大家都知道赵云向来以勇敢威猛而闻名，但他不仅具有过人的胆量，而且还具有超人的智慧。从他反对把逃亡者的美宅和良田分给众诸侯（当然这也包括他自己在内）中，就可以看出这一点。当时天下三分，蜀国正面临着曹操和孙权两个强大的敌人。在这种情况下应该首先安定内部，稳定人心，集中力量对付强敌，可是事实上当事者不但没有这样做，反而首先去解决一些将领的物质享受问题，这样做不仅会使许多将领耽于安逸、心无斗志，而且一定会军心涣散，失掉民心。正是因为赵云看到了这一点，能够顾全大局，正确处理好国家利益和个人利益的关系，所以他才能毅然拒绝那种会给国家带来祸患的恩赐。如果他只知谋取私利，求田问舍，是个鼠目寸光的庸人，又怎能在出生入死的战场上表现出那样英勇大无畏精神呢？所以，人们在工作中应当一心为公、顾全大局。
当个人利益与集体利益发生冲突时，个人利益要服从于集体利益。
人难免会有私心杂念，但是有些人过于贪图私利，情愿给自己套上沉重的枷锁。有这样一则寓言：两头牛正在为一捆稻草角斗，尚未决出胜负，突然一只饿狼不声不响地走了过来，面对共同的危险，它们立即停止了争斗，旋即重归于好，最终战胜了那只狼。可以想象如果两头牛各自为战，不理会对方，疲劳的牛又怎会战胜饥饿的狼呢？可见，我们在做事情时不能只考虑个人利益，还必须顾及集体的利益，只有这样才能保证个人的利益得以实现。
而在现实生活中，有的人却常常为了个人利益不惜牺牲集体利益，损人以利己、损公以肥私。在他们的思想里，“为公”这个概念是缺失的。这些人是可怜的，他们将会遭到世人的鄙视，最终也是必将被社会的发展大潮所淘汰的。还有一些人，虽无损公之心，却有顾己之意。他们或是盲目，或是不自觉地时时处处把个人利益放在首位，或是走一条“自给自足”式的所谓“自我提高”之路，对他人、对集体不管不问，漠然置之。在他们的思想之中，“为公”这个概念是软弱无力的，他们或是生活无目标、无追求，认识不到真正提高自我的方法和途径，或是把自我封闭在狭隘的小圈子里，实际上这是一种早已不适应时代发展的封建小农意识。他们将是无抱负、碌碌无为的庸人。还有一些人，虽有为公之心、关心集体之念，但却少有真正的实际行动，只是停留在大脑里、口头上。在他们的思想当中，“为公”这个概念是脆弱易断的。他们是幼稚的“思想家”和“演说家”，往往经不起现实风浪的冲击，很可能会在困难和挫折面前成为懦夫，甚至偏离航道。他们还处于左右摇摆不定之中，要么在实践中磨砺成熟，要么在逆境中一蹶不振。因此，我们应该做这样的人：时刻把为公的思想建立在理性认识的基础之上，并以此为坚定不移的强大动力，树立无坚不摧的信心和意志，做到大义面前无小利。在这样的人的思想当中，“为公”这个概念是坚韧而强劲的，它能够奏出高昂激越、气势恢弘、激昂向上、富有生命力的优美旋律。
在改革开放初期，邓小平同志说过，让一部分人先富起来从而带动更多的人富起来，从此人们便风风火火地干了起来。这话说得实在，但有些老百姓听得更实在，于是他们就只管自己先富，而不理他人与集体的发展。设想一下，如果大家都只顾自己的利益，而不顾集体和国家的利益，那么社会就将分崩离析，国家也必将荡然无存。当然，我们所说的一心为公，并不是完全忽略个人需求，而是在基本满足个人生活需要的情况下，提高人们的精神境界，使人们有一颗公心，虽不用达到天下为公、天下大同的目标，但也要为社会、为事业贡献出自己的一份力量。如果你连自己的温饱问题都没能解决，又怎会有闲暇之心去顾及整个集体呢？如果你没有足够的实力，又如何去投资建厂，如何捐助希望工程，如何为社会谋福利呢？所以，我们并不反对一个人立足自己，发展自我。但立足自己并不是要你时时刻刻永远立足自己，人的发展是连续与间断的统一，是一个层次接一个更高的层次前进的。在你发展了自己的能力和必要的物质财富后，就要搞好周围的生产关系，带动周围人提高能力，走上致富的道路，这就是人生合理的发展轨迹。基本粒子的发展是从一个能级向一个更高的能级跃迁，人也是如此，能级越低，就越显得私；能级越高，就越显得公。个人的利益与集体的利益是息息相关、密不可分的。因此，我们必须保持一颗为公之心，顾全大局，坚决维护集体的利益。当个人利益与集体利益发生矛盾时，应无条件服从集体利益的需要，不能斤斤计较个人的得失，更不能靠损害集体利益去捞取个人的“实惠”。
