娄师德在河陇做官，前后四十多年，谨慎勤劳，从不懈怠，人民和少数民族都安于他的治理。他为人厚道宽恕，狄仁傑入京当宰相，原是娄师德的推荐；而狄仁傑不知道，心里很轻视娄师德，屡次排挤他。武则天发现这种情况后，就问狄仁傑说：“师德是个贤能之人吧？”狄仁傑回答说：“他当将军能够小心地守卫边境，至于是不是贤能，那我就不知道了。”武则天又问：“师德善于赏识人才吧？”狄仁傑回答说：“我曾经跟他一起做官，但不知道他善于赏识人才。”武则天说：“我之所以知道你的才能，原本是师德的推荐，那么他也可以称做善于赏识人才了。”狄仁傑退朝后，感叹地说：“娄公大德大量，我被他包容很长时期了，我的眼光狭隘，我看不到他的边际呀！”
【心鉴】
低调做人
洪应明在《菜根谭》中有言：“夸逞功业，炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心体莹然，本来不失。即无寸功只字，亦自有堂堂正正做人处。”人生在世，凡事不可过分张扬，应该本着低调处世的原则，走好人生的每一步。
娄师德在河陇做官近四十多年，他在任时踏踏实实地为百姓和国家做事，从无怨言。还向武则天推荐了狄仁傑，使狄仁傑得以有机会得到武则天的赏识和重用。而狄仁傑对这一切全然不知，并且还轻视他。娄师德没将自己有恩于狄仁傑的事四处宣扬，最后还是武则天将他是由娄师德举荐的事告诉了狄仁傑。娄师德这种施恩不炫的低调处世行为，恐怕没几个人能做到吧！低调做人是一种境界，一种修养，一种去留无意的胸襟，一种宠辱不惊的情怀。这不仅是一种做人的准则，更是一门做人的艺术。
甘于低调的人，总能从容地面对喧嚣的世界和纷扰的人群。他们从不在世人面前表现出傲慢和张扬的姿态，而是把自己的举止言行融于常人之中。孟买学院是印度最著名的佛学院之一。在孟买佛学院正门的一侧，又开了一个小门。这个小门只有一米五高，四十厘米宽，一个成年人要想过去必须学会弯腰侧身，不然就只能碰壁了。这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面、很有风度地出入。但是，大多时候，我们要出入的地方并不都是壮观的大门。这时，只有暂时放得下尊贵的体面的人，才能够出入。否则，你就只能被挡在院墙之外了。佛学院的老师告诉学生，佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里，尤其是通向这个小门的路上，几乎是没有宽阔的大门的，所有的门都是需要弯腰侧身才可以进去的。我们也许不是佛教信徒，但我们同样也要走完人生之路。要想使自己在人生的旅途中一帆风顺、减少阻力，那么学会“弯腰、低头、侧身”，对每个人来说都是一门必不可少的修炼。而低调做人正是这种修炼的最佳境界。
言行上的趾高气扬、放荡不羁历来是为人处世的大忌，所以我们应该学会低调做人，收敛自己过分的言行。大家都知道沃尔顿是全球最大零售商“沃尔玛”的老板，是2002年度世界首富，他曾经慷慨捐出数亿美元给美国5所大学。不过，人们在沃尔玛的网页上根本找不到沃尔顿的“玉照”，外界只知道他现居于阿肯色州，过着有节制而绝非穷奢极欲的生活，而且沃尔顿一直坚持驾驶一辆旧货车到平价理发店剪发。他这种为人的风度、处世的精神，很值得我们认真地去学习。凡事都有两面性，社会上总有一些人喜欢说大话、吹牛皮、翘尾巴、抖精神、摆架子、耍威风，他们不管显达也好，落魄也罢，都可能要比别人经历更多的挫折，承受更多的社会压力和舆论的轻蔑。还有一些人在官场上和商战中很成功，但在为人处世方面却表现得不够成熟。社交上讲排场，花销阔绰，生活上十分张扬。高级饭店、豪华轿车，成了他们的“日常消费”。这显然不是一种理智的处世态度，要知道“花开总有花落时，花落还有车碾过”，何必要让自己的行为过于张扬招摇呢？所以，只有学会低调做人，才能为自己营造出更温馨的生存环境。
