东晋永和十年（公元354年）正月，桓温将起用殷浩为尚书令，他用书信告诉了殷浩这件事。殷浩很高兴地答应了，将要回信的时候，又怕有错误，把信封好后又拆开，拆开又封上竟达十几次。尽管如此，到达桓温手里的信，竟是空信封。桓温十分生气，从此和殷浩断绝了关系。殷浩最后死在谪迁的地方了。
【心鉴】
宠辱不惊
陈忠实在小说《白鹿原》中有一段富有哲理的话：“世事就是俩字——福祸。俩字半边一样，半边不一样，就是说，俩字相互牵连着。就好比箩面的箩筐，咣当摇过去是福，咣当摇过来就是祸。所以说，凡遇到好事别张狂，遇到坏事也别乱套。”人生的岁月是一条长河，有平缓的顺流，也有激流险滩，驾船而行的你，只要以平常之心处之，做到宠辱不惊，就一定会是个好舵手。
在桓温和殷浩为争权夺利而进行较量的过程中，殷浩曾被桓温撤职为平民，不久桓温又想起用殷浩。如果殷浩稍稍明智一点儿，就应该避免再次出仕。偏偏殷浩在收到桓温请他出来做官的书信后，欣喜若狂，激动得无法控制，回信时又封又拆的，最后居然没有把信放入信封内，以至闹出了大笑话，惹得桓温大发脾气。结果，殷浩不但官没做成，而且还因此抑郁而终。用《论语》中的“三月无君，则惶惶如也”来形容殷浩这种迫切做官的心理再恰当不过了。他本想得到桓温的重用，进而平步青云，没想到最后是乐极生悲，适得其反。世上很多人面对好事就会至喜至悦，面对坏事就会至哀至伤，两种大喜大悲的情绪都会于无形之中损伤人的心情。
老子曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”在灾祸的里面，未必不隐藏着幸福。而在幸福之中，未必不隐含着祸患。凡事我们都需要用辩证的眼光来看，面对福祸、利害、得失，应该做到宠辱不惊，以平常心待之。平常心是处变不惊的泰然自若之心，是不因荣辱升降而妄生喜忧的恒常之心，是数十年如一日地恪守信念又踏实劳作的平和之心……如此一来，用平常之心观不平常之事，则事事平常。这样你就会做到处变不惊，生死无畏。人只要持有一颗平常心，就可以体验和感受生活中的甜蜜滋味。
禅宗六祖慧能从五祖弘忍处得到了衣钵传承后，来到了广州法性寺，听到了两位和尚在幡前争论。一个和尚说：“这是幡在动。”另一个和尚说：“这是风在动。”慧能指出：“不是风动，不是幡动，是你们这些仁者的心在动。”当时，仁者心动一语既出，众人皆心悦诚服，这成为历史上最著名的“境由心生”的典故。“仁者心动”异于人的一般认识，一般认识只是从外部的现象着眼，得出结论。而一旦通过人的观察，认识就会失去绝对的标准，因为个人内心的反应，会因时因地因个人内心的变化而有所不同。由此可见，世上所谓的是非、好坏、优劣、善恶等更复杂的判断，也是没有一个绝对的标准的。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，世事无常，人生无定。因此，我们应该保持一颗平常心，不要随着外界的变动而使自己的心绪处于大起大落、跌宕起伏之中。心绪的起伏不定，会造成自己的大脑凌乱如麻，做事也就失去了条理和秩序。洪应明于《菜根谭》中有言：“心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽光风景之内，则天下自无可恶之人。”如果一个人总是心随境转，心为物役，或为物忧，或因己悲，心智为世事的悲喜所左右，那么他的人生之旅将举步维艰。只有保持一颗平常心，才能获得生命的真谛，才能对生活有一种全新的把握。
平常之心犹如一汪平静的湖水，越是用力去抓，越是得不到。保持平常之心，从容地寻觅一份安静，你自然可以拥有一份轻松的心情。人总是在一定的环境下成长、生活和工作的，然而在生命的进程中，也许每个人会因际遇的不同而陷入千差万别的境地，从而也就有了成功与失败。这两种不同的价值并不总是环境差异所产生的结果，而往往是人对生活的一种态度。在今天物欲横流的时代，处处充满着诱惑和陷阱，保持一颗平常心并非易事。人们为了追求所谓的幸福，不惜透支健康、降低尊严、出卖人格，到了垂暮老矣之时，你会发现年轻时孜孜以求的东西是那样的虚无缥缈，这时你会对生命产生一种新的感悟。平常之心是一种福气，拥有一颗平常心，就不会浮躁，不会焦灼，不会被欲望占满，更不会让灵魂搁浅在无氧的空间里。拥有一颗平常心，就是拥有了一份自我解脱、自我肯定的信心与勇气，你既不会高估自己，也不会自甘堕落。因为更多的时候，生活不是让我们追求外在的繁华，而是求得内心的平静与安宁。
