意境。它在本质上不断引导人们走向真、善、美。人不能没有精神境界，否则生活就将蜕变为动物式的生存。虽然并非每一个人都能经历这９种境界，但只要永不停顿地追求，总会有所体验，有所品味，有所追求。
追逐人生不追逐，人生也就失去了很多趣味和色彩。不追逐，生命必然走向退化。
不必追逐。
许多“豁达”的人这样说。但他们自己也在追逐。
淡名利，轻去就，古今“清醒”之士都谆谆告诫人们。
然而他们未必能淡，能轻。即便写《归去来兮辞》的陶渊明也曾宦海争逐，只不过争不赢人家，才愤而有思，思而有悟，悟而成辞。归隐田园，未必全是因为豁达淡泊，也出于无奈。那“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适舒畅，也不过是一时之兴或自慰罢了。
我以为，奉劝人们平和、安静，去除私欲，淡泊人生，其意是好的，其理却未必对。
古人在追逐中作古，今人在追逐中存在。纵横观览人类史，无论古今，来过世上的，绝大多数人都追逐着自己需要的猎物，乐此不辍，纵然追得精疲力竭，纵然落得人财两空，仍然不会善罢甘休。
追逐的人生，并非是不光彩的人生。
不追逐，人生也就失去了很多趣味和色彩。不追逐，生命必然走向退化。不追逐，可以说只是弱者的座右铭，懒人的口号。
诚然，追逐使人疲倦，使人生险象环生，使世界充满刀光剑影。不错，有人追逐，就有了污浊的水流，变异的灵魂，悲哀的演义。但是，也因为追逐，我们才倍加振奋，才发掘出如此丰富的人生的智慧，才优化了人类，才使我们从原始的初民，逐步进化成都市骄傲的生灵，是追逐，才使人生充实，使社会舞台具有丰富的角色和内容，给我们展示出一个精彩的人世。
你可以不去追逐，但不必以智者的身份劝奉别人放弃追逐。
思想的痕迹世界联合一致的伟大思想是存在的，它蕴含在一系列的印痕后面，而其中之一在处于秘密之门的一瞬间已被揭下了。
有一次，在日落以后我停留在路旁。眼望着在明朗的五月天空中纤细的枝干清晰地标出花纹的小白桦树树梢，我感到很惊异，———是的，是的，现在在我的面前出现了一个永恒的春天的王国，呈现出这棵白桦树以及它柔顺的叶子的本质。可以勉强听见这白桦树孩子似地咿呀低语，正与天际的船舶那淡紫色洁净的空间交谈。天际之船温柔亲切，永生不朽，它包含着整个世界和世界规律：出生，生活，爱情，还有那适宜的春天和那棵耸立在路边和我身旁的小白桦树，在这快乐而悲伤的时候我产停留在路旁。
好像发生了一件不可信的事，我正在与白桦和天空对话，但不是用语言，而是用我们共同的感觉、理解和互相忠诚，这些是不能用话音来表示的。
瞬时我闭上了眼，于是结束了我与我们自己的船的沟通，结束了在人间不能命名的享乐。
更确切地说，这是全部存在的思想痕迹，这是一种迹象：表明世界联合一致的伟大思想是存在的，它蕴含在一系列的印痕后面，而其中之一在处于秘密之门的一瞬间已被揭下了。
我相信，在我最后的时刻，仁慈的力量会把所有的印痕一个不剩地揭下来，但……那时在才打开的秘密之门后面，向我揭示的是什么思想呢？
求好生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。
有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多、花得起钱就是生活品质了。
于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在置衣时一掷万金，拼命地挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮的——— “为了追求生活品质！为了讲究生活品质！”
生活？品质？这两样东西到底意味着什么呢？
如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢？
如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没受教育的人就没有生活品质呢？
如果说都市才有生活品质，是不是乡下人就没有生活品质呢？是不是所有的都市人都有生活品质呢？
答案都是否定的。生活品质乃不是某一阶层、某一地区，甚或至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式。
工匠把一张桌子椅子做到最完善而无懈可击的地步，是生活品质。
农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。
穷人买一个馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。
家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐，是生活品质。
整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就会有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。