低调做人也是一种自我保全的手段。《庄子》中有一句话叫“直木先伐，甘井先竭”。这是说人们选用木材时，多选用那挺直的树木来砍伐，水质甘甜可口的水井总是被人首先淘干。同样，在社会上，那些锋芒毕露，喜出风头的人，也很容易遭人暗算。人人都希望自己能首先“迈出众人行列”，成为脱颖而出的佼佼者，但是社会竞争中又暗藏着一个悖理的法则，这就是“枪打出头鸟”。张扬的人往往易于成为众矢之的。如果是一个“羽翼未丰”的人，那么千万不可轻易崭露头角，过早地卷入残酷的社会竞争之中。人们常说：“自信人生二百年，会当击水三千里。”这固然是不错，但有些时候，比如时机尚不成熟时，你若一味地恃才逞强、锋芒毕露，不仅不能脱颖而出，也许还会挫锋断刀，折戟沉沙。生活中总是存在着这样一些自命清高的人，他们傲气十足，盛气凌人，总爱把自己的才能与智慧，或是有什么业绩，做了什么好事，迫不及待地表现出来，喜张扬、好炫耀，这样的人在人生的旅途上往往是很容易遭到挫折的。锋芒可以刺伤别人，也会刺伤自己。所以，人们不仅要善于露出锋芒，而且更要善于藏匿锋芒。
低调是一种以静制动的明智之举。我们可以在战争题材的影片中看到，当敌机投下炸弹时，或者当敌人发射炮弹时，战士们都要迅速卧倒，否则，他们便很容易成为敌人射击的目标。现实生活中，人们会经常遇到一些人生障碍，比如说，流言飞语、栽赃陷害、打击报复等等。在这种情况下，低调做人就显得尤为重要。我们来看这样一个例子，1959年10月15日夜，密特朗在巴黎天文台公园遭到一伙人开枪袭击。这就是当时轰动一时的天文台公园事件。新闻界和几乎所有的左翼组织都行动起来，慰问密特朗，反对“法西斯主义”的暴行。但事隔不久，凶手突然露面，作口供申明这是一次应密特朗本人要求而策划的行动。转眼间，密特朗从一个无辜的被害者变成了骗人的肇事者，一时间乌云压顶，谩骂声、讥笑声、责问声，狂风暴雨般地向他袭来，在任总理也因此取消了他的参议员资格。而此时的密特朗既不申辩，也不反击，他认为对待这种状况的最好办法就是不予理睬，暂时采取低调的处理办法。他抑制住自己的愤怒，以退为进，转移人们对此事的注意力，让它随着时间的延长而淡忘。密特朗于1962年的立法选举中，击败对手，再次当选为国民议会议员，无形中就击败了政敌的阴谋诡计。密特朗正是因为谙熟韬光养晦之功——低调做人，才使得自己在政治生涯中取得了最终的胜利。
提倡低调做人，并非要人们做“老好人”，事不关己就高高挂起，而是要我们振奋精神，脚踏实地地干好每件工作。低调做人是自豪而不自满，低调而不低沉。面对复杂的社会环境以及错综的人际关系，人的心中难免会有太多的重负，或是莫名的浮躁，甚至还有许多迷茫和困惑。中庸哲学提倡的既不锋芒毕露，也不卑微猥琐，关键是在上和下、高与低、强与弱、显与藏、进与退之间选择一种中和的为人处世之道，人人都希望能够在社会中展示自我、张扬自我，但过分的展示和张扬就会适得其反。因此，我们应该保持低调做人的原则，处世既不炫耀，也不张扬，这才是我们传统的处世之道。
#12.僧智礼让不争功
【原文】
