珍惜一枝稻草台湾有两句俗话，一句是“一枝草，一点露”，另一句是“草仔枝也会绊倒人。”
有一位很想成为富翁的青年，到处旅行流浪，辛苦地寻找着成为富翁的方法。几年过去了，他不但没有变成富翁，反而成为衣衫破烂的流浪汉。
观世音菩萨被他的虔诚感动了，就教他说： “要成为富翁很简单，你从这寺庙出去以后，要珍惜你遇到的每一件东西、每一个人。并且为你遇见的人着想，布施给他。这样，你很快就会成为富翁了。”
青年听了，心想方法真简单，高兴得不得了，就告辞菩萨，手舞足蹈地走出庙门，一不小心竟踢到石头绊倒在地上。当他爬起来的时候，发现手里粘了一枝稻草，正想随手把稻草扔掉，猛然想起了观世音菩萨的话，便小心翼翼地拿着稻草向前走。
路上迎面飞来一只蜜蜂，他想起菩萨的话，就把蜜蜂绑在稻草上，继续往前走。
突然，他听见了小孩子号啕大哭的声音，走上前去，看见一位衣着华丽的妇人抱着正大哭大闹的小孩子，怎么哄骗也不能使他止哭。当小孩看见青年手上绑着蜜蜂的稻草，立即好奇地停，止了哭泣。那人想起菩萨的话，就把稻草送给孩子，孩子高兴得笑起来。妇人非常感激，送给他３个橘子。
他拿着橘子继续上路，走了不久，看见一个布商蹲在地上喘气。他想起菩萨的话，走上前去问道， “你为什么蹲在这里，有什么我可以帮忙吗？”布商说；“我口渴呀！渴得连一步都走不动了。”
“那么，这些橘子送给你解渴吧！”他把３个橘子全部送给布商。布商吃了橘子，精神立刻振作起来。为了答谢他，布商送给他一匹上好的绸缎。
青年拿着绸缎往前走，看到一匹马病倒在地上，骑马的人正在那里一筹莫展。他就征求马主人的同意，用那匹上好绸缎换那匹病马，马主人非常高兴地答应了。
他跑到小河去提一桶水来给那匹马喝，细心地照顾它，没想到才一会儿，马就好起来了。原来马是因为口渴才倒在路上。
青年骑着马继续前进，在经过一家大宅院前面时，突然跑出来一个老人拦住他，向他请求： “你这匹马，可不可以借给我呢？”
他想起观世音菩萨的话，就从马上跳下来，说： “好，就借给你吧！”
那老人说： “我是这大屋子的主人，现在我有紧急的事要出远门。这样好了，等我回来还马时再重重地答谢你；如果我没有回来，这宅院和土地就送给你好了。你暂时住在这里，等我回来吧！”说完，就匆匆忙忙骑马走了。
青年在那座大庄院住了下来，等老人回来。没想到老人一去不回，他就成为庄院的主人，过着富裕的生活。这时他悟到： “呀！我找了许多年成为富翁的方法，原来这样简单！”
这是一个日本童话，它有深刻的启示意义。生活在这世界上的大部分人，就像故事中的青年，都想成为富有的人。
一般人想到有钱就会富有；层次高一点的人除了钱，希望精神上也富有。
什么样的人才算富有呢？富有的标准不是财货的多寡，而是以能不能布施给别人来衡量的。能给出去的人才算富有；只能私藏为己用的人，即使家财万贯，也算是贫穷的人！
什么样的人才能布施呢？简单地说，就是“惜缘”的人。因为珍惜每一个因缘，甚至不弃绝和我们擦身而过的人，才使我们能布施而没有一点遗憾，有遗憾就不能说是富有。
因此，真正通向富足的道路，不是财货的堆积，也不是名利的追求，而是珍惜我们所遇到的每一件东西，每一个人，处处为人着想，布施给别人。
台湾有两句俗话，一句是“一枝草，一点露”，说明了人的福分是有限的，上天雨露均沾，强求也没有用。还有一句是“草仔枝也会绊倒人”，就是说不要轻视小草，小草也能让我们跌伤的。反过来说，一枝草的因缘何尝不能帮助我们呢？
致富之道无它，惜缘、布施而已。惜缘使我们无憾，布施使我们成为真正富有的人。
记住他人最珍惜的善于记住他人最珍惜的情感活动，善于爱护他人最珍贵的智慧果实。
有位青年询问哲人：人生怎样才能于痛苦中也不失却幸福的感受？哲人回答：应该有人因为你的存在而感到幸福。
这是真的。发自自身感受（由物质享受和精神享受而获得的）的幸福，可能被厄运剥夺，被逆境骚扰，惟有施于他人的恩惠而反馈的幸福感不仅不会消失，还会随着日月的历练而变得更加可贵。