在一个失去求好精神的社会里，往往使人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实相，进而使人失去对生活品质的判断力，只好追逐名牌，用有名的香水、服装、皮鞋，以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。
有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。
一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求，甚至弄到心力交瘁的地步。君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗！
真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界：在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。
生活品质就是如此简单：它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。
人生五字珍惜生命，第一是要珍惜时间，时间一秒一秒地消逝了，不会再返回。
我在美国学习的小女儿生日时，我送了她意味深长的五个字。我试图作点解释。
人生像金，要珍惜。金的特性是坚固、贵重、稀有。金子掂在手上很重，其实它的色泽比较沉稳、凝重，并不是那样闪闪发光的。我觉得人的生命有些像金子。自然界的发展，生命的进化，造就了人这个世界上最高等的生命。人的头脑比任何高级的计算机更复杂而灵敏，人的体型是世上最匀称最美的，而人的手脚淑此灵便。没有人这个最高的生灵出世，地球还是洪水泛滥，一片荒芜。只有经过人的劳动、创造，地球才走向繁荣、文明，成为人类最可爱的家园。
珍惜生命，第一是要珍惜时间，太阳落山了，明天还会再升起。时间一秒一秒地消逝了，不会再返回。
珍惜生命，就要珍惜青春、爱情、友谊、家庭……珍惜人类的智慧、文明和人类劳动所创造的一切美好的东西。这样你就有了充实、丰富、坚固、凝重的，像金子一样的生命。
人生像木，要长进。我赞美树木。一颗种子落在石缝下，它不畏艰险的环境，饱吸阳光雨露，不惧风霜雷电，终于“石破天惊”，成长为一株葳蕤参天、浓荫遮地的大树。
我赞美北方的大树，它不避气候的严寒，土壤的贫薄，生长成挺拔的成片成林的树的屏风。于是北方大地有连绵不绝、如歌如画的绿色长廊。我赞美南方的雨林，那是万木竞发，藤树交错，杂花锦簇，群莺飞舞。浓重的绿云，营造出世间最独特的生命旺盛的彩图。
我赞美喜马拉雅山区饱经沧桑的伏地柏，一年三百六十天，风刀霜箭严相逼，然而它仍然枝繁叶茂，子孙繁衍，在那雪域高坡巍然不动。
人，该像树那样，落地生根，不择环境，以知识经验为营养，天天不废，日积月累，终于长成大树，结出创造、智慧之果。
人生像水，要适应。我喜欢流动的水，她是世界上最强大的永生的力量。她的强大在于她那从容大度，不舍昼夜的奔流和对于任何环境的适应能力。适应也就是克服。水滴石穿———这就是她的柔性、韧性、耐心。
她能劈山开道，时而在峡谷中奔腾跳跃，时而变成高挂的瀑布，飞流直下三千丈，时而缓缓推进，碧波荡漾，柔情万种，有时潜入地下默默无声；有时高悬天际，声色夺人。
她不避艰难险阻，不拒千流万水，不怕回旋曲折，有时还甘作细流、小溪、一滴水。总之，一往无前，能屈能伸，可大可小可包容，这就是她的涵养、气度。
人生天地间，顺境、逆境寻常事，风云变幻难预料。要紧的是保持水似的平静心境，水的无坚不克的柔韧性、耐性，水的涵养和气度，水的奔流到海不复回的精神。
人生像火，要投入。我赞美火的热情、美丽，更赞美它的牺牲付出，那是无保留地全身心地投入。
人生要做成几件事，就须全身心地投入、付出、牺牲，燃烧自己，照亮周围，而不只是冒烟。那些“隔岸观火”的人，永远体会不到生命的壮丽、辉煌，人们也远离着他们。
人生像土，要本色。我爱土。土很广大，几乎无处不在。土能生长万物，给世人提供衣食住行，但他又很朴素，从不装腔作势，更不居功自傲。
我认为人生至关重要的是保持自己的本色，望远的本色，不随时随势而易。“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”，这是本色，也是“土人”“布衣”的力量所在。
茶坠人生如这茶，各有各的路线，各有各的活法。
我总是先将滚烫的开水倒入杯中，再放入花茶。因为我喜欢透过玻璃杯壁，看茶叶下坠的景象。我很欣赏那些茶下坠时的千姿百态，我认为那景象是壮观的。
捏一小撮茶叶撒入杯中，茶是浮在水面上的，盖上杯盖，渐渐的，茶叶们开始了各自的迁移。
一些急躁的茶，还没来得及将自己的身躯从一个小茶团舒展开，就匆匆奔向杯底，它的轨迹是条笔直的线，就那么单调地下去了，似乎一颗流星在坠落。
然后就是那些较稳重的茶，它们开始先在水面上经过开水浸泡，使自己渐渐变得丰满起来，这才开始不慌不忙地下落，摇摇摆摆，路径是曲折的，恰如秋风中的一片落叶。