淡泊以明志，宁静以致远。保持一颗平常心，你的眼前将会是一个完全不同的世界。如果因外界的变化而扰乱我们平静的心，不仅会影响我们的身心健康，而且会打乱我们正常的生活节奏，有时还会耽误大事。三国时期，曹操发兵攻打刘备，刘备想联合袁绍共同对付曹操，便派说客去见袁绍。说客给袁绍分析军情，认为袁绍若是能发兵乘虚而入，就可以打败曹操。这是一个极好的机会，谁知袁绍根本无心谈论此事。他形容憔悴，衣冠不整，一口一个“我要死了”。原来袁绍的儿子生了疥疮，他的心情因此而恍惚不安，哪里还有心思去打仗。说客用手杖敲着地说：“这样难得的打败曹操、夺取天下的机会，就因为儿子生病而不要了，真是可惜呀！”所以千万不要因外界因素的干扰而自坏阵脚，乱了自己生活的步子，更不要因此而心生烦躁忧患，你应当时刻保持着一颗平常心。台湾作家刘墉译著的《不要为琐事烦恼》中，介绍了一种如何在一片混乱之中保持平静和安宁的方法，这就是找到你的“风暴之眼”。所谓“风暴之眼”，原是指台风、飓风，甚至龙卷风的中心地带，一块自始至终风平浪静的地带。我们也应该使自己的心如同这个“风暴之眼”，不论外界如何变化，都应该保持着自己镇定从容的心境。
宋代的云门慧开禅师曾留下了一首传诵千古的诗偈《日日是好日》：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”境由心生，感因心起，平常之心能够帮助你冷静地应对世事的千变万化，永远不会迷失自己的目标。我们应该在生活中保持一种平常心，做到“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”。
#10.李存审百镞遗子
【原文】
李存审①出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极②将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞③者凡百余。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁④，当知尔父起家如此也。”
【注释】
①李存审：五代后唐的大将。宛丘（河南省淮阳县）人。本姓符名存。后投沙陀部酋长李克用，李克用赐他姓李，名存审。李存审为将勇敢有谋略，身经百战，屡建战功，官至宣武节度使兼中书令、蕃汉马步总管。
②极：至。
③镞：箭头。
④膏粱：膏是肥肉，梁是精米，用这两样儿表示精美的膳食。
【译文】
李存审出身寒苦微贱，曾经告诫儿子们说：“你们的父亲年轻的时候提着一口剑离开了家乡，四十年来，官做到大将和宰相，在这期间经过万死获得一生的险事不止一次，剖开骨肉取出的箭头先后有一百多个。”接着把取出的箭头给了儿子们，叫他们好好保藏，说：“你们吃肥肉精米长大的，应当知道你们的父亲是这样起家的。”
【心鉴】
历练人生
孟子说过：“生于忧患，死于安乐。”具有忧患意识的人，能够立身于社会，而那些只图安逸享乐的人，迟早会被社会所遗弃。苦难往往是最好的老师。人们唯有受过“苦难”这所学校的教育，在生活中经过历练，才能获得实用的人生智慧，我们每一个人都应该在生活中磨炼自己，使自己不断地成长，成为生活中的强者。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。李存审没有为他的子孙留下多少钱财，而是把自己身上所中的箭头作为遗产留给了他们，以示创业之艰难，这才是真正地爱护自己的子孙。历史上很少有百年不变的贵族，大多数的情况是一代创业，二代守成，三代败家。创业者经历了各种磨难，发奋图强，以顽强的意志力获得了成功。守成者只是固守先代的基业，而毫无进取之心。败家者玩物丧志，只贪图一时的享乐，没有丝毫的功业之心。所以一个人若想有所成就，那么他必须要经得住生活中各种艰难困苦的考验，正所谓：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”历练人生会使我们更加懂得生活的真谛。
有人作过这样一个试验：把一只青蛙突然放进沸腾的开水里，这只青蛙在千钧一发的生死关头，用尽全力跃了出来，跳到地面安然逃生。过了半个小时，再把那只死里逃生的青蛙放在同样大小装满冷水的铁锅里，开始的时候，它在冷水里不时地来回游动。接着，实验人员偷偷地在锅底下用炭火慢慢加热。青蛙仍然在微温的水中游动。当它开始意识到锅中的水温已经使它经受不住时，一切都为时已晚，最后命丧其中。这个试验给我们这样的启示：越是艰难的环境越能激发我们的斗志，发挥出潜在的能力，帮助我们挑战生命的极限，创造成功；越是安逸的环境越能麻痹人的思想，腐蚀人的灵魂，最后毁灭人的一切才智。
