春秋时期，有一个青年叫澹台灭明，字子羽，他相貌丑陋，还带有几分凶相。一天他来到孔子门前，请求孔子收他作学生。孔子见他长得难看心里很不愿意，但又没好意思加以拒绝，勉强收下了他。然而子羽却是一个品行端正、勤奋好学的人，不久便出类拔萃。后来，子羽到南方一些国家讲学，深受爱戴，一时间弟子竟达3000人，成了知名学者。孔子感慨万分，后悔当初不该怠慢子羽，他痛心地说：“以貌取人，失之子羽！”
17、“恭敬不如从命”源于什么故事
“恭敬不如从命”原意为对人家表示恭敬，不如顺从人家，后来常用在接受别人馈赠时使用。这句熟语出自下面这样一个故事。
有一位刚过门的新媳妇，很懂礼貌，也很能干，却总也得不到婆婆的称赞。她仔细回味自己与婆婆的交往，觉得仅仅在心里替婆婆着想，默默地多分担家务还不行，还应在谈话时多表现出顺从，让婆婆获得心理上的满足。
有一年的寒冬腊月？，家人正忙着准备过年，婆婆却对儿媳妇说：“我想马上喝到新鲜的竹笋汤。”儿媳妇感到有点意外，却爽快地说：“好吧，我尽快给您煮去。”另一位儿媳妇大惑不解，她把新媳妇拉到一边问她：“现在是腊月天，你到哪儿去找新鲜竹笋呢？”
这位新媳妇只好说：“我答应她老人家只是为了不让她生气，我自己也正犯愁到哪儿能找到新鲜的竹笋呢。”
幸好她们的话被婆婆听到了，她想到儿媳妇宁可自己承担困难也不想让自己失望，就对她产生了好感--人心都是肉长的，这位婆婆当时就表示不想吃鲜笋了，以后也不再给儿媳出难题了。
这件事传出去后，当地就流行了这样一句话：“恭敬不如从命，受训莫如从顺。”
18、“上梁不正下梁歪”是说盖房子吗
俗话说“上梁不正下梁歪”，讲的是房子的上梁下梁关系紧密，上梁如果已经歪斜了，下梁也必会不正。喻指上行下效，根本的上层的问题不解决好，其他问题就无法解决。
梁是指木结构的屋架中，Jl匝着前后方向架在柱子上的长木，它是水平方向的长条形承重构件，所以盖房在建起房架子的时候，首先是要放正房子的上梁，让它支撑四方。旧时的习俗，上梁时还要在梁上挂上写有“上梁大吉”字样的红布，祝告吉祥如意。可见它在整个房屋建筑的结构中的重要作用。假如上梁不正必然导致下梁歪斜，会严重影响房屋的质量，轻则减少房屋的使用年限，重则会造成房倒屋塌的严重后果。因此人们用“上梁不正下梁歪”，或“上梁不正底梁歪”这句俗语，表明上梁正与不正直接关系到下梁的正和斜。
这句俗语比喻的是：一个领导者如果不能以身作则，公平公正地做事，那么下属也必定上行下效，跟着变“歪”、变坏。
19、“鲁班门前弄大斧”所指何事
相传唐代着名诗人李白的墓地在安徽省当涂县境内的采石矶上。一次，明代进士梅之焕到采石矶游览，看到许多游人在李白墓地上题了不少诗句。这些诗句大都写得不好。他想到李白是一代诗人，这些人竟然在李白的墓前题诗，真是不自量力。于是，他也写了一首诗：“采石江边一堆土，李白之名高千古；来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧。”鲁班是春秋战国时期的能工巧匠，具有极高的土木建筑技艺。梅之焕些人竟然在鲁班面前卖弄用斧头的本领为喻，来嘲笑那些乱题诗的人。“鲁班门前弄大斧”可简化为成语“班门弄斧”，比喻在行家面前卖弄本领，过高地估计和表现自己。
与这一俗语相同的还有“圣人面前念三字经”。圣人，指孔子。三字经即“人之初，性本善。性相近，习相远……”，是中华传统蒙学的最初知识。在最有学问的孔夫子面前念三字经，卖弄学问，比喻不自量力，不识高低。
20、“有眼不识金镶玉”说的是谁
“有眼不识金镶玉”，是说的“和氏璧”的故事。