剩下的仍浮在水面上的茶叶，看起来都像是还未走出梦香，虽将叶片已展开，但都不愿活动，就那么静静地、傻傻地呆着。摇摇玻璃杯，给这些本该下坠而又稍缺少些向下的勇气的叶片施一个微小的策动力，他们便服从命令般地一起向下移动，队伍是整齐的，每片叶都像一位冲锋陷阵的战士。
最后，还是有极个别的顽固分子始终没有向下的意思，即使用很大劲摇动杯子，那些无药可救了的茶被水卷下不久，又会自己漂上来。这些轻浮的东西干脆不去理睬它，等我喝茶时，第一口就会把它们咬在嘴里，吐掉。这就是它们太固执的下场。
每天我都有这么一杯茶，每天我都可以见到茶叶们的坠落的景象，每天茶都给我引来一段不长的乐趣与深思。
人也如这茶，各有各的路线，各有各的活法。
温柔无价世人只知古玩、金宝无价，可以藏之名山传之后人，却不知道这世上，惟有温柔才是为敏感的心灵所独有。
夜已阑珊，那些花朵和小鸟都睡了，我却醒着，还有一颗温柔的心也醒着，那是伴我苦度这寂寥长夜的妻。她就这样静静地守着她的心爱，仿佛守护一件无价之宝，为我添一点茶水，披一袭外衣，或者为我捡拾起书案上飘落的稿笺，做这一切的时候，她是那样轻盈，仿佛怕惊破一个梦。但我却如此深刻而清晰地像感知空气中的花香一样，感觉到那种熟悉却令我永远痴迷的温柔的气息，让我忘却痛苦和孤独，并且热烈地爱恋这世界上的一切温柔而美丽的事物。
只有温柔，才是无价的。
古人只道清风明月无价，可以临风把盏，可以月下吹萧；世人只知古玩、金宝无价，可以藏之名山传之后人，却不知道这世上，惟有温柔才是为敏感的心灵所独有。
“柔情似水，佳期如梦。”多么令人迷醉。温柔是酒，只饮一滴，就可回味一生。也许只是一个眼神，只是默默的一次微笑；也许仅仅只伸过一只温柔的小手；仅仅只是一声低唤，一阵呢喃……那无限的情意和温馨只在无言中。当我们活得很累也很苦的时候，温柔是停泊心之船的港湾；当我们孤独失望时，温柔便如春风，复苏希望。温柔，只属于纯洁善良和忠贞，只悄悄流淌于两颗真正默契的心间。那是如音乐一般的永远只能感觉的幸福的泉源，我们拥有了温柔，便拥有了世间最珍贵的财富。
因为热爱生命，我们才有温柔的情怀；因为有了温柔，我们才更爱这个世界，用这脉脉的源泉滋润爱之花蕾，也融化这凝重的岁月。我们用诗和月光，用花朵和音乐，用心血，也用别离与苦难酿造这源泉。记得有一位诗人曾经写过一首诗，大意是这样的：在夏天的夜晚，温柔多情的妻子将捉来的许多萤火虫放飞在薄如蝉翼的蚊帐里，为诗人制造一片美丽如梦的星空，亦为写诗累极的诗人制造一个无比温馨的爱恋之夜。诗人感叹：生活中可以没有空气，没有盐，但绝不能没有爱侣的温柔。读这样动人的诗句，又坐在这样宁静的夜色中，听妻在耳畔喁喁絮语，便痴痴地想，活在这温柔的世界是多么幸福。
人生的算式付出一份辛苦得到双倍成果，少出一份力气遭受双倍损失。
“当你读错一本书的时候，不要以为你只是读错了一本书，因为同时你也失去了读一本好书的时间和机会！”这是著名教育家、作家夏丐尊告诫青年的。
我们不妨将这个道理推而广之：你错了一次，也就同时失去了一次对的时间和机会；你失败了一次，也就同时失去了一次成功的时间和机会；你虚度一天，不仅仅是浪费一天，而是两天……这是一种特殊的运算，永远没有１－１的算式，而永远是（－１） －１＝－２。人生的成与败、功与过、理想、目标、品德、事业等等都是用这个算式计算出来的。
只要稍用点心观察，就会发现上述算式的普遍性：两个同学的智力相差无几，成绩也相当，但在关键时刻一个考上了大学，另一个名落孙山，原来这后一个同学在高考前几个月处了对象耽误了学习，他是浪费了一点时间，可这损失却是双倍的，失去了上大学的机会，要想再把失去的补回来，得需要两倍以至于更多的时间和精力。
两个同时起步的小贩，一个每天多干１小时多赚一点钱；另一个则是挣点够花就收摊。１０年后前者已拥有了一家上千万元资产的大公司，而另一个还在街头摆摊。前者是１＋１＝２，后者是（－１） －ｌ＝－２，他们的差距是每天２－（－２） ＝４，而且这＋４成为前者的积累，以几何级数增长；后者的－４也以几何级数后退，１０年后他们之间有如此大的差距是很正常的事。
人生的算式使我们明白：付出一份辛苦得到双倍成果，少出一份力气遭受双倍损失。
人生人生之舟如果只是祈祷命运的风帆来推动，那是很难抵达幸福的彼岸的。
人生是什么？
事业说：人生就是建筑历史的一块瓦；奋斗说：人生就是与海浪搏斗的一双桨；希望说：人生就是万绿之源的一朵花；友谊说：人生就是帮助别人攀登的阶梯；勤劳说：人生就是耕耘大自然的一头牛；困难说：人生就是那条坎坷曲折的山路；挫折说：人生就是那在暗礁中行进的船；青年朋友，人生是什么，你说呢？
人生是一条崎岖的路，又是一朵多变的云，人生是一首奇妙的歌，又是一本永远也读不完的书……人生之舟如果只是祈祷命运的风帆来推动，那是很难抵达幸福的彼岸的。
人生的“三步曲”应该是：无愧的昨天，充实的今天，充满希望的明天。
痛苦对于人生来说，何尝不是一笔精神财富？一帆风顺的人，常常是浅薄的，因为生活给他思考的机会太少。而痛苦却能使人得到精神上的充实，虽然屡经折磨，却能悟出许多人生的真谛。得不到奉承的人生，是一种幸运；听不到批评的人生，却是一种危险。在人生的路途中，自负，是一道滑坡；欺骗，是一个陷阱；贪婪，是一座悬崖。有人生得轰轰烈烈，死得默默无闻；有人生得默默无闻，却死得轰轰烈烈。
