有人编了一个顺口溜《浮夸秘诀》予以讽刺：“方，一揉就圆；圆，一捏就扁。嘴巴，比钢铁硬；事实，比面团软。成绩，刻意虚构；经验，潜心杜撰。报忧，淡写轻描；报喜，浓抹重染。”“千里之堤，溃于蚁穴”，今日小处不补，将来大处吃苦。因此，我们在工作中必须反对浮夸，做到求真务实，克服急功近利思想，不要把精力浪费在华而不实的事情上。一个人能力有大小，但只要尽心尽力地去工作，就一定会在岗位上展示出自己非凡的才能。
#12.张彖隐居
【原文】
（唐天宝十一载十一月）或劝陕郡①进士张彖谒国忠②，曰：“见之，富贵立可图。”彖曰：“君辈依杨右相③如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，吾辈得无失所恃乎！”遂隐居嵩山。
【注释】
①陕郡：地名，即陕州弘农郡，治所在弘农（今河南省灵宝县北）。
②国忠：即杨国忠。唐朝权臣。杨贵妃堂兄。李林甫死，代为右相。在任时，结党营私，贿赂公行。安禄山打进潼关后，他与玄宗仓皇逃蜀，到马嵬驿（今陕西省兴平县西）被士兵杀死。
③右相：即中书令。中书省是朝廷决策机构，中书令是中书省长官。
【译文】
唐天宝十一年（公元752年）十一月，有人劝陕郡进士张彖拜见杨国忠，说：“见了他马上可以谋取富贵。”张彖说：“你们依仗杨右相就像依仗泰山一样，我以为不过是冰山罢了，明亮的太阳一出，你们这些人岂不是要失去依靠吗？”于是，便在嵩山隐居起来。
【心鉴】
摒弃党派
欧阳修曾经说过：“盖小人所好者利禄也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保。”意思是说，小人都是好利贪财的，当利益相同时，暂时作为朋友，名为党朋，这是“伪朋”。一旦遇到利益就相互争夺，一旦利益没有了，就渐渐疏远了，即使是兄弟亲戚也不能保全。因此，我们在工作中一定要引以为戒，不可结党营私，上演现代“朋党之争”。
张彖把靠山比喻成冰山，一旦太阳出来，它必然会被融化掉。而依靠所谓的“靠山”而发达起来的人，一旦失去了依靠，就什么也不是了。那些寻找当权者做“靠山”的人，出发点就是为了升官发财，他们一个个奴性十足，把某个人当做自己可以依靠的主子。这种人就如同鲁迅笔下的叭儿狗一样，常向主人摇尾乞怜，对外却行凶作恶。而这种寻求“靠山”的行为会导致越来越多的人聚集在某个领导者的旗下，进而形成一个党派集团。尤其是像杨国忠那样祸国殃民的奸臣，如结成帮派，朝廷将更加动荡。面对找靠山、结党派，张彖明智地选择了隐居。
寻找靠山、结成朋党，就是结党营私，党同伐异，一荣俱荣，一损俱损。朋党问题在中国历史上可谓是源远流长。东汉所谓清流、浊流，掀起了两次党锢之祸；唐代的牛李党争，持续了半个世纪；宋代围绕王安石变法而形成的元祐、绍圣两大对立集团的争斗，直到北宋灭亡还没有结束；明代末年的东林党到明朝灭亡后还在继续活动。这些都是一些持续时间较长、影响较大的党派，其他的小帮、小派更是多如牛毛。党派的形成，不仅会伤害同僚间的和气，而且不利于国家的发展。