秦统一中国后，和氏璧落入秦始皇手中。他命技艺高超的玉工把它雕琢为长、宽、高皆为四寸的玉玺，奉为神物，行不离身；一次，他友巡视江南，船至洞庭湖时，风浪突然大作，他在惊恐中将玉玺坠落湖中。八年后，他去华阴巡视时，有人拦道将那块失落的玉玺献上。自此，玉玺复归于秦。
汉高祖刘邦攻破秦国都城咸阳，秦王子婴投降，将玉玺献出。刘邦把它作为传国玉玺，传了12代皇帝。西汉末年，王莽篡位后，振人寻玉，胁迫孝元皇太后交出玉玺。太后一怒之下，将玉玺取出，猛力地掷在地上，玉玺当即崩掉一角。后来缺的角镶上了黄金，于是得名“金镶玉玺”，亦称“金镶玉”。
对于那些不知道玉玺来历的人来说，即使是用金镶上了角，玉玺也毕竟不是完好的了。从此就出现了“有眼不识金镶玉”的俗语，指没能看出表面平凡，而实际上却是非常了不起的人和事。
21、“远来的和尚会念经”是怎么来的
传说，在靠近五台山不太远的地方，有座马头山，山上有座小寺院，叫马王寺，寺里住着一个叫净空的住持和十几个和尚，马王寺的前身是一座福神庙，但香火不旺。净空和尚原是峨眉山的云游僧，后来来到这里，把福神换成了菩萨。一些善男信女前来参拜后，特别灵验，于是祈福消灾许愿的越来越多，香火也越来越盛。
一次，当地一位大财主因妻病久治不愈，便来求菩萨消灾保佑。日后妻子果然好了，他于是便捐银万两，黄金千两，扩建寺院，重塑菩萨金身。
经过半年施工，新寺落成，全寺上下一片欢腾。和尚们忙着诵经，准备开光典礼。可净空认为本寺原有和尚智慧低，造诣浅，不让他们在开光大典上念经。只是让他们做些扫地、倒茶之类的活计。而念经之事，却让从千里之外的峨眉山请来的20名和尚来做。整个开光仪式虽然搞得不错。可原有的和尚们却怒气十足。他们说：“净空做住持，对我们这些念了十几年经的和尚不相信，不认可，只有远来的和尚才会念经。真是太不公平了。”后来这些和尚陆续离开了马王寺，离开了净空。
“远来和尚会念经”就是从这个传说中来的。现在人们常用这句熟语来比喻瞧不起当地人才，认为只有外来的人才有本事。有时也用来比喻外来的人都有本事，因而容易受当地人尊敬。
22、“聪明反被聪明误”说的是谁
“聪明反被聪明误”是讥讽那些费尽b思、不择手段地钻营取巧，结果事与愿违，反而害了自己的人。
南宋崔敦诗(1139--1182)的杂记集《刍言》所载：墨鱼为保障自身安全，遇有可疑迹象，立即吐出墨汁，将周围的水搅黑，掩护自己伺机脱逃。它以为这一手绝顶聪明，谁知恰恰告诉渔人“此地无‘鱼’三百两”，结果反误了自己的性命。人们便从中归纳出“聪明反被聪明误”的谚语。
不少辞书和大多数人都说此谚语源于北宋苏轼诗云：
人皆养子望聪明，
我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，
无灾无难到公卿。
因为诗中有“我被聪明误’的语源。后人便把它当作“聪明反被聪明误”
23、“矮子看戏，随人叫好”比喻什么
“矮子看戏，随人叫好”，又作“矮子看戏，随人说妍”，也叫“矮子观场，随声附和”。典出《朱子语类》27：其有知得某人诗好，某人诗不好者，亦只是见已前人如此说，便承虚接响说取去，如矮子看戏相似，见人道好，他也道好。乃至问着他那里是好处，元不曾识。
旧时农村演出“草台戏”，都是在露天搭台，台不很高，人们都挤在一起站着瞧。有个矮子也去看戏，他前面的人长得高，视线都被挡住了，他一点儿也瞧不见，只听得前后人们喝彩，说演得真好(妍：美好)，矮子也大声叫好。其实他一点也未看见，只是随声附和而已。所以明朝李贽在《续焚书》中说：“我小时候，听人家说孔子是圣人，至于他为什么是圣人，哪些地方值得尊敬，却一点也不懂，不过是‘矮人看戏，随人说妍’而已。”