６０年前的路没有绝对闯不过去的难关，但首先不是一味凭靠运气，而是足以粉碎任何险关的钢铁信念和意志。
仓促行进中的选择走吧，也许只有走这一条路，而且走得很仓促，说是“战略转移”也未尝不可，但领导者的内心最清楚为什么要这样。
在出发的队伍中，除了经过连日苦战刚从前沿撤下来的相当疲惫的战士，没有戴白手套的士官生，更没有敲着洋鼓的方队。分秒迫近的炮声就是集合号，快走，一开始就是突围！
当时或许有人问：我们去哪儿？回答只能是去革命胜利的地方。那时恐怕谁也不会想到：赣南瑞金的红土能和数千里外的陕北延安的黄土结缘。
仓促出发是出于不得已，但仓促也有仓促的好处：时间促使人们加快成熟。第五次反“围剿”的血光，撤离途中牺牲的战友痛憾的眼神，都如晶明的镜子，照着活着人的心；也使人迅速地做出选择：谁是希望的化身。
密集的枪炮声不容他们停下来，只能是在行进中选择。
重新抉择指挥者，抉择行军的路线。但首先是指挥者，然后才有比较合理的行军路线。
处于弱势的战斗者在无比艰难中仍力图崛起，而对手则恃强挤压不使他们有缓转之机。不是吗？当时蒋介石处心积虑要把奔徙中的红军扼杀在乌江湍流、金沙江底，而红军的领导人经过百流千转，终于登上黔北遵义的一座小楼。经过连夜争辩，黎明阳台观看日出。其中有一位出生于湖南的４２岁的智者，他从崎岖狭窄的山路间依稀看到了部队未来的正确走向……迎着朝阳，中国革命又高昂起额头。
在大渡河发现正直的龙站在大渡河畔，我有了一个最大的发现：它才是真正的神州之龙！龙有至善，只有遇到经过血与火震荡的大智大勇者，它口才吐真珠，甘愿献宝。龙亦有至恶，欲通过者稍有怯懦与迟疑，龙口或能紧闭，将任何生命窒息。
距今１４０多年前，曾使曾国藩胆寒的太平天国主帅之一、翼王石达开所率大军，折戟于大渡河安顺场渡口。设想当时石达开临刑前最后一念，或将不忘诅咒“恶龙”！
６０年前，又有一群开路者，先锋是十七八个人（他们身后是几万衣衫褴褛的工农子弟兵），他们从龙喉入又从龙喉出，能出来就被授予希望之珠。此珠后来被镶嵌在延安宝塔山上，再后来又照射到天安门城楼。
究竟是开路者的崇高使命感化了大渡河这“至善之龙”，还是勇士们惊天地泣鬼神的大无畏精神震慑了狂涛骇浪，连恶龙也不得不俯首让路！
６０年后的今天，仍有人在争论当时的夺路先锋是１８个人还是１７个人，抑或是更少的十几个。其实无须争论下去，甚至无须考虑他们的全部姓名。也许今天已找不到当年的夺路功臣，但大渡河上的每个浪峰都是一枚勋章，这些勋章佩戴在大地母亲胸前，逝去的英雄如地下有知，心愿足矣！
龙在何处？龙在大渡河中。那光波起伏、层层迭起的浪涛，不也是龙身上那闪闪发光的鳞片吗？
信念和意志的较量６０年前的那场围追堵截，是人类信念和意志的马拉松式的较量：一方是克虏伯大炮加鸦片烟枪，一方是额头的红星映亮了北斗星光。
假如当时在铁索桥上抢渡的勇士遭到火力阻击半途迫返而未奏效，假如在涉过沼泽地时未能拒绝深陷，假如在腊子口前不敢以超人的勇力飞越天险，假如……还有多少令人暗捏一把汗的“假如”呵！
但这些“假如”在成败存亡的关头下都被顶住了，无比坚定的信念和意志战胜了无数个“假如”，民族的希望支撑着极度饥饿与疲惫的衰弱躯体，将未来的胜利种子播种在干旱的陕北黄土高原，播种在骇浪滚滚的黄河东岸，以至播种到全国……没有绝对闯不过去的难关，但首先不是一味凭靠运气，而是足以粉碎任何险关的钢铁信念和意志。在这方面，中国工农红军无愧是万世之师。
依然是山曾经以为人生就像海浪一样奔腾着生命的激扬时，却没料到一刹那凝固成冷峻的山峰，刻上了几许沧桑与漠然。
昔日被视作美国民主法宝的独立检察官法，如今成了一个弃之不及的烫手山芋。这项美国独立检察官制度在６月３０日午夜静悄悄地终止。与总统克林顿齐名、被评为１９９８年风云人物的独立检察官斯塔尔“伟大壮举”的梦想，终像昙花一现，归于凋落。
曾经以为人生就像海浪一样奔腾着生命的激扬时，却没料到一刹那凝固成冷峻的山峰，刻上了几许沧桑与漠然。
常常是这样，走过长长的旅途，风景成梦，心也成灰。
夕阳时分，凝眸窗外，眼帘扑过的是梦里依稀的远山。善容万物的远山，含着春红夏碧，秋黄冬洁，蜿蜒着少年的深情，昂扬着故土的热烈，久蕴着追求的虔诚。在我们被跋涉的风雨敲打得心如死潭时，才发现山总以排列的阵容远远地伴陪我们，从未稍离过。那尖峭的峰顶依然闪烁着光辉的诱惑。
而斯塔尔，他能在似山道般沉重的皱纹里晾出一片新的风景吗？
山是凝固的浪，它的回忆里尽是阳刚和浪漫之美。
法国男子一向以自己是浪漫和爱情领域里的“世界领袖”而自豪，但法国妇女抱怨说，法国男人正在慢慢失去他们原有的阳刚之气和浪漫激情。“他们变得自私、无能、脆弱，外表是个男人，内心却不是个男人。”一家杂志的民意调查有此说。自然阴阳，天地山水，人间男女，刚有刚之雄劲，柔具柔之妩媚，才会四季分明，日月生辉。法国女人总在怀念２０年前，她们曾经多么含情脉脉地望着山一般阳刚的男人们！