人无压力轻飘飘，井无压力不喷油。人们总是希望工作能够顺利一点儿，生活能够舒适一点儿。可是要知道没有了生活的压力，也就没有了挑战，没有了激情，也就没有了成绩。没有了在生活中的历练，我们体会不到播种的希望，体会不到等待的激动，体会不到收获的喜悦，也体会不到成功的快乐。更可怕的是，人的惰性恰恰是在这样的土壤中滋生，不再有希望，不再有成功。当突然有一天，外界不可预知的力量破坏了这种温暖、舒适的环境时，曾经敏锐的人也会变得麻木，就像那只青蛙一样，不能及时地作出反应，最后只能被环境所淘汰。
英国诗人弥尔顿曾经说过：“能承受一切磨难的人，才是真正伟大的实干家，他们能够成就一切。”中国禅宗的第六祖慧能，原是生活在唐太宗、武则天时代的一个岭南樵夫，自小丧父，家境贫寒，靠打柴来赡养母亲。青年时代，他受佛教义理的吸引，不远千里来到湖北黄梅，拜师学佛。慧能在寺庙中从事挑水、劈柴、踏碓舂米等杂役。据说，慧能在踏碓舂米时，因个小身轻，便在自己腰上绑了一块重达六十多斤的石块，借以坠起碓头。经历了人生的种种逆境和艰苦的磨炼，他的韧劲、耐性和佛教学识，都获得了很大的提高。在做了八个月的杂役后，他以自己的著名求法偈——菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？赢得了祖师的传法。慧能本人，终身未进过学堂，平生不识一字，能促使他成就大事业的除了机遇之外，还有生活对他的身体与非凡领悟能力的磨炼和促进。
上天在赐予我们快乐的同时，也安排了苦难让我们承受。这些苦难会磨炼我们的意志，激发我们心灵最深处的力量。逆境是一个人品质与情操的试金石。好像香草一般，只有在碾碎之后，才能散发出沁人心脾的香味，人类的某些品质也是如此，只有经过苦难的磨炼，才能使他迸发出内在的美和高尚。所以，苦难往往能掀开美德的面纱，唤醒以往沉睡的文雅。表面上看起来一无是处，毫无理想的人，一旦真的面对困境与责任的考验，往往会表现出意想不到的勇气和品质。生活中，苦难也不是不可以变成幸福的，而这所有的一切，都取决于我们的态度，以及我们从中学到的是什么。对安逸和享受的盲目追求是人生最虚妄的信仰。化学家戴维曾经说过：“即便是在私人的生活中，财富要么会腐蚀一个人的道德，使他陷入痛苦的结局，要么就会令他永远地生活在旁人的忌妒、诽谤和冷落中。”因此，不要过分贪图生活中的安逸、享乐，只有使自己在生活中得到磨炼，才会使你变得更加坚强，幸福生活自然随之而来。
《孟子》中有言：“夫天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”上天要把重大的担子加给这个人，必定要先使他的心志受困苦，使他的筋骨受劳累，使他的肌体受饥饿，使他的身子受困乏，使他每次做事都受干扰，以此来使他心受振动、性格变坚韧，增加他所缺少的才能。人只有经过生活的历练，才能赢得事业上的成功。越是艰苦的环境，越能锻炼一个人的意志和能力。人在逆境中会时刻保持警觉，时刻思考着应对事物的方法，人的潜能就是在这样的压迫中发挥出来的。所以，磨难也是我们的财富。生活中的历练使我们学会了很多东西，除了解决问题的方法，更多的是对人、对社会的思考。它让我们懂得如何去承受生活的压力，如何去面对生活中不可避免的坎坷，如何更好地保持跟他人的关系……所有的这些，丰富了我们的人生，更锻炼了我们的品性，这都是舒适安逸的生活所不能带给我们的，当然，我们并不要求可以吃白面的人偏去吃豆饼，那就是走了极端。我们应当在安逸中看到忧患，从容地在生活中磨炼自己。
歌德指出：“生活对我们任何人来说，都是苦难。除了上帝以外，谁还会有权力找我们算账呢？让我们不要谴责那些已经去世的人们了。活着的人们应该计较的不是他们在哪些地方招致了失败，不是他们经受了哪些苦难，而是他们做了哪些事情。”经受过考验的人从中得到的不是舒适和安逸，而是磨难和困境。所以我们不要成为温室中的花朵，因为它只能在外物的庇佑下开放。我们要成为参天大树，能够承受住风雨的考验，昂首屹立在世界上的任何地方。
#11.娄师德施恩不炫
【原文】
娄师德①在河陇②，前后四十余年，恭勤不怠，民夷安之。性沈厚宽恕，狄仁傑③之入相也，师德实荐之；而仁傑不知，意颇轻师德，数挤之于外。太后④觉之，尝问仁傑曰：“师德贤乎？”对曰：“为将能谨守边陲，贤则臣不知。”又曰：“师德知人乎？”对曰：“臣尝同僚，未闻其知人也。”太后曰：“朕之知卿，乃师德所荐也，亦可谓知人矣。”仁傑既出，叹曰：“娄公盛德，我为其所包容久矣，吾不得窥其际也。”
【注释】
①娄师德：字宗仁，原武（今河南省原阳县）人。
②河陇：河指河套地区，陇指甘肃地区。
③狄仁傑：字怀英，太原人。历任大理丞，侍御史，豫州刺史等职。武则天即位，他当了宰相。
④太后：指武则天。
【译文】