在秦桧当政时，丧心病狂地打击爱国志士，不择手段地排除异己，而他所选用的人，也都是一些畏敌如虎、认贼作父、对他唯命是从的奸佞小人。当时胡铨上书朝廷，揭露了秦桧提拔的一名副宰相孙近奴颜卑膝的嘴脸：“近来孙近因为甘心与秦桧同流合污，被任命为副宰相。天下百姓急切盼望国家的强盛，而孙近却如同一名傀儡，对朝廷大事不敢发表任何意见。秦桧说：‘应该同敌人讲和。’孙近也说：‘应该讲和。’秦桧说：‘天子应当向敌人叩头下拜’，孙近也说：‘应当下拜。’我曾经到政事堂向孙近了解情况，连问他三次他都一声不吭，最后只是说已经让下面的有关人员讨论去了，身为执政大臣，完全如同一个摆设，这样的人，还能指望他抗敌御侮吗？”无论是秦桧还是孙近，都是遭人鄙视的。这些小人聚集在一起，显得是那么的软弱无力，那么的不堪一击！
欧阳修在《朋党论》中还提出了“君子之朋”与“小人之朋”的区别：“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋”。而“君子之朋”是很少见的。一个真正的人是不屑于这种“小人之朋”的，只有奸邪的小人才善于玩弄这一套。
在今天，这种结党营私的现象仍然存在。有人认为这种结党营私是协调同事关系的最好办法，他们在同事中拉帮结伙，并极力找领导做靠山，形成自己的势力，以为凭此就可以高枕无忧了。其实这是大错特错的，这会使一些同事对你产生反感，无形中为自己树立了一些敌人。而且，有的领导者还会认为你在同事之间拉帮结伙可能是想“推翻”他的领导，“夺取”他的位置。时间一长，你就容易成为领导与同事的公敌，变得孤立无援。既然大家都是同事，就应当团结一致，不要搞一些结党营私的事情。在一些风气不正的团体中，人与人之间相互戒备，面和心不和，甚至三个一群，五个一伙，因而人心涣散，歪风抬头，根本就谈不上什么工作业绩。所以，在我们与同事相处时，切忌陷入这种既害人又害已的“朋党”泥坑。这种朋党的目的是邪恶的，其关系维持的时间是短暂的，其利害最终也是相冲突的。而且“世态炎凉”在这些人的身上将表现得更为明显。当领导者权势在手时，那些奉迎者如蝇逐臭，蚁附而上，摆出一副赴汤蹈火、万死不辞的架势；一旦领导者失势倒台，这些人立刻便改弦更张，置旧主子于不顾，只顾想方设法地保全自己了。到时候不仅是一事无成，而且还可能为众人所弃。因此，我们在工作中应当摒弃“朋党”之说，绝不可结党营私。
那么，我们如何防止这种结党营私行为的发生呢？
首先，我们要避免与“朋党”人员亲密接触。“朋党”一般分为三类：一类是在工作中不愿与大家交往，行为比较孤僻的人，而当这种孤独感达到一定程度时，他就会四处寻找“知音”，甚至采用小恩小惠等手段拉拢一些人，排挤、诽谤和打击另外一些人。再一类是受到领导严肃批评的人，或者是领导不赏识的人，这种人往往无才无德，常常被领导和同事们所冷落。而一旦受到领导的批评甚至是严厉斥责之后，他们就产生了反抗和报复的心理，因而就会在同事中寻找支持者或同情者，说领导的坏话。还有一类就是因某种共同利益，暂时结成的小团体。比如住房难以解决的问题，仕途坎坷不平的问题等等，因暂时的利益“团结”对外，这个“外”就是别的同事或领导。我们在与以上这三类人交往时一定要慎重，保持“君子之交淡如水”，不可交从过密，以免陷入其中，难以回头。