要使别人因为自己的存在而感到幸福，其方式很多。譬如，你肯于为他人谋幸福，你乐意为他人而牺牲自己，你善于给别人以温情、以真挚的关怀，你喜欢赞美他人的成绩等等，这都可以不同程度地获得对方情感的回报和反馈。但是，人们常常忽略了赢得这种反馈的最重要的一种情感智慧：即，善于记住他人最珍惜的情感活动，善于爱护他人最珍贵的智慧果实。
请记住他人最珍惜的……随着时间的推移，甚至你能比本人记得更清晰，这足以使亲朋对你产生不可动摇的信任，这足以使挚友对你怀着永世难忘的感激。譬如，许多人时常由于事业的忙碌而把生日忘记了，你却突然送来了生日蛋糕，渲染起节日一般的气氛，如果这是对一个以往比较珍视自身生日的人来说，无异于为幸福情感举行“加冕”！如果亲朋是一位作家，你有幸先于他获得了他期待已久的处女作的样书，那么，你立即热诚地为他送去，向他祝贺，这样的举动多了，你的亲朋自然会因为有了你而倍感生活的幸福和亲情的可贵。
有的人只知道珍视自身的情感活动和智慧成果，要求他人对自己的情感回报和赞美甚多，而又不懂得珍惜他人所珍惜的一切，这样的人难免时常陷入难以排解的困惑：莫非这个世界并不需要我？
不是的。而且，也不是由于你珍视自己的确乎是属于美好的东西的过错，而是由于你错误地珍视了“只知道珍视自身”的狭隘意识，缺乏一种明智的、磊落的人生态度。
笑待他人笑，就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。
记得有一次我在信中向朋友倾诉心中的烦恼和忧愁，回信中她说： “没想到，你这个爱笑的女孩，在温柔灿烂的笑容背后，也有许多泪水和哀愁……”
人哪能没有忧伤痛苦的时候呢？只是我不愿将消极的一面示人罢了。如果选择了冷漠待人，便会觉得生活像是栅栏；选择了热情待人，便会觉得生活像是喷泉。我常常笑对他人，我想这样别人和我相处就会感到如沐春风。即使是情绪不好，我也会克制自己的愁苦，不让自己失意惆怅的情绪感染了别人。
法国作家雨果说： “笑，就是阳光，它能消除人们脸上的冬色。”我很喜欢这句话。不是吗，他人就像一面镜子，你给他以笑容，他也同样报你以笑容。
在被别人误会了的时候，心中堵得慌，可我不会据理力争地去解释什么，争辩什么，更不会反唇相讥去伤害别人。
我会用真诚的笑容去融化误会的寒冰。我相信笑如融融春阳，而误解冰冷的白雪，它会在笑的光芒中消失殆尽。
当自己的真情被别人轻易抛弃的时候，我会感到很痛心，可是我不会大吵大闹。我明白：只有用豁达的胸襟，才能拨开层层迷雾，化忧为喜。叔本华曾说： “笑口常开者幸福如春。”在给予别人宽容的同时，我自己也得到了一份欢乐的心情。
在朋友伤心失意时，给她（他）带去的慰藉和微笑，便是最好的礼物。那时候，善意真诚的微笑像是雪地里的篝火，海天相接处的白帆，使她（他）驱散忧愁，重新对生活燃起希望。
俗话说：伸手不打笑脸人。在自己不慎做错事时，内心觉得不安，被伤害的人也会不高兴。我觉得这时候要平静地面对他人的批评，即便是暴跳如雷的泄愤。在承认过错的同时，笑着道歉，歉疚的笑定会春风化雨，熄灭燃烧中的怒火，换来真诚的谅解。
在人生的巅峰，事业顺利、爱情美满时，我们当然可以笑逐颜开，但更重要的是在挫折和困难面前，我们要保持笑容。我知道，生活不相信眼泪。生活只对乐观进取的人微笑，而在每个人的笑容背后，蕴含的正是一种乐观的精神，它会给我们意志力、勇气和信心，是战胜困难的温柔而有力的“武器”。
人的一生虽有许多艰难险阻，风刀霜剑，但日子每天都是好的，不好的只是你的心情。“人心不可一日无喜神”，喜形于色，便是笑：或甜蜜的笑，或舒畅的笑，或开怀大笑，这些都会化为和煦的春风吹开人间心花万朵，使人世间永远春意盎然。
忙的艺术“一味的忙是不够的，问题是我们在忙些什么。”
生活在现代社会里，每一个人都劳劳碌碌，都说自己很忙。其实你只要稍加留意，你忙的事情并不如想像的多；只要把烦心消除，剔除不必要的担忧、犹豫和过多的顾虑，你会觉得并不那么的忙。这时，你会悠然去面对沉重的工作，而且还能腾出一些闲适的心情，去培养你的创意。