自私自利的人就像杂草一样肆意风狂地生长着，夺取着其他植物生长所需的营养，从而严重地损害集体的利益。因此，我们应当如同野藤一般，缠绕着大树慢慢生长、蓬勃向上，在维护集体利益的前提下，获得自身的个人利益。在日常的工作和学习中，我们不一定需要具有多么崇高的思想觉悟，但一定要具有一心为公，顾全大局的观念，因为它不仅关系到个人的发展，而且也关系到国家和社会的发展。国家强盛，个人才能富足；国家繁荣，个人才会发展。
#9.毛宝灵活抗军命
【原文】
陶侃、温峤军于茄子浦（按东晋成帝时，苏峻①发动叛乱，成帝的大臣陶侃、温峤出兵平叛，这是在平叛过程中发生的事）；峤以南兵习水，苏峻兵便步，令：“将士有上岸者死！”会峻送米万斛馈祖约，约遣司马桓抚等迎之。毛宝帅千人为峤前锋，告其众曰：“兵法，‘军令有所不从’，岂可视贼可击，不上岸击之邪！”乃擅往袭抚，悉获其米，斩获万计，约由是饥乏。峤表宝为庐江太守。
【注释】
①苏峻：东晋将领，成帝时，庾亮辅政，想命他为大司农以解除他的兵权，他拒不受命，以讨亮为名，发动叛乱。
【译文】
陶侃、温峤将军队扎在茄子浦。温峤认为，南兵（即陶侃、温峤率领的兵马）熟悉水战，苏峻兵善于步战，因此下令将士有上岸者死！这时正赶上苏峻送米万斛供应祖约，祖约派司马桓抚等迎接他们。毛宝率领千人当温峤的前锋，告诉他的士兵们说：“按照兵法，军令也可以有不听从的时候，岂可以眼看着可以攻击敌人，而不上岸去攻击他们呀！”于是他擅自出兵前往，袭击桓抚，夺获了他们所运的全部的米，杀死、俘虏了数以万计的敌人。祖约的军队从此陷入饥乏的困境。温峤奏请皇帝，任命毛宝为庐江太守。
【心鉴】
随机应变
判断一个下属是否优秀，不在于其对上级的绝对服从，而是在于其能够在同中见异，根据具体工作的实际情况，灵活应变，对上级提出异议，有时甚至是不惜违抗上级的命令和指示。这样的下属能够以其智慧和勇气的双重威力，配合上级领导的工作，促使事业蓬勃发展，同时也能够实现自我，展现自身的抱负。
本篇故事中的毛宝就是一个智勇双全的人，他并没有盲从地执行温峤下达的命令，而是认真地分析情况、了解敌情，根据实际情形来进行战斗，最终取得了巨大的胜利。与此同时，毛宝也受到了温峤和皇帝的赞赏，并且得到了封赏。那么在现今社会中，作为下属在执行上级的命令时，也不要盲目地服从，一定要认真地分析问题，看看是否是一个正确的决定，以免执行不当而使我们的事业蒙受重大的损失。因此，这就需要我们多一些对集体、对事业的负责之心，去掉依赖性，去掉奴性，随机应变，根据实际情况来工作。面对上级领导错误的或是与实际情况不符的决策，你要敢于“抗命”，这样你的事业才有可能取得成功。
古语有云：“将在外，君命有所不受。”明朝大将军徐达由于平江久攻不下，派人到应天府求明太祖指教。明太祖亲自写信慰劳他说：“将军自过去追随于我，天性忠诚仁义，沉着果断又有谋略，委以重任则能够平定战乱、克服困难，即使古代的英雄豪杰又怎能超过于此呢！今日所谓指教之事，多数可根据实际情况自行处理，而你考虑周密详细，不随意胡来，实在是国家的福气。然而将在外，君主不能发号施令，这是自古以来的道理。自今日起，军中的一切轻重缓急之事，只需将军见机行事自己处理！”徐达收到明太祖的手书后，就通知各路兵马发兵进攻。在毫无牵挂的条件下，赢得了胜利。就明太祖来说，他能够对徐达放心，委以重任，是为明君，而从徐达的角度来说，他以杰出的才能受命于危难之际，能独担重任，是为仁臣。因而下属在具体的工作中，一定要随机应变，当固守原有的决策不利于团队的发展时要以团队的利益为重，敢于作出正确的决策。否则，在瞬息万变的战场上、牵涉全军生死攸关的大事上岂不是要错失良机？也就是说在特殊情况下，对上级的命令有时是可以不执行的。任何一项方针、政策都不可能包罗万象，因而也不可能提供出适合于各行业、各部门具体情况的方针、方法和措施。如果不加分析地使认识停留在一般情况上，我们就不能洞察事物的本质，掌握事物运动的规律，在工作指导上就会死水一潭，毫无生气，那么就更谈不上突破和创新了。所以，为了顺利实施工作，应在大原则许可的范围内认识到特殊性，学会善于用特殊办法解决老大难问题，一切从实际出发，而不是生搬硬套。不唯上，不唯书，这就是原则性和灵活性的高度结合，也是力求按照事物客观发展规律办事的具体表现。所以，我们必须要灵活对待上级的指示，根据实际情况来决定是否执行上级的命令，这样做才能够使你的事业更上一层楼。