其次，不要介入同事间的纠纷。同事之间难免会因一些磕磕碰碰的事而搞得不愉快。作为同事来说，别人有了矛盾和纠纷，要多做息事宁人的工作，切切不可火上浇油，或坐山观虎斗。否则，小矛盾就会弄成大矛盾，甚至带来不好的结果。同事之间，本来就没有什么利害冲突。因此，应该与同事多交朋友，这样你就容易得到同事的认可，也容易得到同事的帮助。当同事间有了矛盾和问题时，你也可以以朋友的身份给予调解，不偏袒任何一方。
因此我们在与同事相处的过程中，要用好的人缘来种出善的果实。对待同事不能漠不关心、不闻不问，更不能拉帮结伙、结党营私，搞从前官场上的那种“朋党”之争，因为那样只能坑了你自己。要想赢得一群热心帮助你开展工作的好同事，不应依赖于“靠山”、“帮派”，而应依赖于你的真心与热忱。在谦和中充分展露自己的个性吧，你会赢得大家对你的好感，获得更多的朋友！
#13.为人当以忠为先
【原文】
梁中大通二年十二月……帝步出云龙门外，遇城阳王徽①乘马走，帝屡呼之，不顾而去。兆骑执帝，锁于永宁寺楼上……城阳王徽走至山南，抵前洛阳令寇祖仁家。祖仁一门三刺史，皆徽所引拔，以有旧恩，故投之。徽赍金百斤，马五十匹，祖仁利其财，外虽容纳，而私谓子弟曰：“如闻尔朱兆购募城阳王，得之者封千户侯，今日富贵至矣！”乃怖②徽云官捕将至，令其逃于他所，使人于路邀杀之，送首于兆；兆亦不加勋赏。兆梦徽谓己曰：“我有金二百斤、马百匹在祖仁家，卿可取之。”兆既觉③，意所梦为实，即掩捕祖仁，征其金、马。祖仁谓人密告，望风款服④，云：“实得金百斤马五十匹。”兆疑其隐匿，依梦征之，祖仁家旧有金三十斤、马三十匹，尽以输兆。兆犹不信，发怒，执祖仁，悬首高树，大石坠足，捶⑤之至死。
【注释】
①城阳王徽：魏敬宗亲信，曾为大司马，即掌全部政务之官。
②怖：恐吓。
③觉：醒了。
④款服：招认。
⑤捶：杖打。
【译文】
梁中大通二年（公元530年）十二月……（注：此处是指魏帝敬宗被他的政敌尔朱兆打败后仓皇出逃之时）魏敬宗走出云龙门外，遇见城阳王徽正骑着马在逃走，敬宗一次又一次地呼喊，城阳王扔下他不管而去。以致皇帝被尔朱兆的骑兵抓获，锁在永宁寺楼上……城阳王徽逃到山南，抵达前洛阳令寇祖仁家，寇祖仁家族出了三个刺史，都是徽引荐提拔的，徽以为前有旧恩，所以来投奔。徽携带黄金百斤，马五十匹。寇祖仁贪图徽的财宝，表面上虽收容徽，私下里却对家人说：“我好像听说尔朱兆悬赏追捕城阳王，抓获他可封千户侯。今天，富贵落到我们手里了！”于是便恐吓徽说，官方的追捕者很快就要到来，同时叫徽逃往别处，派人在路上劫杀徽，把徽的首级送给了尔朱兆。尔朱兆也不给寇祖仁论功行赏。他梦见城阳王徽对他说：“我有黄金二百斤、马百匹在祖仁家，你可以去取得它们。”尔朱兆醒了，以为梦见的都是实情，便把寇祖仁抓起来，向他征取金、马。寇祖仁以为是有人背地里告了他的状，便随着尔朱兆的意图招认，确实得了金百斤、马五十匹。尔朱兆怀疑他隐藏不报，要依自己梦见的数目来征取。寇祖仁家原有金三十斤、马三十匹，全部送给了尔朱兆。尔朱兆还是不信，盛怒之下便抓了寇祖仁，将他的头悬在高树上，用大石坠足，杖打寇祖仁至死。
【心鉴】
忠贞不贰
美国著名作家阿尔伯特·哈伯雷曾经说过：“如果捏得出来，一盎司忠诚相当于一磅智慧。”你若想成功，就必须持有一颗忠诚之心，对自己的理想忠诚，对国家忠诚，对整个社会忠诚。忠诚是一种美德，一个对自己团队忠诚的人，实际上不是纯粹忠于一个团体，而是忠于全人类的幸福。