经常有朋友问我说： “你这么忙，怎么还有时间写作呢？”我总是说：“只要肯安排，就会有空写作。平常我会把心得随手记下来，只须记下重点或新的发现就可以。我没有笔记，只用身上现成的纸头，也许是一张统一发票或是一张小小的空白纸，只要能记下重点就行了。然后，我会把它放在抽屉里，有空就写成文章，或整理在笔记里。对我而言，这只是举手之劳，并没有花费多少时间。”
我也喜欢读书、阅报和看杂志，只要有空就会阅读，火车上、飞机上，乃至等候的时间都可阅读。我觉得时间并不那么拮据，只要我肯安排，清楚知道自己在做些什么，就能做到既不浪费，也不烦躁。美国哲人梭罗说： “一味的忙是不够的，问题是我们在忙些什么。”
所以，现代人要懂得善用时间，安排自己的行程。当然，也要把悠闲和休闲安排进去，才不致变得庸碌枯燥。
有一位朋友问我怎么安排时间。我没有学过时间管理，但却在生活的步调中摸索出几个原则，也许可以和大家分享：
·请记着写下一天要做的事。最好前一天晚上，能对它做个预习。有预习就能令自己不急躁。
·尽量利用做完第一件事，转往做第二件事之间，给自己一点轻松和调剂，哼一首曲子，看几页闲书，或者借机小寐片刻都行。
·你要学会说不，不能接受过多的任务，那会弄得工作失去效率。你只须考虑轻重缓急，无须过于担忧情面，更不能被逞强的心理所误。
·烦心对你有害无益，你要有足够闲适之情，才能有效地工作。要学会舒解压力，给自己一些时间休闲，更须学会沉着不急。
忙碌也没什么不可以，但忙中要有序，要避免精神压力压垮自己。其实，忙不会累坏人，真正会累坏人的是失败所产生的挫折和绝望。只要你能把握效率，不要做错事，避免旁生枝节，自找麻烦，忙不是问题。只要你不陷入工作狂，不疏忽生活的乐趣，忙不会令你生病的。
聪明的人忙于工作，心理却调适得悠闲，所以有条不紊。愚蠢的人忙于心烦，心智却不能面对问题，解决问题。
这是禅宗的修行法则和警策，《息心铭》中说：
“心乱生恼，志散妨道；勿谓何伤，其苦悠长。
人承受的负荷有限，所以要懂得安排，知所取舍；忙最怕的是心烦，它会整垮人，所以要懂得安心致志，这就是忙的艺术，也是忙的真谛。
沧桑之美沧桑是一处人文景观，需要高品位的审美心境。它像古赋像史诗像中国红茶，耐人细品，回味无穷。
沧桑不是视觉，是感觉。
它是一本玄异深奥的书，要想翻阅它，自己先得有点底子。
一块破旧斑驳的古墓碑。
一堵朱红剥落的残垣断壁。
一口在荒烟中被弃置的老井。
一条海岸边被风霜侵蚀的废船。
一个历尽了悲欢离合的中年人。
……这一切岁月层层结痂的痕迹，都隐含着不言而喻的沧桑情节。岁月正是以这只无声却残酷的软蹄，践踏着人所创造的事物和人本身，使我们不能一劳永逸地常住于美丽新鲜的情境。
这时，沧桑是一处人文景观，需要高品位的审美心境。
它像古赋像史诗像中国红茶，耐人细品，回味无穷。
太好的东西像天惠，拥有时小心翼翼，累了自己。一旦失去，又抱憾不已，无法自宽。而沧桑既已经历过美好，不会再因患得患失而自苦，反而得到一份坦然、从容、无欲则刚、得失随缘的果决。
事实上每个人与生俱来就隐藏着莫可奈何的悲观天性。
喜剧之美在结局，悲剧之美在过程。喜剧的平淡使我们不满足而怀想悲剧的深刻。如果说喜剧触动我们，悲剧便是撼动。
有时人的潜意识渴望大喜大悲的沧桑，亦快亦痛的跌宕。
我们需要的是发现美的眼睛和敏感的心灵。
雪的面目雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。
在赤道，一位小学老师努力地给儿童说明“雪”的形态，但不管他怎么说，儿童也不能明白。
老师说：雪是纯白的东西。
儿童就猜测：雪是像盐一样。
老师说：雪是冷的东西。
儿童就猜测：雪是像冰淇淋一样。
老师说：雪是粗粗的东西。
儿童就猜测：雪是像砂子一样。
老师始终不能告诉孩子雪是什么，最后，他考试的时候，出了“雪”的题目，结果有几个儿童这样回答： “雪是淡黄色、味道又冷又咸的砂。”
