范缜大力宣称没有佛。萧子良说：“你不信因果报应，那么人怎么会有富贵贫贱之分呢？”范缜说：“人生好比树上的花朵同时开放，又随风飘散，有的掠过帘子、帐子落在了席上，有的穿过篱笆墙掉进了粪坑。落在席上的，是殿下您；掉进粪坑里的，是下官我。贵贱尽管不同，可因果竟在什么地方呢！”萧子良没法反驳。范缜又撰写了一篇《神灭论》，认为：“形体是精神的本质，精神是形体的功用。精神和形体的关系，好比‘锋利’和‘刀’的关系。没听说过刀子没了而锋利还能存在，怎么会有形体灭亡而精神存在的事呢！”这个论点一传出，朝廷里、社会上吵吵嚷嚷，反应强烈，也有诘难范缜的，但终究也没有驳倒他。太原人王琰发表评论讽刺范缜说：“唉呀呀，范先生！你竟然不晓得你祖先的神灵在什么地方！”打算让范缜无法答对。范缜回答说：“唉呀呀，王先生！你知道你祖先的神灵在什么地方，而不能自杀去追随你祖先的神灵！”萧子良派王融对范缜说：“凭你高尚的才能，何愁当不上中书郎。可你却故意逆势发出这样的议论，多可惜呀！应该赶快放弃这种思想！”范缜大笑着说：“假使让范缜贩卖观点换取官位，那我早已做了尚书令、尚书仆射啦，何止中书郎呢！”
【心鉴】
坚定信念
拿破仑曾经说过：“我成功，是因为我志在成功！”可见一个人是否能够取得成功，取决于他自身的信念。坚定的信念，会使人充满前进的力量和勇气，他可以成就伟大的事业。而意志不坚，信念动摇的人，则很有可能一事无成。
魏晋南北朝时期，统治者在政治上多无建树，但信佛者却很多。在这种风气之中，范缜敢于直言佛法的虚妄，指出人们所深信不疑的佛是并不存在的，这种为了信念甘冒千夫所指的大无畏精神，是令人钦佩的。信念是我们行动的指南针，它为我们指明了人生的方向。有两位年近70岁的老太太，因为她们对于未来持有不同的信念，因而就有了不同的人生。一位认为到了这个年纪已是人生的尽头，于是便开始料理后事；而另一位则为自己定下了一个更高的目标，她开始学习登山。随后的25年里她一直坚持冒险攀登高峰，于是以90岁的高龄登上了日本的富士山，打破了攀登此山者年龄最大的记录。可见人的一生是丰富多彩地结局，还是无声无息地落幕，就在于其是否能够持有坚定的信念。
坚定的信念，好比航标灯射出的明亮光芒，在朦胧浩淼的人生海洋中，牵引着人们走向辉煌。高高地举起信念之旗的人，对一切艰难困苦都无所畏惧。相反，信念之旗若是倒下了，人的精神也就随之垮了下来。而那些从来就不曾拥有过信念的人，对一切都是畏首畏尾的，他们在漫长的人生旅途中抬不起头，挺不起胸，整天浑浑噩噩、迷迷糊糊的，看不到光明，因而也感受不到人生的幸福和快乐。面对充满诱惑的世界，面对社会和人生中许多不确定的因素，具有坚定信念的人能够坚守自己的理想和目标，从而按照自己的意愿、按照自己的方式走向成功和卓越。
一个穷人说：“一见到富人，我就按捺不住心头的怒火，一样的人生活在一样的世界上，凭什么他那么富有，我这么贫穷？”另一个穷人则另有一番感触：“每见到一次富人，我就受到一次鞭策。我想只要奋斗拼搏，即使不能富起来，也会从别的方面冒个尖。所以我生活得更充实，也更有奔头。”当暴风雨袭来的时候，纵使大树摇来摆去，仍有如山者岿然不动。落日即将西沉，但它并不悲哀，只要转过身来，就又是一轮升起的红日。人要想不被别人看低，就要为自己树立坚定的信念。不怕一百次的灰心，只要能够一百零一次地奋起；不怕一百次被击倒，只要能再一次站起来。若能奋力搏击，定能否极泰来。任何人都可以将梦想转化为现实，这就要看你是否具有坚定的信念。千万不要被形形色色的迷雾遮住了你的眼睛，俘虏了你的心灵。坚定的信念，可以排除恐惧、不安等消极因素的干扰，使人在积极肯定的心理支配下，产生力量。这种巨大的力量，将会推动我们去思考、去创造，进而完成我们的使命，实现自己的理想和抱负。坚定的信念是力量的源泉、是胜利的基石。