后人用“矮子看戏，随人叫好(说妍)”这个典故比喻人无主见，随声附和，与熟语“应声虫”同义。
24、“智者千虑．必有一失”出自何处
齐景公有个宰相名叫晏婴，他聪明、公正、廉洁。他诛杀了跋扈的武人，改善了与邻国的关系，谏止了齐景公的奢侈。景公32年，彗星出现，景公以为这是灾害将要到来的象征，打算祈祷免灾。晏婴说：“假如你一个人祈告上帝请求免灾，而数以万计的百姓却在叫怨叫苦，上帝听谁的呢？所以与其祷告，不如减轻百姓负担，减少他们的冤苦。”景公听信他的话，齐国就强大起来。
景公认为晏婴功劳很大，看到他生活很贫困，心里过意不去，就赏赐给他干金。可是晏婴三次都推辞了。齐景公很不高兴地说：“你这就未免太固执了。过去我国着名宰相管仲，国公赐给他钱，他从未推辞过，你为什么推辞呢？”晏婴说：“干金之赏，是应该立功才受奖的，我没有立功，因此不配得奖。谚语说：‘智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。’我应该比不上管仲，我或许是个愚者，但在拒绝奖赏这事上，可能比管仲做得对呢！”他终于推辞了干金之赏，一生过着贫寒的生活。
《晏子春秋》就记载了这句古谚。后人将“智者千虑，必有一失”用于个人提出建议又表示谦逊的时候。也劝诫自以为聪明的人要多加谨慎。
25、“店里有人好吃饭，朝里无人莫做官”所指何事
店里有人好吃饭，是说客栈旅店里有自己熟识的人，即使无钱也能吃上饭，住上宿。比喻熟人好办事，能帮上忙。
过去，交通不发达，还没有火车、汽车，人们上城进京有钱人坐车、骑马，而无钱人只能步行走路。尤其是出远门，更是备尝艰辛。尽管出门时备足了衣衫，带够了盘缠，但路上不知遇到什么情况，一旦遇到天灾人祸，盘缠丢失，连吃饭住宿的钱都没有了。在这种情况下，如果店里有自己的乡亲友人，没钱也能吃上饭，住上宿，不至于挨饿。所以就有了“店里有人好吃饭”之说。
古代做官，七晶以上都由朝廷任命。同样道理，想做官的人，如果朝廷里有自己的亲朋好友，能够说上话帮上忙，做官就不那么难了。故也有“朝里有人好做官”之说。
既然如此，怎么又说“朝里无人莫做官”呢？据清代王有光先生的解释，在皇帝昏庸、奸臣当权的时候，朝中无人，这个时候就不要去做官。因为这时你做官，要做个好官清官，权奸定不容你，打击陷害是轻，重则丢掉性命。你若做个昏官贪官，就会与权奸同流合污，变成小人，毁了自己一身清白。这句谚语是在告诫人们，在“朝里无人”的时候不要做官。
26、“小巫见大巫”是指巫师开会吗
巫：巫师，巫婆，旧时装神弄鬼的人。小巫师见到大巫师，无法施展法术。比喻相比之下，显出高低。语出自《三国志？吴志？张绽传》。裘松之注引《吴书》：“所谓小巫见大巫，神气尽矣。”
三国时期，东吴长史张绽很有文才，能诗善赋，又擅长楷书和篆书一个文人张昭同样出名。
张绽见到楠木、石榴木的枕头，喜爱其纹理细密，便为它们作赋。当时着名的文学家陈琳在北方见到了，高兴地拿给别人看，说：“这是我的同乡张统所作。”后来张纹见到陈琳所作的《武库赋》、《应机论》后，写信给陈琳，对他大为称颂。陈琳回信说：“自从我到了黄河之北，犹如与天下隔绝，这里的人们很少在文章上用心，所以容易被人注意，得此虚名，其实名不副实。如今景兴在河北，先生和张昭在江南，此所谓小巫见大巫，法术便无法施展了。
后来人们便用“小巫见大巫”比喻两人的能力才干相距甚远，无法比拟。