山是我们青春涨潮的地方，也是凝聚无数父辈的思想和智慧的一部部史书。而我们会思考的大脑却在日渐萎缩。澳大利亚科学家最新研究表明，人类平均脑容量在过去的１万年中减少了１０％。科学家说，科技为人类建造了一个“贝壳”，在它下面我们逃避了达尔文的物竞天择的进化论，无需改变自身来适应外界环境。然而它使得我们比几个世纪以前的人类更多地依赖于科技，人类需要的体力减少了，需要指挥肌肉的大脑用量也相应减少。我们不仅具备对付外界威胁的能力，而且我们还具有毁灭环境的能力。在体能变弱的同时，我们在这个人造的壳里获得了力量。于是我们不得不自问：青山里那一吼震天下的声音哪里去了？那一怒锋芒起的野性消失在何方？
“五十知天命”是中国古代的俗语，但根据麦克阿瑟基金会对亚洲成年人进行的一项研究表明：５０岁正当黄金时！
“他们在体能、感情以及思维方面的状态远胜于传统的看法。
他们中的多数婚姻稳定，热爱子女，对工作有一种安全感。”
山川载不动太多悲衰，岁月经不起太多等待，面对不可回头的时光，我们依山而靠，把家安在水边，在几度夕阳红中轻唱如歌往事……天堂之旅所谓的天堂与地狱，在人们心中具体存在的，可能仅有一线之隔吧！
一群在地狱表现良好的人们，获得一项奖励：他们可以到天堂旅游，探望亲友。
这群人兴高采烈地抵达目的地，乍看之下，除了空气里弥漫着光明与温暖、人们特别亲切之外，天堂与地狱似乎没有什么不同。他们受到这里的亲友热情的欢迎，妥善的招待，四处参观……很快地，假期即将结束，天堂的人们希望他们能留下来。
“这里好像不错，不过，你要知道，我可是个赫赫有名的律师呢！天堂里能让我好好发挥吗？”一位来自地狱的律师想到这个现实问题，趾高气扬地问着身旁的亲友。
“很抱歉。我们这里的人从来都不打官司的。”被问的亲友客气地回答。
“什么！不打官司？不打官司的话，那我留在这里还有什么意义！”律师的嗓门突然变得很大，满脸愠色。
这一嚷，引起了同行众人的注意，大家纷纷转头，也向身旁的亲友们打听天堂的工作情形。
“很抱歉，天堂里不再需要医师，这里的人都很健康，不会生病的……”
“天堂里没有警察，也没有军人，不会有人犯罪，更不可能有战事开打……”
“我们没有民意代表，每个人都是平等的……”
经过天堂亲友的解说，当董事长的发现自己毫无用武之地，因为天堂没有投机市场、暴利可图，也没有位阶划分；当明星的发现自己没有票房，因为天堂不流行偶像崇拜；当教授的发现自己的博士头衔也不管用……来自地狱的人们发现自己向来寄托安全感及希望的心里优越；诸如财富、权威、阶级、名望等等，在天堂里全无踪影，根本不存在。
他们下了一个结论：天堂是个是非善恶不明、好坏对错不分、才智愚劣平等的地方。这样的地方怎么能呆呢？他们决定返回，没有一个人愿意留下来。
表面上，这是一篇带有嘲讽社会体制的寓言。然而，社会结构角色的功过是非，并不是我们所要讨论的重点。
所谓的天堂与地狱，在人们心中具体存在的，可能仅有一线之隔吧！那一线，往往是由我们习以为常、执著固守的价值信念所形成的，不愿反思检省的人，便会沦为划地为牢的心理囚徒。
也或许，地狱之门从来都未曾上锁紧闭，人们之所以会身陷其中，只是因为自己不愿出来吧！
猕猴救月寓言中一群猕猴因“无知”而淹死；真实生活中，人往往也因“无知”而遭殃，态势严重的，则集体多难。
佛经里有个“猕猴救月”的寓言。
话说很久以前，有群猕猴居住在一处幽静的山林里，猕猴们到处游玩。一天晚上，他们来到了一口水井边。便好奇地往井中望去，不得了呀，天上的月亮竟然掉到井里去了！
群猴见状忐忑不安，赶忙跑去向猴王报告： “大王！月亮现在掉进井里去了，我们应该快点想办法把它捞上来，放回原来的地方。”
猴王依附大家的意见，紧急会商如何捞救月亮。其中有只猕猴说： “很简单呀！只要我们手臂拉手臂，连成一条长绳，就能把月亮捞出来了。”
于是一只猕猴攀住井边树上的枝条，众猴们依次手拉着手，向井底垂挂，猕猴愈挂愈多，树枝也愈垂愈低，都快折断了，猴儿正忙着，谁也没发现。最底下靠近水面的那只猴子搅着水，想把月亮捞上来，水一搅，浑了，看不见月亮，他心里发急，搅动得更使劲，那树枝耐不住重量，突然断折，猕猴们全掉进井里，被水淹死了。
这时候天上的神瞧见了，脱口吟了首诗：
“时诸痴猕猴，为彼愚导师，坠堕于井中，救月而溺死！”
寓言里一群猕猴因“无知”而淹死；真实生活中往往也有人因“无知”而遭殃，态势严重的，则集体受难。
如果“知”指的仅是“知识”的话，那好办，通过学习进修，便可渐补不足。然而“真知”，不只需要以知识为基础，更得要独立思考的能力，不能人云亦云，随众盲从，而能在浊流中，辨识正确的路向。
天上的月常存，水中的月虚幻。月亮代表着人们执著追求的东西，可以是道术智慧，也可以是财富名利……或许我们不能武断地说追求什么才是正确的，但是却可以明白，无论追求的是什么，都应该有其正确的追求法门。偏离正确的法门，轻者弄巧成拙，欲速则不达；重者走火入魔，身败名裂。
每个人都有其独一无二的特性，每个组织也有其特立专属的文化，因此，成就的正确法门或途径之一，绝对少不了独立思考能力的培养。不经思考辩证，道听途说或是固执己见，都是缺乏思考能力无知形态，也是遭殃受苦的根源。
思考，也许很辛苦，但不会思考的人，活得更痛苦，你认为呢？
穿越人生穿越人生，不仅是为了“完成”，更是为了无憾的拥有。
留住时光，是生命无奈的愿望。当浮士德发出浸透老泪的呼喊：“你停一停！”时间照样从他身边跑过。我们是否也感到一种心灵的渺茫与仓皇？