坚定的信念，是一种自发的力量，是每一种高贵品性的灵魂所在，它是成功者的重要特征之一。爱迪生相信他已经找到了能够用机器录下人类的声音，然后播放出来的方法。他把构想画成草图，找了一位模具师傅，叫他按图制作模型。模具师傅仔细看了草图之后说：“这玩意儿根本不可能用。”爱迪生问：“你凭什么认为不能用？”模具师傅回答说：“因为没有人做过会说话的机器。”而爱迪生仍然坚持自己的信念，让他做下去，模具终于完成了，并且第一次测试就成功了。爱迪生正是因为坚持了自己的信念，第一部留声机才诞生于世。所以成功不属于那些缺乏自信、妄自菲薄的人，它只偏爱那些勇于坚持自己的信念、不屈不挠的人。
美国前总统柯立芝曾经说过：“世界上没有一件事能够取代持续力。天赋不能，因为一个拥有天赋的人不能成功是最平常不过的事。天才也不能，默默无闻的天才也是司空见惯的。光是教育也不能，这个世界充满了受过教育的庸才。只有持续力和决心才是万能的。”一个成功的人，不管是努力开拓富路，还是致力于成为某一行业的顶尖人物，他们与普通人最重要的区别就在于成功者拥有坚定的信念，永不放弃。不管遇到多大的障碍和挫折，成功者都不会动摇心中的理想与信念，因为他们知道自己的追求，并且能够坚持到底，直到心中梦想得以实现。困难只能吓倒那些性格软弱的人，对于具有坚定信念的人来说，任何困难都难以使他们屈服。相反，他们还会斗志昂场、越战越勇。当一个人发展受挫，陷入困境时，或张皇失措，或怨天尤人，或四处求援，这些做法只能是徒然地瓦解自己的意志和信念，客观上帮助了困难来打倒自己。结果，一切可以征服困难的可行计划都将被停止执行，本来能够克服的困难，也变得不可战胜了。所以，无论遇到什么困难，人们都应该坚定自己的信念，克服一切阻力，排除万难，去追求自己的梦想。
小溪没有大海的豪迈，也没有江河的平稳，不像大海那样喧嚣，也不像江河那样冷漠，却仍执著地向前奔腾，因为，它有属于自己的信念。在遍山的林木中，松柏是难以给人留下什么深刻印象的。但自从那一日风霜降临之后，一株株树木都面容憔悴，落叶满地，唯有松柏还屹立在瑟瑟寒风之中，用根根针叶的锋芒，展示着自己的不屈，从而让人刮目相看，因为它有属于自己的坚定信念。小树苗的一生别无所求，只在有限的空间内奋力生长着，不管风说了什么闲话，雨泼了多少冷水，也不管土地怎样的坚硬，这都动摇不了小树苗上进的信念。就这样，小树苗破土而出，慢慢长成一棵小树，小树又长成大树，大树最终成了栋梁之材。
通往成功的道路必将会是充满荆棘和坎坷的，征途中的各种客观或主观因素都有可能动摇你的信念。因此一个人若想成功，就必须要具有坚定的信念，面对艰难险阻不屈不挠。生活中的困难击不垮人的意志，唯有信念的缺失才是一种真正的悲哀。朋友，请高昂起你的头，用坚定的信念和力量支撑你走好人生的每一步吧！
#11.即墨大夫和阿大夫
【原文】