这个故事使我们知道，有一些事物的真相，用言语是无法表白的，对于没有看过雪的人，我们很难让他知道雪，像雪这种可看的、有形象的事物都无法明明白白地讲，那么，对于无声无色、没有形象、不可捕捉的心念，如何能够清楚地表达呢？
我们要知道雪，只有自己到有雪的国度。
我们要听黄莺的歌声，就要坐到有黄莺的树下。
我们要闻夜来香的清气，只有夜晚走到有花的庭院去。
那些写着最热烈优美情书的，不一定是最爱我们的人；那些陪我们喝酒吃肉搭肩拍胸的，不一定是真朋友；那些嘴里说着仁义道德的，不一定有人格的馨香；那些签了约的字据呀，也有抛弃与撕毁的时候！
这个世界最美好的事物，都是语言文字难以形容与表现的。
就像我们站在雪中，什么也不必说，就知道雪了。
雪，冷面清明，纯净优美，在某一个层次上，像极了我们的心。
真诚带来好运尽可能真诚地帮助更多的人赢得成功，成功就会来陪伴你，生活常常就是这样。
风雨夜里一间改变命运的屋经济学告诉我们，最稀缺的东西最值钱。商业活动中什么最稀缺呢？古往今来无例外的，真诚是最稀缺的。
很多年前，在一个暴风雨的晚上，有一对老夫妇走进旅馆的大厅向柜台订房。
“很抱歉”，柜台里的人回答说： “我们饭店已经被参加会议的团体包下。往常碰到这种情况，我们都会把客人介绍到另一家饭店，可是这次很不凑巧，据我所知，另一家饭店，也客满了。”
他停了一会，接着说： “在这样的晚上，我实在不敢想像你们离开这里却又投宿无门的处境，如果你们不嫌弃，可以在我的房间住一晚，虽然不是什么豪华套房，却十分干净。我今晚就呆在这里完成手边的订房工作；反正晚班督察员今晚是不会来了。”
这对老夫妇因为造成柜台服务员的不便，显得十分不好意思，但是他们谦和有礼地接受了服务员的好意。第二天早上，当老先生下楼来付住宿费时，这位服务员依然在当班，但他婉拒道： “我的房间是免费借给你们住的，我全天候呆在这里，又已经赚取了很多额外的钟点费，那个房间的费用本来就包含在内了。”
老先生说： “你这样的员工，是每个旅馆老板梦寐以求的，也许有一天我会为你盖一座旅馆。”
年轻的柜台服务员听了笑了笑，他明白老夫妇的好心，但他只当它是个笑话。
又过了好几年，那个柜台服务员依然在同样的地方上班。有一天他收到老先生的来信，信中清晰地叙述了他对那个暴风雨夜的记忆。老先生邀请柜台服务员到纽约去拜访他，并附上了一张来回机票。
几天之后，他来到了曼哈顿，于坐落在第五大道和三十四街间豪华建筑物前见到了老先生。
老先生指着眼前的大楼解释道： “这就是我专程为你建盖的饭店，我以前曾经提过，记得吗？”
“您在开玩笑吧！”服务负不敢相信地说： “都把我搞糊涂了！为什么是我？您到底是什么身份呢？”年轻的服务员显得很慌乱，说话略带口吃。
老先生很温和地微笑着说： “我的名字叫威廉·渥道夫·爱斯特。这其中并没什么阴谋，因为我认为你是经营这家饭店的最佳人选。”
这家饭店就是著名的渥道夫一爱斯特莉亚饭店（Ｗａｌｄｏｒｆ－Ａｓｔｏｒｉａ）的前身，而这个年轻人就是乔治·伯特（Ｃｅｏｒｇｅ·Ｂｏｌｄｔ），他成为这家饭店的第一任经理。
尽可能真诚地帮助更多的人赢得成功，成功就会来陪伴你。生活常常就是这样。
宽恕伤害过自己的人一个人的品质其实是与梅香相似，是无形的。是一种气息。如果我们不能细心地体贴，就难以品味到一个人隐在外表内部人格的香气。
去年，我曾在美国爱荷华大学看到了一封信，那封信的复制件保存在这所学校已故的副校长曾经工作过的房子里，那是一封让我们中国人难于理解的信。
那位副校长名叫安·柯莱瑞。她是爱荷华大学最有威望的女性之一。很久以前，她的父亲曾远涉重洋到中国传教，她成了出生在中国上海的美国人，所以她对中国人有着特殊的感情。她终身未婚，她对中国留学生就像对自己的孩子一样。她加倍地关照他们、爱护他们，每年的感恩节和圣诞节总是邀请中国学生到家中作客。
不幸的事情发生在１９９１年１１月１日，那是一起震惊世界的惨案，一位名叫卢刚的中国留学生，在他刚获得爱荷华大学太空物理博士学位的时候，开枪射杀了这所学校的三位教授、一位和他同时获得博士学位的中国留学生林华，这所学校的副校长安·柯莱瑞也倒在了血泊中。