屈指算算，自己从少年步入壮年。少年轻狂，言行无拘的浪漫一天天地变得生疏隔膜。对成年人来说，生活不仅多了一份对社会和家庭的责任，也多了一份酸涩的沉重。
假如人生之路过于平坦，我们是否会颓废，失去精神。
假如人生之路过于坎坷，我们还会不会有勇气去热爱生活？
我们总在企望，有没有一条折衷的路，让我们随心所欲地去走呢？而就在这患得患失的犹豫中，时间匆匆而过，连同我们的青春。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。
人生的过程是既多情又无奈，生命给予一个婴孩的权力是在母亲温暖的怀抱里被无微不至地悉心关怀，但婴孩却没有在艳阳丽日下奔突嬉戏的欢乐，童年的权力是展开稚嫩的翅膀在亲人目光覆盖的花园里尽情荡游，但童年却不能享受只身去闯荡大海万里风云的豪迈；青年的权力是在自己向往的世界的每一个角落的纵横驰骋，但青年也常常立于迷茫的十字路口；老年的权力是在宁静和智慧的世界里恬然地回忆曾经走过的斑斓人生路，但老人却再也找不到迷失在童话里的故事。
生命无可选择，荆棘与沟壑总是横亘在我们面前。身处草莽，人在江湖，只有向前奔突。
杰克·伦敦的小说《热爱生命》，描写去遥远的北方淘金人的生活。主人公在亚拉斯加地区天气寒冷，食物缺乏，靠着一人的努力挣扎、奋斗，穿越过森林，穿越过人迹罕至的区域，与霜雪为伍，与鹿狼搏斗。挨冷挨饿，濒于死亡，但他没有颓丧，奋力向前，这样就突出地表现了淘金者在自然斗争中顽强的毅力和对人生穿越的坚强意志。
有时，我也觉得自己生活之路的不坦，命运之不佳，想起生活中种种不幸和磨难，我想掉泪。但经过自己的努力，以及朋友们的鼓励和关怀，终于坚定了我对生活美好的向往和信心，对于生活，风霜雨雪也好，铁马冰河也罢，就这样一路进取、创造、拥有和超越着。对待生活，百倍地柔韧，百倍地阳刚，百倍地委婉，百倍地忠贞。绝不让独卓的生命从流漂荡、任意东西，把持千百经纬中的一条，秉持惟一的信念，我只能用我的双足，贴紧生命的土地，只为穿越这一生命的版图，穿越我完整的人生。那时，当我们的生命顽强地在前进，终于抵达终点，回首来路的时候，眼睛会惊喜地发现，那跨越的山岭沟壑，那洒下的汗水血液，其实是怎样的一座美丽的花园啊！
因此，穿越人生，不仅是为了“完成”，更是为了无憾的拥有。
活出境界一个人“境界”的有无和高低，说到底就是看他的生活信念、精神旨趣是否高尚、是否够“品位”。
王国维先生在《人间词话》中说： “词以境界为最上。
有境界自成高格，自有名句。”其实，岂但词如此，人生亦然。
凡是人，只要那生命之火不灭都可以称作“活”，但同是活着，活的追求、活的方式、活的感觉、活的价值……一句话，活的境界却大相径庭。像恩格斯说过的“有所作为”
是一种活的境界，像孔子的得意门生颜回那样“一箪食、一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，也是一种活的境界。一个人“境界”的有无和高低，说到底就是看他的生活信念、精神旨趣是否高尚、是否够“品位”。
人活着不容易，而要活出点“境界”就更难。一阕好词，不管是“娇软柔媚”的花间派，还是“铁板铜琶”的豪放派，确实写出境界的往往只有几句话，甚或只是几个字。
“红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出；人生在世，不管男女长幼，还是士农工商，确能活出境界的也多是在异乎寻常的考验面前，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈， “大丈夫”的境界也就历历在目了。境界之难能，就表现在一个人做了常人很少、很难做到的事，难以舍弃的东西他舍弃得掉，难以抗拒的诱惑他抗拒得住，难以忍受的苦痛他也忍受得了；境界之可贵就表现在当一个人做到了这一切的时候又是那般自然而不牵强，自矜而不炫耀。
大手笔的词家写出感伤时事、忧国忧民的严肃之作催人泪下，写起人倚兰舟、小桥流水的遣兴小令也同样意味隽永。有境界的人所展示的是并不限于瞬间的辉煌，他能在瓮牖绳床中体验到生之快乐，在颠前踬后中保持活的尊严，在喧嚣中找到宁静，在荒凉中寻到绿洲。
“天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人之匈匈而辍行。”你高兴也罢不高兴也罢，客观环境就那样，不会因为你不顺心了，它就改变了，不存在了，不该变也变；也不会因为你顺意了，它就凝固了，不更替了，该变也不变。生活似镜，你笑它“笑”，你哭它“哭”，是“笑”还是“哭”，归根结底取决于你的主观态度，取决于你的境界。
人生是一首诗正常的人生是会保持着严肃的动作和行列，向着正常的目标前进。