本篇故事中的魏敬宗被他的政敌尔朱兆打败逃跑，正当需要人帮助的时候，恰恰遇到了他曾经器重过，并引为心腹的城阳王徽，而城阳王徽却将其弃置不顾。城阳王徽又偏偏投奔了有旧恩的寇祖仁，可寇祖仁也将其出卖。就在危险时刻，昔日的君臣、朋友，一个个都翻了脸，甚至是恩将仇报。特别是寇祖仁，他杀了城阳王徽，本想去邀功领赏的，最后却连性命都丢了。正所谓：螳螂捕蝉，黄雀在后。英国哲学家培根说过这样的话：“钱可以买药物，不可能买健康；可以买饱食，不可能买胃口；可以买仆从，不可能买忠诚。”城阳王徽对魏敬宗，寇祖仁对城阳王徽，虽然前者对后者来说都曾经是被授予高官厚禄的奴仆，却丝毫没有忠诚可言。可见忠诚是无法用金钱买到的。忠诚是一种特质，能带来自我满足、自我尊重，是时刻都伴随着我们的精神力量。忠诚的人没有苦恼，也不会因情绪的波动而困惑。忠诚会坚守着生命的航船，即使船就要沉没，它也会随着桅杆顶端的旗帜一起沉没。
历史上有关忠诚的例子不胜枚举。三国时期，诸葛亮为兴复汉室可谓是鞠躬尽瘁，死而后已，其忠心日月可鉴。他自己曾说：“夫人生天地间，以忠孝为立身之本。儒有君子小人之别。君子之儒，忠君爱国，守正恶邪，务使泽及当时，名留后世。”其兄长诸葛谨时为东吴效力，就曾游说诸葛亮，劝其弃刘备而事东吴。当时，他哭着对诸葛亮说：“伯夷、叔齐虽然饿死在首阳山下，兄弟二人也是死在一起。如今我与你虽是同胞亲兄弟，但却是各事其主，不能朝夕相处，旦暮相聚。我们俩为何不能骨肉团聚呢？”诸葛亮听了，也道出一番肺腑之言：“哥哥所说的乃是兄弟之情；而弟弟我所要守的，则是义气。我们兄弟二人均是汉王室的臣民。如今刘皇叔是汉室的继承者，哥哥你如果能离开东吴，而来与我一同辅佐刘皇叔，那么，从大的方面来讲，你我二人均无愧于汉室，无愧为汉臣。而且，我们兄弟二人又能骨肉相聚，这样做情义兼顾，确实为两全其美之策。”一番话说得诸葛谨无言以对。诸葛亮既有忠义之言，又有忠义之行。从其出山卧龙岗到病亡五丈原，一路上忠心可鉴。无论是对个人来说，还是对国家而言，忠诚都是一个根本性的不可缺少的东西，它是一个人品性修养的重要体现。在现代的工作和生活中，忠诚依然是不可或缺的一种高尚品质。对他人忠诚，既是报答别人的恩惠，也是在帮助自己，使自己在不知不觉中赢得了他人的尊重，并于无形之中使自己的力量变得更加强大。
在这样一个竞争日趋激烈的时代，谋求个人利益，实现自我价值仿佛是天经地义的事情。但是，遗憾的是很多人没有意识到个性解放、自我实现与忠诚并不发生冲突，而是相辅相成的。许多年轻人以玩世不恭的姿态对待工作，他们频繁跳槽，觉得自己工作是在出卖劳动力。他们蔑视忠诚，并将其视为老板盘剥、愚弄下属的手段。他们认为自己之所以工作，不过是迫于生计的需要，好像下属与领导者之间是完全对立的两个客体。对于领导者而言，整个企业的生存和发展需要下属的忠心工作；对于下属来说，需要的是丰富的物质报酬和精神上的成就感。从表面上看，彼此之间似乎存在着对立性，但是，在更高的层面，二者又是和谐统一的。企业需要有能力而且忠诚的下属，工作才能顺利进行，而下属必须依赖企业的业务平台，才能发挥自己的聪明才智。因此，你的忠诚不仅仅是对整个企业负责，更是对自己负责。