１９９１年１１月４日，爱荷华大学的２８０００名师生全体停课一天，为安·柯莱瑞举行了葬礼。安·柯莱瑞的好友德沃·保罗神父在对安的一生回顾追思时说： “假若今天是我们让愤怒和仇恨笼罩的日子，安·柯莱瑞将是第一个责备我们的人。”
这一天，安的三位兄弟举办了记者招待会，他们以安的名义捐出一笔资金，宣布成立安·柯莱瑞博士国际学生心理学奖学金基金会，用以安慰和促进外国学生的心智健康，减少人类悲剧的发生。
安的兄弟们还在无比悲痛之时，以极大的爱心宣读了一封致卢刚家人的信。这就是我在安的房间里看到的那封信———柯莱瑞家人致卢刚家人的信———１９９１．１１．４．致卢刚的家人：
我们刚经历了突发的巨痛，我们在姐姐一生中最光辉的时候，失去了她。我们深以姐姐为荣，她有很大的影响力，受到每一个接触她的人的尊敬和热爱———她的家，邻居的大人和孩子们，她遍及各国的学术界的同事、学生和亲属。
我一家从远地来到这里，不但和姐姐的众朋友一同承担悲痛，也一起分享着姐姐在世时所留下的美好回忆。
当我们在悲伤和回忆中相聚一起的时候，也想到了你们一家人，并为你们祈祷。因为这周末你们肯定是十分悲痛和震惊的。
安最相信爱和宽恕。我们在你们悲痛时写这封信，为的是要分担你们的悲伤，也盼你们和我们一起祈祷彼此相爱。
在这痛苦时刻，安是会希望我们大家的心都充满同情、宽容和爱的。我们知道，在这时，比我们更感悲痛的，只有你们一家。请你们理解，我们愿和你们共同承受这悲伤，这样，我们就能一起从中得到安慰和支持。安也会这样希望的。
诚挚的安·柯莱瑞博士的兄弟们／弗兰克／麦克／保罗·柯莱瑞与爱情无关生活本身比所有控空心思的浪漫揣想都更迷人。
郭老师高烧不退。透视发现胸部有一个拳头大小的阴影，怀疑是肿瘤。
同事们纷纷去医院探视。回来的人说：有一个女的，叫王端，特地从北京赶到唐山来看郭老师，不知是郭老师的什么人。又有人说：那个叫王端的可真够意思，一天到晚守在郭老师的病床前，喂水喂药端便盆，看样子跟郭老师可不是一般关系呀。就这样，去医院探视的人几乎每天都能带来一些关于王端的花絮，不是说她头碰头给郭老师试体温，就是说她背着人默默流泪，更有人讲了一件令人不可思议的奇事，说郭老师和王端一人拿着一根筷子敲饭盒玩，王端敲几下，郭老师就敲几下，敲着敲着，两个人就神经兮兮地又哭又笑。心细的人还发现，对于王端和郭老师之间所发生的一切，郭老师爱人居然没有表现出一丝一毫的醋意。于是，就有人毫不掩饰地艳羡起郭老师的“齐天之福”来。
十几天后，郭老师的病得到了确诊，肿瘤的说法被排除。不久，郭老师就喜气洋洋地回来上班了。
有人问起了王端的事。
郭老师说：王端是我以前的邻居。大地震的时候，王端被埋在了废墟下面，大块的楼板在上面一层层压着，王端在下面哭。邻居们找来木棒铁棍撬那楼板，可说什么也撬不动，就说等着用吊车吊吧。王端在下面哭得嗓子都哑了———她怕呀，她父母的尸体就在她的身边。天黑了，人们纷纷谣传大地要塌陷，于是就都抢着去占铁轨。只有我没动。我家就活着出来了我一个人，我把王端看成了可依靠的人，就像王端依靠我一样。我对着楼板的空隙冲下面喊：王端，天黑了，我在上面跟你作伴，你不要怕呀……现在，咱俩一人找一块砖头，你在下面敲，我在上面敲，你敲几下，我就敲几下———好，开始吧。她敲当当，我便也敲当当，她敲当当当，我便也敲当当当……渐渐地，下面的声音弱了，断了，我也迷迷瞪瞪地睡去。不知过了多长时间，下面的敲击声又突然响起，我慌忙捡起一块砖头，回应着那求救般的声音，王端颤颤地喊了一声我的名字，激动得哭起来。第二天，吊车来了，王端得救了———那一年，王端１１岁，我１９岁。
女同事们流下泪来，男同事们一声不吭地抽烟。在这一份莹洁无瑕的生死情谊面前，人们为一粒打从自己庸常的心空无端飘落下来的尘埃而感到汗颜，也就在这短短一瞬间，大家倏然领悟：生活本身比所有挖空心思的浪漫揣想都更迷人。
给予的故事看了这个故事，我仿佛变得聪明起来，豁达起来。