我认为从生物学的观点看起来，人生念起来几乎像一首诗。它有它自己的韵律和节拍，也有它生长和腐坏的内在周期。它开始是天真的童年时期，其后便是笨拙的青春时期，带着青年的热情和愚憨理想或野心，笨拙地要想去适应成熟的社会。后来达到一个极为活跃的成年时期，由经验上得到利益，对于社会及人类的天性有更深的了解，到了中年的时候才稍稍减轻活动的紧张，性格也成熟了，像水果的成熟或美酒的醇熟一样，对于人生渐渐抱了一种较宽恕，较玩世，同时也较温和的态度；跟着到了老年的时期，内分泌腺减少了它们的活动，如果我们对于老年能有一种真正的哲学观念，依照这种观念调和我们的生活形式，那么这个时期便是我们的和平、隐空、闲逸和满足的时期；最后生命的火花熄灭了，一个人便永远长眠不醒了。我们应当能够意识到这种人生的韵律之美，像欣赏大交响曲那样，欣赏它的主题，欣赏它急缓的旋律，以及最后的和音。这些周期性的活动，在正常的人身上大概相同，不过音乐必须由个人自己去供给。
在某些人的灵魂中，不调和的音键变得渐渐后怕，结果竟把正式的旋律掩没了，如果不调和音键太强，以致音乐不能继续演奏下去，于是那个人便开枪自杀，或投河自尽了。这是因为他缺乏良好的自我教育，弄得原来的主导旋律遭掩蔽了。反之，正常的人生是会保持着严肃的动作和行列，向着正常的目标前进。在我们许多人中，有时震音或激越之音太多，因为速度错误了，所以听起来很觉刺耳：我们也许要多有些像恒河般伟大的音律和雄壮的速度缓缓地永远地向着大海流去。
谁也不能说，一个人有童年、壮年和老年，不是一种美满的安排；一天有上午、中午和日落，一年有四季，这样子是很好的。人生没有什么好和坏，只有在那一季里什么是好的这个问题。如果我们抱着这种生物学的人生观念，按照季节去生活，那么除了自大的呆子和无计可施的理想主义者之外，没有人会否认人生可以像一首诗那样地过了，莎士比亚曾在他人生七阶段的那节文章里，把这个观念更明显地表达出来，许多中国作家也曾说过此类的话，莎士比亚没有变成富于宗教观念的人，也不曾对宗教表示出很大的关怀，这是可贵的。我想这便是他所以伟大的地方；他把人生大致当做人生看待，也不侵犯。一般事物的配置方法，正如他并不侵犯他的戏剧中的人物一样。莎士比亚正和大自然本身相似，这是我们对一位作家或思想家最大的称颂。他只是活在世界上，观察人生然后跑开了。
人情似纸当我从淡薄中想起人家时，人家或许正从残存的印象中摆脱出去而正在忘却我。
不要续上一个“薄”字。不是那意思。
把许多复杂的事物归结为一个简单意思的时代已经过去。
但离开了简单的归结，许多人又不知如何面对复杂。其实，从来都复杂。难道以前不复杂吗？也许，从前无论如何不如今天这般复杂。但细想，从前也复杂。
提心吊胆地说真话那阵，说了那么多。毋庸提心吊胆便可倾吐真话这阵，却什么也懒得说。
我曾到那间小屋子去看他。其实根本不是一间小屋子。
只有门，没有窗，甚至没有透气孔，因此，人进去以后便必须把门敞着。那是个储藏室，空间极狭小，气息极窒闷，但我们交流得很畅快。至少在我这方面是这样想。有的话还得低嗓门，眼波的流动中也有许多的情谊。但现在他有了二十、三十倍大的空间，许多的门、许多的窗，门紧闭着，窗半开着，“硬件”好， “软件”更棒，我却不去迈进那门槛。
他也不来请我迈进那门槛。似乎也并没有什么过不去的地方，只是不再有那么多的情感了。淡了、薄了，甚至弥散了。
据说人情似纸的“纸”现在不是“秀才人情纸半张”的那“纸”，而赵公元帅笔下的那“纸”，即通货。由“官本位”向“金本位”转化，值得欢迎。但我更渴望“人本位”，“情本位”。社会的物质繁荣据说必须付出精神沦丧的代价。
又据说落伍者看来是精神沦丧，而在先锋眼中却是可喜的精神瓦解，但先锋们犹未能指出旧精神瓦解后应运诞生的新精神究竟是什么，有的先锋中的先锋则说只需瓦解无需重构。
“凤凰涅?”是可笑的，凤凰只应焚毁，何必重生？
我却仍愿抓住一点自认是永恒的东西，哪怕只有游丝般微弱。那永恒的东西里就有人情，似纸的人情。纸很薄，却可以写情书，写诗，写温情的句子，必要的问候，当然还可以画画儿，可以折成一只小船，放在小溪里，任其顺细碎的波浪旋转着飘向远方。
转眼一年整了。一年多以前正在美国，记得到纽约的头一天，傍晚时分，曼哈顿万家灯火中，也有了我小小的一盏。在简单而舒适的下塌处，桌上有小小的花瓶，小小的花束，还有小小的卡片，卡片上写着温暖的句子。人情似卡片么？我却自从去冬以后，再没给留下卡片的人寄去哪怕是一张薄薄的纸。我总埋怨着别人的情在淡在薄在弥散，自己呢？从别人的眼中看我，该也吃了一惊吧，怎么会变成了这样？比以前冷吧，怎么会变成了这样？比以前冷，比以前硬，比以前懒，却比以前更会为自己辩解。
以前的时代，人情或许似醍醐，厚重粘朋？如今是人被纷至沓来的信息和事务碾扁熨平的时代，人情随之也轻薄寡淡了，人更多地依靠内心的支撑而更少希冀心外的扶持。人类在进步而人情在萎缩，真的么？
也许是因为现在“移情”的条件好多了，可以移向唱片，移向真古董和假古董，移向需要每天饲食的猫、鸟、鱼、兔，移向需浇水剪枝施肥换盆的花草，移向小小的邮票，移向书报，总之可以更彻底地从活生生的人面前移开去。最省事的“雅移”法是寄情山水，最省事的“俗移”法则是坐到打开的电视机前剥食着花生米，不分节目好赖地一直看到荧屏上出现“再见”的字样。
但心中仍不免时时逸出一丝两丝、一缕几缕、一片几片的对活生生的人的沟通欲望，化为思念，化为莫可名状的思绪，最后可能就拽过一张纸来，想在上面写一些情，一些别人可能并不呼应并不需要的字、词、句和标点符号……人情确确实实就是一张纸。
