1、为何说“房上没安插花兽．别想攀那高门楼”
插花兽是坐落在屋脊两端的饰物，是社会地位的一种象征，只有富贵学识人家的屋脊上才装饰有此种饰物，一般平民百姓家的房子上是没有的。插花兽分“张嘴兽”和“闭嘴兽”两种式样。“张嘴兽”表示该户人家有功名，而没有功名的人家即使家里再富也只能使用“闭嘴兽”。
高门楼同样是社会地位的象征，只有富贵人家才能住高门楼、阔院墙的宅第，一般平民百姓家不可能住高门楼的房子。
“房上没安插花兽，别想攀那高门楼”是说婚姻当中讲究门当户对人家找富贵人家结亲，平民百姓找平民百姓结亲。
3、“门当户对”原是指的什么
我们常用“门当户对”来表示男婚女嫁条件相当。但您知道吗，这个词理解起来，并不是我们想当然的“门户”条件“相当”或“对等”的意思。因为“门当”、“户对”原来是两个词，而且都是古代大门建筑中的两个重要组成部分。
“门当”原本是指在大门前左右两侧放置的扁形的雕有花纹图案的石鼓，如果石鼓上面镌刻花卉图案，说明该户人家为经商世家；如果石鼓为素面无花卉图案，则表明此为官宦府第，书香人家。
“户对”则是指位于门楣上方或门楣两侧的圆柱形木雕或雕砖--由于它总是位于门户之上，而且总是双数而得名。
一般而言，在中国的建筑学原理中，有门当的宅院必有户对，所以常被合起来并称大门外的门饰。在古代，门当、户对的大小、数量和所雕图案，都与主人的家境财势直接相关，是身份地位的象征。
所以，慢慢地，这个成语就作为家庭条件的代称，专门用在男女婚嫁领域中了。
3、八字没一撇指的是书法吗
“八字没一撇”原指没门儿，现在演变为没办法，没眉目，没头绪，不沾它的由来是有一个典故的。南宋理学家朱熹18岁登进士，历任枢密院编修官等职。在哲学思想上，他发展了程颐、程颢的学说，为理学之集大成者。在他写的《与刘子澄书》一文中说了这样几句话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。”这段文字的意思是，通向圣贤的大门，早已敞开，可是人们并不理会，不但不进门，反而朝外走。这句话的主题虽说是让人们学习圣贤之道，但却流露出朱熹对这些不认门的人的惋惜、遗憾而又无可奈何的心情。可是，他绝不会想到这句话竟是俗语“八字没一撇”之源。问题就出在他的那个“八”字上，
“八”字形似两扇门，朱熹在这里以八喻门无疑是很形象的。八字没一撇，即是没有门。．
4、“照葫芦画瓢”源于一个什么典故
“照葫芦画瓢”的俗语来源于《宋史》中的一个小典故。北宋年间，一位名叫陶谷的翰林学士，想到外地去做官，便托人在宋太祖赵匡胤面前推荐自己。不料，赵匡盾[一听说是陶谷，便笑着说：“这位老先生起草文件时总是照抄前人的旧本，只不过改头换面地编编而已。”于是，陶谷没有被任用。这些话后来传到陶谷的耳朵里，他不禁大失所望，原以为皇上很器重自己，为报知遇之恩，他兢兢业业，勉力工作。谁知自己辛辛苦苦地起草文告，费尽心机地把一项枯燥的工作做得有声有色，却落得个这样的下场。他深刻体会到了帝王的薄情，不觉心灰意懒，于是写了一首诗自嘲。
其诗道：“官职须由生处有，才能哪管用时无；堪矣翰林陶学士，年年依样画葫芦。”他以此来悲叹自己缺少独创精神。
后来，“依样画葫芦”这句诗，逐渐演变成了“照葫芦画瓢”的俗语。“照葫芦画瓢”常被用来指一些人只知模仿别人，缺乏创新精神，而一直沿用至今，成了“毫无创见”的同义语。
5、“女大十八变”中“十八”是指年龄吗