这是一个使人回味再三的故事：
从前有个人，在沙漠中迷失了方向，饥渴难忍，濒临死亡。可他仍然拖着沉重的脚步，一步一步地向前走，终于找到了一间废弃的小屋。这间屋子已久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现了一个吸水器，于是便用力抽水，可滴水全无。他气恼至极。忽又发现旁边有一个水壶，壶口被木塞塞住，壶上有一个纸条，上面写着：你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。但是，在你走之前一定要把水壶装满，他小心翼翼地打开水壶塞，里面果然有一壶水。
这个人面临着艰难的抉择，是不是该按纸条上所说的，把这壶水倒进吸水器里？如果倒进之后吸水器不出水，岂不白白浪费了这救命之水？相反，要是把这壶水吸下去就会保住自己的生命。一种奇妙的灵感给了他力量，他下决心照纸条上说的做，果然吸水器中涌出泉水。他痛痛快快地喝了个够！休息一会，他把水壶装满水，塞上壶塞，在纸条上加了几句话：请相信我，纸条上的话是真的，你只有把生死置之度外，才能尝到甘美的泉水。
看了这个故事，我仿佛变得聪明起来，变得豁达起来。
故事中所蕴含的哲理，可使我终身受用。
如果我是你“如果我是你”这是一个平等的位置。位置放高了，就会盛气凌人；位置放低了，就会唯唯诺诺。
我曾经在美国的一家快餐店打工，有一天，我错把一小包糖当作咖啡伴侣给了一个女顾客，她非常恼火，因为她很胖，正在减肥，必须禁食糖和一切甜点心。她大声嚷嚷，简直把那包糖当成了毒药， “哼，她竟然给我糖！难道她还嫌我不够胖？！”那时，我完全不懂减肥对美国人有多么重要，我愣在那里，不知所措。这时，黑人女经理闻声而来，她在我耳边轻轻说，“如果我是你，马上道歉，把她要的快给她，并且把钱退还她。”我照着做了，再三道歉，那女顾客哼哼几下就不出声了，这件事是快餐店的一次小事故，我等着经理来批评我。可是，她过来对我说， “如果我是你，下班后我大概会把这些东西认认真真熟悉一下，以后就不会拿错了。”不知怎么，这一句“如果我是你”，竟令我十分感动。
后来，我在学校上课，在其他地方打工，老师也好，老板也好，明明是对你提出不同意见，明明是批评你，他们很少有人会直别别地责问我，你怎么做得这样？你以后不能这么干！
而是常常委婉地说， “如果我是你，我大概会这样做……”，这使我不感到难堪，不感到沮丧，反而让我感到有那么点温暖，那么点鼓励。仔细分析下来，他们说的话只是多了那么几个字，“如果我是你……”就一下子站到了对方的立场。大家一平等，情绪自然不会对立，沟通更容易进行。
我那时反复想，奇怪，老美怎么就这么会做人？他们真会说话。后来碰到一件事，使我有了新的认识。有一次，我去好莱坞一美国演员家做清洁工。女主人给我布置完工作，突然问我，我能够吸烟吗？我吃了一惊，说，你是在问我？
她说，是啊，我想抽支烟。我说这是你的家呀，怎么还要问我？她说，吸烟会妨碍你，当然该得到你允许。我赶忙说，你以后不用问，尽管吸好啦！她这才拿起烟，把它点燃。那天我愣了许久，也想了许久。怎么这么奇怪？一个人在自己家里抽烟，还要温文尔雅来征求一个清洁工的同意，真是匪夷所思！然而，我不得不承认，那一刻，我非常高兴，非常感动，因为我被当作一个大写的人得到尊重。匪夷所思的倒是我自己，尽管我是一个清洁工，我并不比人低一等，即便在别人家里，我也有我自己不被侵害的权利，我也是和主人一样平等的人。
于是我明白了，关键不在于讲话技巧，关键是你在讲话的时候，有没有把自己放在与别人平等的位置上。位置放高了，就会盛气凌人；位置放低了，就会唯唯诺诺， “如果我是你”，这是一个平等的位置。人生而平等的思想，并没有融化进我们每个人的血液里，尤其是我们这个被三纲五常的封建伦理统治了几千年的国家。人际交往的背后，有着深层次的文化内涵。由此想到，泛泛而谈交际与口才的技巧容易，把每一个人当作大写的人非常艰难。任重而道远，那么，我们就先从“如果我是你”做起吧。