当我从淡薄中想起人家时，人家或许正从残存的印象中，摆脱出去而正在忘却我。曼哈顿的灯火呵，哪一盏下面尚有关于我的一缕思绪？
人体中的繁星和苍穹没有人禁止科学家一面研究一面赞叹，也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
一个人是怎样变成自然科学家的？我认为是由于惊奇。
另一个人是怎样变成诗人的？我认为，也是由于惊奇。
至于那些成为音乐家，成为画家，乃至成为探险家的，都源于对万事万物的一点欣喜错愕，因而有不能自已地想去亲自探究的冲动。
如果一定要说有什么差别的话，那就是科学家总是惊奇之余想去揣一揣真相。文学艺术家却在惊奇之际只顾赞美叹气手、舞足蹈起来———但是，其实没有人禁止科学家一面研究一面赞叹，也没有人限制文学艺术家一面赞叹一面研究。
万物本身的可惊可奇是可爱的，而我，在生活的层层磨难之余仍能感知万物的可惊可奇，也是可喜的———如今，在这些文字里能将种种可惊可奇与别人分享更是可喜的。让我们一起来赞叹也一起来探究吧！
此岸彼岸用心地努力工作，这是此岸；更用心地疼惜亲人，这是彼岸。
我认识一个朋友，被医师检查出罹患胃癌，只剩下三个月到六个月的寿命。
朋友是公务机关的高级主管，事业蒸蒸日上，家庭幸福美满，突然知道自己得了癌症，一时万念俱灰，决定不告诉家人，独力承担生病的痛苦，并利用仅存的时间安排后事。
“说来非常奇怪，从检查出癌症的那一天开始，平常兢兢业业耗尽心力经营的事业，变得一点都不重要了。平常被疏忽的亲人朋友，突然变得非常重要，几乎一天也舍不得和他们分开。思考的空间也突然从现实的世界跳出，会想到死亡，想到死后的世界，想到如何迎接死的来临。”朋友说。
朋友饱受了许多心灵与肉体的折磨，一个半月之后，在另一家医院精确地检查，发现根本是误诊，他的胃一点毛病也没有。
“真奇怪，从医师告诉我胃癌的那一天开始，我的胃每天都疼痛不堪，要吃很多药来止疼，确定是误诊以后，胃痛就霍然痊愈了。”朋友说，可见心灵的力量是非常巨大的。
知道误诊之后，他把一个半月的身心煎熬告诉妻子，妻子说： “怪不得这一个半月对我特别体贴，从来没生过气，原来是这样呀。”
他把事情经过告诉朋友，朋友都义愤填膺，问他是哪一家医院，哪个医师，应该控告，请求赔偿。他说：“事实上，我很感激那一个医师，他完全打开我的心眼，想到了从前没有想过的问题；他也使我像死过一回，许多事都不再介意执著了。”
但是，最使他震动的是他读高中的女儿，当他把误诊的经过告诉女儿，女儿问他： “爸爸，你不会只活三个月，那么，你究竟还可以活多久呢？”
朋友当场怔住了，人终有必死之日，癌症患者知道还有几个月可活，身心健康的人又能确知人生的岁月还有多久呢？
女儿又追问他： “爸爸，如果你不知道可以活多久，你也没什么改变，那和被误诊前又有什么不同呢？”
朋友受到女儿的刺激，生活的态度完全改变了，他说：
“用心地努力工作，这是此岸；更用心地疼惜亲人，这是彼岸。处理紧急的事情，这是此岸；着力于重要的事情，这是彼岸。经营入世的事业，这是此岸；经营生死的解脱，这是彼岸……那个医师是我的老师，把我从此岸带到彼岸，我的女儿也是我的老师，帮我打破了两岸的界限。”
我开玩笑地说；“这就好像打通了任督二脉啊。”
朋友说： “不是，这是两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。身心都感到泰然轻安了。”
与朋友道别后，在返家的路上，我想到平常我们确实很少思维生死的问题，而且我们花了太多的时间在无谓的事情上，生命是如此短暂，我们又有多少的思考关于这有限的生命呢？
回到家，我把灯开亮，看见黑暗与光明是同一个空间，点了灯就大有不同。黑暗的心与光明的心又有什么不同？只是心里点了灯罢了，对心中点灯的人，黑暗也无法拘束他了，何况是情感的风波呢？
阳光浴其实许多事并不要硬去争取，享受以及获得就在脚下的这块土地。
拿了一张靠椅放在阳台上，眼睛微闭，ＣＤ机里放一张海菲斯的小提琴曲精选，手边再捧一杯绿茶———这是休息日下午１点至３点的光景。
１１月份的阳光照在身上暖暖的，此刻，所有的积劳与疲惫、所有思想的重负都渐渐褪去……一种清明与淡淡的喜悦升上来。
再关掉音响，撤去茶杯，睁开眼睛，就这么在太阳底下看着太阳，发现阳台外的树丛原来这么生饥勃勃，每一片叶子都是有生命的。发现这里原来还有小鸟，叽叽喳喳叫着，一群群飞过来又飞过去，在蓝天上划出一道漂亮的弧线。发现楼下阳台栽着的太阳花缤纷五色，开得绚烂之极。发现太阳的光是这样透明温暖，又是如此强大宽泛，可以将整个天地换一种面貌。
原来休息日的每个下午是按计划进行的，或者逛街购物、邀友喝茶，或者埋首书案、奋笔疾书、或者倒头大睡、养精蓄锐，从未关注过鼻子底下的自然世界，从未闻一闻空气真正的味道。
洗一个阳光浴，原来是如此爽心悦目。
在阳光浴里回复一颗赤子之心，复杂变成单纯，紧张变成松弛，功利变成无为，世故变成童稚，真好。
洗一个阳光浴，内心充满甜甜的满足。大自然的赐予是最慷慨与营养的，宁静的岁月才值得珍惜。而心在变得空灵飘逸以后才明白，其实许多事并不要硬去争取，享受以及获得就在脚下的这块土地。