俗话说：“女大十八变，越变越好看。”对这话一般的解释就是，女子正值18岁妙龄，容貌会变得越来越美。其实并非如此，这里的“18”，不是专指年龄，而是指变化之数，意思是少女面貌多变。那么多变为何以18称之呢？
这与《易经》上所述的爻卦有关：“十有八变而成卦。”传说周文王被囚获里时发奋钻研，将八卦中的两卦相叠，进行组合排列，演为64卦，384爻，并依此推测自然和社会的变化，说明阴阳的相互作用是产生万物的根源。由于爻卦的相互组合，变化多端，64卦中，每卦都有18次变化，故胡朴安《俗语典》云：“凡事物之多变者，俗并以18言之。”18便成为一种套数。
在《法华经·提婆晶》中有这样的故事：有一个龙女在法华会上现身，佛陀的大弟子舍利弗见后说女身污秽难以成佛。这个龙女当即向释迦牟尼敬献宝珠，忽然间变为男身，并现出种种庄严微妙的形象，后到南方无垢世界成佛。于是18变”便指佛、菩萨、罗汉等依禅定自在之力所示现的18种神变，经常见于佛教典籍之中。
6、嫁出去的女儿和泼出去的水有何关系
传统社会中把出嫁的女子，比喻成泼出门的水。从子嗣承继的关系来说，女孩予虽然是父母的亲生骨肉，但终究在长大成人之后，要出嫁而成为外姓人家的人。女大当嫁是天经地义的事情，也是女子一生的归宿，尽管表面上还保留着固有的血缘关系，实际上却是由十分亲密渐渐地走向疏远，像水一样已经泼出门外了。
古时有个女子，17岁出嫁，婚后三年仍未有孩子，于是婆婆、丈夫就对她百般刁难，后来又对她朝打暮骂，这名女子求告无门只得苦忍着。一年之后，婆婆又给儿子新娶了房妾室，喜新厌旧的丈夫就以“无子”之名将这个女子休弃了。当她哭哭啼啼回到娘家时，娘家人又将她推出了门，理由是“嫁出去的女儿，泼出去的水，这已经不是你的家了！”最后这个走投无路的女子只得投江自尽。
7、为什么把占人便宜叫做“吃豆腐”“吃豆腐”是近年来在国内流行的词“性骚扰”在民间的说法。
以前江浙一带农民家里有了丧事，要把一具尸体从家里移到坟地去埋葬，是需要邀些人来帮手的。到吃饭的时候，主人就在院里或门前空地上摆上几张桌子，端上饭莱请帮忙的乡亲们吃。但此时也会有个别游手好闲之徒，忙倒没有帮，却也坐上饭桌吃开了。即使被主人发现，也不便撵他。办丧事的饭菜比较简拙，以豆腐为主，盖白色乃丧事之主色也。有些去帮忙的老乡，因忌说去丧家帮忙，而说是去吃豆腐饭的。对那种不干活而去蹭饭吃的家伙，也说他是吃豆腐的。这大概就是“吃豆腐”一词的根源了。
还有一说。’旧时豆腐店多为夫妻店，丈夫半夜起来磨豆腐，白天由妻子卖豆腐。豆腐店老板娘以豆腐为常食，自然生得细皮嫩肉，同时为招徕顾客来免有卖弄风情之举，引得周围男人以“吃豆腐”为名到豆腐店与老板娘调情，且动手动脚。于是，吃醋的老婆们不满意了，以“你今天又去吃豆腐了？”来训斥丈夫。后来，“吃豆腐”便成了男人轻薄女人的代名词。
8、家丑不可外扬是怎么来的
家丑不可外扬，意即家里的丑事，不要往外传。现在常用于一个家庭或一个单位出了丑事捂盖子，不让外面知道。词典上称这是一句旧时俗语。
那么这是怎么来的呢？
魏晋南北朝时期(220口589年)特别重视家庭血统，门第尊卑。官位高低，社会地位上下全由此决定。所以，门阀观念相当浓厚。另一方面“三纲五常”“三从四德”等封建礼教也越来越严。由于一些名门望族的男女，享受世袭，不愁衣食，不免饱暖思淫欲，常有不婚而孕、叔嫂相好、翁媳私通等丑事发生。这些事一旦传扬出去，就会受到褫夺官职爵位，沦为平民的惩罚。所以，一些名门大家一旦出丑，便捂着盖着，并制订家规：家中丑事不可向外张扬。时间一长，这种家规不仅上层社会普遍采纳，一些平民也相袭而行故形成俗语。流传至今，算起来这句俗语至少有1500年的历史了。