债箱人一生的情债还不清，只有钱债，虽易忘，却也易还。
几年前，一位老人拿了两千元来店里，说是还钱。
母亲请客人稍坐，随即进房拿出一张泛黄的纸，交给老人。老人只欠身说：“对不起，拖了这么久才来。”便离去。
母亲望着老人似乎挺直了些的背影，缓缓说出那一箱满是借据的故事。箱里最多的是芭乐票，从１９７２年一张５６元的直式支票，到前两年一张２０万，堂哥拿来调头寸的客票；还有正式画押的文言文借据，也有文句不通的便条借单；互助会会首立下的重誓还款书也不少。一张张或黄或白的纸，规矩地躺在一起，金额有大有小，票主有男有女。至亲好友，当初诚心签下姓名，如今大都行踪不明，生死未卜。
那箱记载了父母开店３０年的历史，除了证明人善被欺、留下被背叛的记忆，我实在想不出它有任何珍藏的价值。
母亲说： “留下这些，并不是期待这些人会来还钱，而是重在信义。
“每一张纸都代表当事人当初的一个难关，既然有能力帮他，表示当时我们比他好过。他至今不还，可能生活还差，若真是恶意欺骗，我们也没因此少块肉。这些人不是来偷、来抢，他们是拿信用来换。人一生的情债还不清，只有钱债，虽易忘，却也易还。
“像刚刚那位老人，是你祖父辈，２０年前上台北跟你父亲借钱，那时家中米都没有，你父亲把结婚戒指当掉，又把当月该交的货款先凑给他，他当场写下借条，说隔两天就还。这一隔，就是２０年，他也分文不差全额还清。”
老人在他发苍之年仍记得这事，我们也将亲手写下的信用原封不动交还。
我想，母亲会更坚信，要好好保存那只责任重大的债箱。
兄弟，我们不哭因为山还在，我们的青春和激情还在，那么，我们最终有征服它的时候，我们有最后笑的时候。
第二次世界大战中的一次大战役中，盟军的一队伞兵因飞机偏航而误投绝境。他们被捕了。
在德兵的刺刀下，俘虏们做着苦役，身形憔悴，支撑他们的是盟军一定会打过来的信念。
枪炮声一天天近了，德军脸上的乌云也越来越重了。一天黄昏，一阵急促的号子把俘虏们赶成一长排，周边是荷枪实弹的德国士兵，伞兵们一下子就明白了将要发生的事情。
一位年轻伞兵的手剧烈颤抖着。他想起了爸爸妈妈，还有可爱的未婚妻。他的眼睛湿润了。一位老兵紧紧抓住了他的手：“兄弟，我们不哭。”
一瞬间，所有的伞兵一个接一个地把手拉在了一起。
天地无声，枪炮声突然响了。万分巧合的是盟军在这一刻发动了进攻，正义的枪弹压过了屠杀的子弹，一些伞兵幸免于难，其中有那位年轻的伞兵。后来，他随大军攻克了柏林，当他凝望着纳粹“”字旗降下时，他想起了那位拉他手的已牺牲的兄长。他噙着泪喃喃自语： “兄弟，我们不哭。”
已是反法西斯战争胜利５０周年了，那种闪耀着人类光荣的正义精神，依然憾人心魄。
我们时常在攀高的路上摔倒，甚至从半山腰上滚下去，但我们不哭，因为山还在，我们的青春和激情还在，那么，我们最终有征服它的时候，我们有最后笑的时候。
人得有所敬畏德国哲学家康德的一生只敬畏两件东西：天上的繁星和心中的道德法则。
什么都不怕，不怕天不怕地不怕闪电打雷，决不是件好事。因为其后果必定是无法无天，人性中的恶无节制地膨胀。于是一个以物欲横流为中心的极端自私的小我世界便成了当今人类危机的总根源。
记得在我母亲那一代，人对闪电打雷的敬畏之心还是很普遍的。那一声巨响，伴随着风雨交加和一道划破夜空的闪光，具有一种至高无上的威慑力量，它教人反省：在最近一年半载我是否做过伤天害理的事？
这时候，母亲常把我搂在怀里，教我合掌作揖，要我说：“老天爷，莫怪罪我！”
这是中国民间道德、良心忏悔的传统方式，如果剔除其中迷信成分，有什么不好？
今天的人，不再敬畏雷鸣闪电了，不再暗自作忏悔，悔过自新了。科学用电学原理解释了闪电雷鸣，同时也挤掉了道德和良心的纯朴地盘。约束力没有了，人变得无法无天。
我所指的法有两种，外在的法律，内在的道德律，后者比前者更重要，更有约束力。因为它随时随地都在你心中起作用，制约你的行为。
中国传统婚礼是意味深长的：新郎新娘先跪拜天地，再拜父母双亲，最后相互拜。