27、“坐山观虎斗”是看虎打架吗
“坐山观虎斗”是指坐在山上观两虎相斗，形容旁观别人的争斗，从而坐收渔利。语出自司马迁的《史记？张仪列传》。
战国时期，有一年韩国与魏国打起仗来，打了很长时间，不分胜负。秦惠王打算派兵讨伐，想听听大臣们的意见，可是众说纷纭，莫衷一是。大夫陈轸回到秦国，秦惠王就请他帮助谋划。陈轸没有直接回答秦惠王的问题，他先讲了一个故事说：“从前有个叫卞庄子的人，看见两只老虎，就想举剑刺杀它们。旁边的人劝告他说：‘你不必着急，你看两只老虎正在吃牛，一会儿把牛吃光了，它们必然会争夺而引起搏斗，结果必然是大虎受伤，小虎死亡。
到了那时候，你再将那只受伤的大虎刺杀，岂不是一举而得到两只老虎？
秦惠王恍然大悟，说：“你的意思是说，先让韩国和魏国打一阵子，等一个失败，另一个受损时，我再出兵讨伐，就可以一次打败他们两个国家，就与那卞庄子刺虎一样，坐山观虎斗，一举两得，是吧！”陈轸点头，说：“正是这样厂秦惠王采纳了陈轸的意见，真的获得了胜利。
28、“一不做，二不休”说的是谁
这个词的意思是不做则已，做了就要做到底，出自唐代赵元一的《奉天录》。
公元755年，唐朝的节度使安禄山起兵叛乱。朝廷发兵平叛，在一次交战中，大将王思礼的坐骑被箭射中倒毙，正在危急时，骑兵张光晟把马让给王思礼，使他脱险。叛乱平定后，王思礼升了高官，不忘张光晟的救命之恩，和张结为兄弟，并一再向朝廷保举，从而使张的官越做越大。
后来，一支军队在京师长安哗变。唐德宗仓皇出逃奉天(今陕西省乾县)，叛军推立朱讹为帝，张光晟依附了朱讹做了他手下的节度使。
朱讹自称大秦皇帝，领兵进逼奉天，张光晟当了他的副将。不料出师不利，围城一个多月未能攻克，而各处来援救德宗皇帝的军队纷纷赶来。在这种情况下，朱、张只能退回长安。次年，朱讹又改国号为汉，自称汉元天皇，封张光晟为宰相。这时，唐军将领李晟等已迫近长安。张光晟见朱讹大势已去，便暗中振人与唐军将领李晟取得联系，希望归降朝廷，李晟表示欢迎。
张光晟作为内应，劝朱讹赶快离开长安，并亲自送他出城。待朱讹逃远后，张光晟再返回长安，率领残部向李晟投降，李晟答应奏告朝廷，减免他叛变投敌的罪行。但是，后来德宗皇帝却颁下诏书，处死张光晟。李晟无法再为张光晟谢隋，只好执行。
临死时，张光晟悲哀地说：“把我的话传给后世的人：第一不要做，第做了就不要罢休尸后人把他的话简化为“一不做，二不休”。
29、“三寸不烂之舌”是指什么
汉高祖刘邦的得力助手中有个名叫张良的，他身材长得不高，相貌也很文弱，完全是个书生。可是他精通兵法，足智多谋，而且很有口才。刘邦起兵反秦，接着又与项羽互争天下，最后获得胜利，建立了汉朝。在军事方面，张良运筹帷幄，定计决策，起了很大的作用。《史记·留侯世家》载，刘邦做了皇帝，封张良为“留侯”。可是张良却想出家当道士去，他说：“我家本在韩国，祖上世代都是韩国的大臣，强暴的秦国灭亡了我们韩国，我为了报复国仇，宁愿牺牲万金家产，参加了反秦的战争，而终于见到了胜利。我，凭了我的‘三寸舌’，今天得到这样高的荣誉和地位，对于我来说，实在足够足够了……”
所谓“三寸舌”，就是舌头。《史记索隐》注释道：“《春秋纬》云：舌在口中，长三寸。”人们常用到“三寸舌”这句成语形容能说会道，极有口才，也叫“三寸之舌”或“三寸不烂之舌”，意思是说别看它只有三寸，可厉害呢！
30、“哪壶不开提哪壶”是指有人就爱喝不开的水吗
“哪壶不开提哪壶”来源于一个民间故事，后来引申出这句俗语。意思是提凉壶，让人喝凉水。引申为说话丢凉腔，说不该说的话。做傻事，做不该做的事。