10、为何说好事不出门，恶事传千里
这是一句古俗语，它深刻地道出了人们“喜传恶，厌扬善”的人性阴暗的一面。宋代释道原的《景德传灯录》以及《水浒传》都引用这句话。
这里还有这样一段故事。
赵匡胤年轻时好打抱不平，行侠仗义，是个好管闲事的祖宗，闯没头祸的太岁。这日，他在太原清油观发现锁着个哭哭啼啼的年轻貌荚的姑娘，一问才知她名叫赵京娘，被强盗所掳，寄顿在此，清油观道士慑于盗威，不敢放她。赵匡胤一听大怒，一棒把菱花窗格都打下来，说道：“强人若再来时，只说赵某打开殿门抢去了。”便让马给京娘骑，千里迢迢送京娘回蒲州家乡。一路上两人兄妹相称，历尽艰险，斗杀歹徒，棒打匪首，悉心照料京娘疾病。那京娘想起公子之恩，c中情动，自此，京娘愈加尊敬公予，公予亦愈加怜悯京娘。
到了蒲州，京娘父母忽见女儿回来，喜出望外，杀猪设宴款待公子。千里送京娘本为好事，可赵公予回到太原后，太原却遍传公子劫掠京娘的事。年轻的赵匡胤有口难辩，哀叹：“真是好事不出门，恶事传千里。何况我之作为并非恶事呢？可见人心不古。”
后人用“好事不出门，恶事传千里”这个典故比喻世风不好，专喜传恶，不愿扬善。
10、得饶人处且饶人所指何事
“得饶人处且饶人”是一句谚语，也是一句格言。《增广贤文》、《吴下谚联》中都收有此句。常见搭配是“遇饮酒时须饮酒，得饶人处且饶人。”宋代俞文豹《常谈出处》则记录了这样一个故事。
蔡州褒信县有个道士，非常善于下围棋，开始只在本县下棋，日久竟无敌手，于是便离开本县向京城走去。走一城赢一城，走一县赢一县。走到京城，和当时的着名国手对弈，竟又赢了。逐年下来，下棋所赢的银子，使他成了富翁，年纪也逐渐老了，深悔过去下棋过于认真，损伤了很多人的面子。因此，他写了首诗，最后两句是：“自出门来无敌手，得饶人处且饶人！”此后下棋便心存容让，有意给人家留点面子，不让别人输得太厉害，他也得了个“国手”的称号。
后人用“得饶人处且饶人”比喻，凡是能原谅别人时，就宽宏大量别把事做绝了。
11、为什么“天打五雷轰”常成为赌咒起誓语
“天打五雷轰”意思是说赌咒发誓要遭到应有的报应。有些人为洗清自己，常起誓说：“如果是我，就天打五雷轰。”有些泼妇骂街也常骂：“干缺德事不得好死，会遭天打五雷轰。”
为什么说五雷轰？难道天上还打五个雷吗？原来，古代人们把金木水火土五种死法谓之五雷。刀砍死谓之金雷，木棍打死谓之木雷，水淹死谓之水雷，火烧死谓之火雷，土墙压死谓之土雷。真正被雷击死，那就属罪大恶极了。
12、为什么杷没出息的人比做“癫狗扶不上墙”
“癞狗扶不上墙”比喻没出息的人，没办法扶助他长进。曹雪芹在《红楼梦》第68回风姐骂张华时就用了这句俗语：“怨不得俗语说：‘癞狗扶不上墙’的！”
相传，从前有一个叫杨勾的人，靠养狗发了财，成了当地的富翁。杨勾发财的秘诀在于他养狗不养观赏狗，也不养一般家犬，而是养善于追逐奔跑的优种狗，专门卖给那些玩鹰追兔的浪荡公子。由于这些人家中有钱，加上所好，价钱给的相当高。杨勾不仅善于养狗，还善于训狗。一是训练奔跑速度，二是训练窜越壕三是训练穿越障碍。尤其是他利用狗急能跳墙的特性，在训狗越障碍上相当有一套。先是用骨头引诱狗跳矮墙，后逼狗急了跳高墙。凡能跳过高墙的算作好狗，跳不过去的算作癞狗。为了训出更多的好狗，在癞狗跳墙时，他总是扶上一把，有的癞狗扶上多次也跳不过去。气得他说：“癞狗怎么扶也扶不上墙。”看他驯狗的人们记住了他这句话。后来，人们便把那些无论怎么帮助也没长进没出息的人骂作“癞狗扶不上墙”。
13、“丁是丁，卯是卯”指的是什么