在几千年的中国传统文化中，敬畏天和地是件头等大事，但今天消失了，被彻底遗忘了。很难说这是社会的进步。
德国大哲学家康德的一生只敬畏两件东西：天上的繁星和心中的道德法则。在他的墓碑上便刻着有关的一句格言大训。
一次我上市场买菜，看见一商贩把十几只鹌鹑的羽毛活活拔光，结果这些可怜的短尾巴小鸟便在地上痛得发抖，遍体血淋滴答。这惨不忍睹的情景常在我心中激起“敬畏生命”的观念。
２１世纪已经来到。我们需要一种新的地球伦理学：生态环境伦理学。如果你是个厂长，很孝敬父母，又是个好丈夫好爸爸，但不懂得敬畏、保护生态环境，你还不能算是个有高尚道德的好人、好厂长，因为你只是对上百人、上千人好，而你破坏了环境，却是对几百万、几千万人的恶，且影响子孙后代，摧毁了人的生存根基。
照亮别人主动伸出援助之手，帮助与关怀别人，将会获得善报，正所谓“为善至乐”。
“盲人提灯笼”本是一则笑话，指一个人做事没用大脑想，尽是做些多此一举的事。最近我从朋友那儿得到新诠释。
这位朋友是这么说的：有一个盲人在夜晚走路时，手里总是提着一个明亮的灯笼，别人看了很好奇，就问他： “你自己看不见，为什么还要提灯笼走路？”
那盲人满心欢喜地说： “这个道理很简单，我提灯笼并不是自己照路，而是提供别人光明，帮助别人。如此一来，别人也容易看到我，不会误撞到我，这样就可以保护自己的安全，也等于帮助自己。”
有一次，我搭朋友的车，就借花献佛，再将这则故事叙述一遍与他分享。朋友听后，颇有同感，并以自己的实际经验加以佐证。
他说， “以前我开车经过隧道，总是不喜欢开灯，一来隧道不长，里面光线还不差；二来嫌麻烦，认为实在没必要开开关关。””不料有一天被迎面而来的大卡车撞个正着，险些命丧黄泉。
后来我才觉悟到，开车灯是给对方看的，因为车子经过隧道，对方是从亮处进入暗外，视觉难免调适不过来，加上对面来车不开灯，那实在太危险了……世上的朋友，在漫漫的人生道路上，自己走路是多么孤寂与危险，万一有旦夕祸福，没有人知道你从何处来，又往何处去，怎么助你一臂之力？
假如能学学这位提灯笼的盲人，在自己有生之年，主动伸出援助之手，帮助与关怀别人，将会获得善报，也正符合“为善至乐”的道理。
宽容宽容是一种精神，它要我们超越自己的偏见；宽容是一种态度，它培育我们的博大胸怀。
“宽容”是一个很精神化的字眼儿，可能也是一个很理想化的字眼儿。它与政治或宗教这类神圣的字联系在一起。
当不宽容的事情发生的时候，很可能意味着战争的爆发或国家（民族）的动乱，当然，还有人民的不知所从。
而我常常在想，生活中也有许多时候是需要宽容精神的。
还记得下乡当知青的时候，有一次“出民工”，因为我带头领着大家回到住处，那工头便给我扣了许多政治帽子，指桑骂槐地威胁我说：“自己干什么吃的还不知道吗？”
他的意思是指我的“家庭出身不好”，必须夹着尾巴做人，所以有心要制服我。但我是知青，所犯的“错误”又仅仅是要求吃饭，所以便和他吵了起来，直到我们几乎动手打起来。他见政治威胁不住我，才又假惺惺地说什么： “咱们弟兄，何必呢？”
在那个年代，像那样因为心理优越便随意欺侮别人的事俯拾皆是。
２０世纪八十年代思想大解放，学术讨论的风气非常流行。但就在这种自由的空气中，也有许多不宽容的事例。人们往往会因为对一篇文章、一种观点，甚至是一个术语有不同看法，就相互攻击，必欲置之死地而后快。其实，这种攻击的动机有时仅为了自己出人头地，有时又只不过是为了保护自己已经取得的名誉地位而已。
某公司一５０岁的女士经常在领导面前说一位４０岁的女士的坏话，动机只是因为那位４０岁的女士太漂亮了！
所以，生活中的不宽容有时是很难自我控制的。你的钱比人家多就要笑人家的寒酸；你的钱比人家少又要恨人家奢华腐败。两个人的出身、地位、财富、信仰、爱好、学识等等差异都会引发不宽容的现象。
宽容是一种精神，它要我们超越自己的偏见；宽容是一种态度，它培育我们的博大胸怀；宽容是一种境界，它意味我们有可能战胜自己的弱点；宽容是一种理想，它召唤我们走向崇高。