齐威王①召即墨大夫，语之曰：“自子之居即墨②也，毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁；是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿③大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁④。昔日赵⑤攻鄄⑥，子不救；卫取薛陵⑦，子不知；是子厚币⑧事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈⑨，务尽其情，齐国大治，强于天下。
【注释】
①齐威王：姓田名因齐。
②即墨：齐国的城邑，故城在今山东省莱西县西南五十里。
③阿：齐国的城邑，在今山东省阳谷县东北五十里的阿城镇。
④馁：饥饿。
⑤赵：战国七雄之一。现在山西省东部，河北省南部，河南省北部，都属当时赵国的领土。
⑥鄄：原是卫国的城池，后属齐国。在今山东省鄄城县北三十里。
⑦薛陵：齐国的城邑，故址在今山东省阳谷县东北四十里。
⑧厚币：丰厚的财货。
⑨饰诈：弄假欺骗。
【译文】
齐威王召见即墨的大夫，对他说：“从你到即墨上任以后，毁谤你的话天天报来。然而我派人到即墨视察，看到田地开辟，人民富足。官吏清闲无事，国家东部因而很安宁。可见你是从不贿赂我身边的人来求他们为你帮忙的！”于是指定万家的赋税封赏给他。齐威王召见阿邑大夫，对他说：“从你主管阿邑，赞扬你的话天天报来。我派人到阿邑视察，田野不开辟，人民受穷挨饿。以前赵国攻打鄄邑，你不去援救；卫国攻取薛陵时，你全然不知。可见你是用大量钱财贿赂了我身边的人，求他们为你说好话的！”当天，煮死了阿大夫和身边曾经赞扬过他的人。于是群臣都很害怕，以后都不敢弄虚作假，工作尽心尽力。齐国经过精心地治理，比天下各国都富强。
【心鉴】
反对浮夸
华君武老先生曾给“浮夸”画像并附对联道：“浮夸先从数字起，谎报只为升官来。”可见浮夸是形式主义的一种典型表现方式。人们往往为了追求功名利禄而欺上瞒下，谎报工作，夸大业绩。这样不仅损害了国家、集体的利益，而且最终也将损害自己的利益与事业的发展。所以，我们在工作中要坚决剔除这种不良风气，制止浮夸。
对于领导者来说，最大的祸患莫过于下属的欺瞒和浮夸。如果任由其泛滥，下情不能如实上达，上级领导就很容易作出错误的决策。齐威王的英明之处就是能够通过即墨大夫和阿邑大夫两个典型，坚决地制止了这种浮夸的不良风气。他对身边的人不是听其言而信其行，而是听其言而观其行，果然得到了和言论完全相反的真实情况。正直勤政的即墨大夫得到了应有的奖赏，而弄虚作假的阿邑大夫得到了应有的惩罚。乱搞浮夸、弄虚作假，不只是祸国殃民，最终也会坑害自己。当事实真相显现出来，泡沫成绩破灭之时，也是造假者被揭下假面具、暴露丑陋人性的时候，到那时他们就无法立足于社会了。所以，我们在工作之中，切忌弄虚作假，乱搞浮夸之事。
乱搞浮夸的例子有很多，在公元382年，前秦帝国粮食大丰收，上好的田地亩收百石，不好的地也能达到亩收五十石。石，是古代的重量单位，一石等于一百二十斤，百石即为一万两千斤，五十石即为六千斤。要知道这可是在1600多年前呀，以当时的生产技术水平，是无论如何都不可能实现这么高的产量的，这在当时可以说是天文数字了。但在历史上确实有这样的记载，决不是凭空而来的，那么这组数据是如何得来的呢？据考究，当时前秦帝国的地方官员在向皇帝苻坚报告粮食产量时，采取了弄虚作假的手段，向上报告地方喜获丰收。此地报喜，此地受赏；彼地报喜，彼地受赏。因此地方官员你来我往，互相攀比，都虚报产量，乱搞浮夸，这样粮食产量自然就是一路“攀升”。因浮夸之风无人追究，所以愈演愈烈，最后还被载入史册。弄虚作假不仅会影响你个人的发展，而且还会阻碍国家经济的健康发展，甚至还会危及整个社会的稳定。浮夸造假、搞数字腐败，是最令人民群众深恶痛绝的事情。