“丁是丁，卯是卯”常用来形容做事情不马虎，精益求精的态度。有两种解释。
一种说法是，它源于我国的天干地支纪年法。天干是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以10干与12支循环相配可得到甲子、乙丑、丙寅……等60个组合，称为60花甲子。天干、地支的组合当然是“丁是丁，卯是卯”，不能出差错，否则纪年就会混乱。
另一种说法认为，丁和卯的原意是指木建筑和木器具制作中的一种基本结构方法，即卯榫结构法。卯指“卯眼”，也称“凿”；丁是指“榫头”，也称“枘”或“钉”，卯眼和榫头大小形状必须完全一致，才能装配结实，“钉是钉，卯是卯”必须分清楚，不能有一点差错。由于“丁”“钉”同音，而且甲乙丙丁的丁比钉子的钉更简单易写，人们便用甲乙丙丁的丁代替了钉子的钉。‘本来的“钉是钉，卯是卯”，便成了“丁是丁，卯是卯”。
关于“丁是丁，卯是卯”的解释，两种说法虽然不同，却都说明了做事情要态度认真、准确无误的道理。
14、“一向三不知”从何而来
愚昧无知、不学无术的人，常被斥为“一问三不知”。这“三不知”是从何而来的呢？
“三不知”的说法最早出自《左传？鲁哀公二十七年》。春秋时期，晋国苟瑶领兵围攻郑国。苟文子认为在对敌情不了解的情况下，最好不贸然行事，他说：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。今我三不知而入之，不亦难乎？”荀瑶不听劝阻，最终失败。
所谓“三不知”，就是对某一事情的开始、经过、结果都不了解。明朝人姚福在《清溪暇笔》一书中的说法也印证道：“俗谓忙遽曰三不知，即始中终三者，皆不能知也。其言盖本《左传》。”后来，人们就用“一问三不知”，来形容那些什么都不懂，又不好学上进的人。
蝴达卸：担扭血扭：蜘呈馘迪…“天知、地知、你知、我知”指的是天地间只有你我两人才知道这个秘密，不能对别人说。关于这一说，还有一段典故呢！
大将军邓骘听说杨震德才兼备就征召他，举荐他为“茂才”。经过四次的升迁，做了荆州刺史、东莱太守，当他去东莱上任的时候，路过昌邑，原来由杨震所推荐为茂才的王密现任昌邑县的县令，深夜带着十斤黄金前来拜见，杨震说：“老朋友我了解你的为人，你却不了解老朋友我，为什么呢？”王密说：“深夜，不会有人知道的，你就收下吧！”杨震(严肃地)说：“天知，地知，我知，予知。怎么能说没有人知道呢！”王密羞愧。
15、“不敢越雷池一步”是怎么来的
“不敢越雷池一步”就是不敢逾越一定的界限和范围。语出自《晋书？庾亮传》。
东晋时候，政局十分混乱，当时皇太后的哥哥庾亮担任中书令，掌握朝廷的行政大权，有好些大臣对庾亮不满。大将苏峻率兵攻打同都建业城(今南京)，任江州都督的温峤是庚亮的亲信、挚友，他担心国都和庾亮的安全，就准备率部向东进发，援救庾亮。庾亮分析了国内的形势，认为西部边境更为重要，所以他急忙给温峤送去一封信，说：“你驻守的西部边陲更是不可疏忽的，我担心它胜过苏峻的历阳郡，你一定要坐镇原防，不要跨过雷水(古雷水自今湖北黄梅县界东，流经今安徽宿松，至望江县东南积而成池，故称“雷池”)到京都来，越过一步也不行啊！”
不久苏峻带兵攻人京都。皇帝命令庾亮征讨叛将，双方在京都城内的建阳门外厮杀起来，结果庾亮大败，只带着少数卫兵往西逃跑。后来，庾亮跑到温峤的防地，重新部署兵马，围剿叛军。
16、为何说人不可貌相
“人不可貌相，海水不可斗量”是指不要以貌取人，而要客观、全面地衡量一个人。这一说法出自春秋时期的一个故事。