作为下属绝对不能迷信于上级。一个人要想把事情做好，除了配合领导外，还必须要动脑筋，有自己的想法和主张。这种想法和主张，有时不可避免地会与他人的想法不一致，其中也包括与上级领导的想法有出入。如果因为害怕与上级发生冲突，而盲目地服从于上级不正确的命令，不按照自己正确的想法随机应变地做事，久而久之，上级就会认为你是一个唯命是从、没有主见的人，这对你今后的发展是非常不利的。优秀的领导者往往更欣赏卓尔不群的下属。这种卓尔不群不是指下属的不合群、搞个性化，而是指其在工作中，能够根据实际情况有自己的想法和见解，从而更好地辅助和配合上级的工作，当上级的决策在具体的实施过程中有一定的困难时，下级要敢于对上级说“不”。
我们也不能因为害怕上级领导不高兴，或是担心上级领导的打击报复，而勉强施行其命令或指示。如果这样做的话，你的工作和事业必将遭受重大的挫折。尽管下属是隶属于上级的，但下属并不是奴隶，所以，凡事不能不分是非曲直和具体情况就盲目地服从，特别是当上级提出了一些不合理或不恰当的要求时，你就应该断然拒绝，这不仅是对自己负责，也是对领导者负责。
大家应该听说过宰相小甘罗的故事，宰相小甘罗的爷爷是秦朝的宰相。一天，甘罗看见爷爷在后花园中走来走去，不停地唉声叹气。他就询问爷爷怎么了，爷爷说：“唉，大王不知听了谁的挑唆，硬是要吃公鸡下的蛋，命令满朝文武大臣去找，要是三天之内找不到，大家都得受罚。”甘罗眼睛一眨，想了想说：“爷爷您别急，我有办法，明天我替你上朝好了。”第二天早上，甘罗真的替爷爷上朝了，他不慌不忙地走进宫殿，向秦王施礼。秦王很不高兴，说：“小娃娃到这里捣什么乱！你爷爷呢？”甘罗说：“大王，我爷爷今天不来啦，他正在家生孩子呢！”秦王听了哈哈大笑道：“你这孩子一派胡言，男人怎么能生孩子呢！”小甘罗说：“那公鸡又怎能下蛋呢？”秦王无言。小甘罗的爷爷唯命是从地答应了秦王的无理要求，自己却苦恼不已，而小甘罗则机智地拒绝了秦王的命令，不仅替爷爷解决了难题，而且也对秦王起到了劝谏的作用。
故事告诉我们，领导在下达命令或指示后，你要仔细考虑，这件事是否符合实际情况，是否有应用的空间，之后你才能决定是否实施执行。如果一时为了情面，即使是一种错误的决定或是根本无法做到的事情也接受下来，盲目地执行，这不仅不是维护领导，反而是害了领导。所谓“当局者迷，旁观者清”，下属总是比领导更加清楚实际工作中的情况，如果只是为了讨得领导的欢心，总是以“好好先生”的面貌出现，无异于给上级蒙上了一层面纱，使他更难看清下边的基层工作，这会给工作和事业带来不必要的损失。“好好先生”可以说是一种忠诚的表现，但盲目地服从，就是一种愚忠。因此，下属不能只是盲目的服从上级，应该根据自己的能力与实际情况来决定，该怎么做就怎么做，不要害怕违背“军令”。
因此一个人在具体的工作之中要随机应变，灵活地执行上级的命令和指示。“将在外，君命有所不受。”这也是现代人应该持有的工作态度。
#10.范缜盛称无佛
【原文】
范缜①盛称无佛。子良②曰：“君不信因果，何得有富贵贫贱？”缜曰：“人生如树花同发，随风而散；或拂帘幌③坠茵④席之上，或关⑤篱墙落粪溷⑥之中。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处！”子良无以难。缜又著《神灭论》，以为：“形者神之质，神者形之用也。神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在哉！”此论出，朝野喧哗，难之终不能屈。太原王琰著论讥缜曰：“呜呼范子！曾⑦不知其先祖神灵所在！”欲以杜⑧缜后对。缜对曰：“呜呼王子！知其先祖神灵所在而不能杀身以从之！”子良使王融谓之曰：“以卿才美，何患不至中书郎；而故乖剌⑨为此论，甚可惜也！宜急毁弃之。”缜大笑曰：“使范缜卖论取官，已至令、仆矣，何但中书郎邪！”
【注释】
①范缜：字子真。舞阴（今河南省泌阳县西北）人。
②子良：萧子良，南朝齐武帝萧赜的儿子，封竟陵王。
③幌：帷幔。
④茵：席。
⑤关：穿，通过。
⑥粪溷：粪坑。
⑦曾：竟。
⑧杜：堵塞，断绝。
⑨乖剌：不和不顺，反常情。
【译文】