尽量加快发展的速度，这无疑是好事。但在一片要求加快发展的热潮中，每个人都要保持清醒的头脑。加快发展步伐，并不是不顾主客观条件把目标定得越高越好，步子迈得越大越好。历史的教训告诉我们，我们还要坚持实事求是，一切从实际出发，不能一味地贪大求快。近年来，随着我国改革开放向深层次的拓展，这股歪风又死灰复燃了。
为什么浮夸之风总是屡禁不止呢？这和人们的攀比之心有着重大的关系。有些人看到别人发展速度那么快，而自己仍固守在原地，为了避免与他人之间的差距越来越大，于是便不顾实际情况，一味地在速度上动脑筋、在数字上做文章，希望以此能得到上级的赏识，争取个人的发展，这是其一。
其二就是受功利心的驱使。在实际的工作中，总是有一些人为了满足上级领导的爱好和兴趣而说假话、大话，结果还就真的是“吹而优则仕”，得到了提拔和重用；而一些人说真话、报实情，反而受到批评，被上级斥责为思想不解放，胆子不够大。于是“上有所好，下必附焉”，“谁不造假谁吃亏”，自然就成了一些人的普遍心态。于是，导致一些人争先恐后大力地鼓吹浮夸，他们利用上级领导部门对基层情况不熟悉的漏洞，为了给上级领导部门留下好的印象，得到职务晋升、荣誉、待遇等诸多“好处”，不论事实情况如何，怎样对自己有利就怎样说。他们的思想中存在着以个人利益和地方利益来取代事业发展的误区，对“数字政绩”乐此不疲，把“数字成绩”理解成了体现个人政绩和获得个人升迁的基础。
其三就是一些地方的上级领导部门，不顾基层的实际情况，片面地强调本部门工作的重要性。而下级则向上级领导立下“军令状”，可一旦遇到客观实际与主观愿望不一致，达不到预定的目标时，就只好做假报表、造假数字……由于种种因素的存在使得“浮夸”这种野草有了滋长的土壤，变得越来越猖獗，从而成为阻碍社会前进、发展的绊脚石。
浮夸之风若是滋长起来，它的危害将是极其严重的。首先，浮夸严重地影响了个人的形象与声誉。做事实事求是，对上级忠贞不贰，是每个人在工作中都应该遵守的职业道德。如果一个人为了个人的升迁而说假话、大话，玩数字游戏，那么这样的人在上级领导的心目中是很难有好的印象的。其他的同事也会从日常生活中观察你的行为，判断你的品行和修养。弄虚作假、乱搞浮夸的人，必然脱离群众，失信于领导。它将严重损伤你在领导和同事心目中的良好形象。
其次，浮夸还会造成上级领导的决策失误。正确的决策来源于对方方面面真实信息的分析和归纳。上级部门的决策来源于对基层情况的准确判断，如果下属报给上级的情况是有水分的，或是子虚乌有的，那么上级领导所作出的决策自然就成了无源之水、无本之木，出现失误也就成了意料之中的事情了。错误的决策所造成的恶果不仅危害党和国家的利益，而且吃大亏的还是你自己。
最后，浮夸会污染整个社会的风气。如果人人都弄虚作假、大搞浮夸，社会秩序就会变得混乱不堪。还要注意到，搞浮夸的人大多数是担任一官半职的，不论是在社会风气方面，还是在道德风尚方面，其特定的身份，就决定了他们有较大的示范性，如果他们说假、造假，那么给社会所带来的负面影响就更大了。