梁武帝大通元年九月，谯州①刺史湛僧智围魏东豫州②刺史元庆和于广陵③，魏将军元显伯救之，司州④刺史夏侯夔自武阳引兵助僧智。冬，十月，庆和举城降。夔以让僧智，僧智曰：“庆和欲降公，不欲降僧智，今往，必乖其意。且僧智所将应募乌合之人，不可御以法；公持军素严，必无侵暴，受降纳附，深得其宜。”夔乃登城，拔魏帜，建梁帜；庆和束兵而出，吏民安堵，获男女四万馀口。
【注释】
①谯州：梁武帝置谯州，治新昌县（在今安徽省滁县境）。
②东豫州：魏置，治所在悬瓠城（今河南省汝南）。
③广陵：县名。故城在今江苏省扬州市东北。
④司州：州名。南朝宋刘裕收复河南，置司州，治虎牢，在今河南省汜水县西北，后为后魏所占领。元嘉中在义阳侨置司州。东魏迁邺，改相州为司州，在今河南省临漳县西。
【译文】
梁武帝大通元年（公元527年）九月，（梁）谯州刺史湛僧智，把（魏）东豫州刺史元庆和包围在广陵，魏将军元显伯来救庆和；梁司州刺史夏侯夔则从武阳带领军队来援助僧智。十月，夏侯夔到了城下，庆和以全城投降。夏侯夔把受降的权力让给僧智。僧智说：“庆和愿向你投降，不愿向我投降。我现在要去受降，必然违背了他的意愿。况且，我带的兵是应募而来的乌合之众，不可以法律来约束。你管理军队一向严格，必定不会发生侵暴百姓的行为，你来受降，并招纳兵民来归附，是很合适的。”夏侯夔于是登上城楼，拔掉魏国的旗帜，树起梁的旗帜。庆和的军队放下武器离开了这座城，城内吏民安定，男女四万余人都归顺了梁朝。
【心鉴】
舍得之心
“舍得”一词是佛家语，是禅境语。本意是讲万丈红尘扑朔迷离，人生在世总会有获得，有舍弃。舍与得互为因果，舍是得的基础。人生最大的难题不是获得，而是舍弃。将欲取之，必先予之，人生有限的生命就会融入无限的大智慧之中。
湛僧智围攻魏东豫州达一月之久，其所付的辛苦劳作是可想而知的，而夏侯夔援军刚到，元庆和便举城投降了，此时，湛僧智不争谁的功大功小，却能以巩固和发展胜利为大计，把受降的权力交给夏侯夔，像他这样不计个人得失、发扬风格的有识之士，在外国的历史上也可见到。德国人弗勒经过艰苦的努力，炼出了不纯净的铝，不久化学家维尔就制成了纯净的铝。维尔认为，自己只是在“弗勒开辟的大道上，多走了几步”。因此，当维尔得到了足够的可熔铝，并要为此而铸一枚纪念章时，他便在纪念章上郑重地刻上了“弗勒”这个名字和“1827”的字样，送给了那位德国化学大师。舍与得的问题，多少有点儿哲学意味。舍得，舍得，先有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。生活本来就是一个舍与得的世界，人们在不断的选择中走向成熟。正如孟子所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”人生也是如此，有失必有得，有得必有失。若因一时的贪婪而不放手，无异于作茧自缚，错过的将是人生最美好的事物，即使最后能获得什么，那也是得不偿失。
古希腊时期，曾有一个学生问苏格拉底：“请您告诉我，为什么我从来未见过您蹙额愁眉，您的心情总是那么好吗？”苏格拉底回答：“因为我没有那种失去了它，就会使我感到遗憾的东西。”可见，一个人的好心情，是与其“得失心”密切相关的。人生是一个有得有失的循环过程，难免会得此失彼，或得彼失此。面对人生的得与失，人们应该在二者之间作出明智的选择。美国石油大王洛克菲勒，33岁时就成了美国第一个百万富翁，43岁时创造了世界上最大的独资企业——标准石油公司。然而，他却是个吝啬的资本家。一次，他托运400万美元的谷物，为避免意外，他投了保，但谷物托运顺利，并未发生意外。于是，他为所交的150美元保险费懊悔不已，伤心得病倒在床上。他的这种锱铢必较的态度，使身心健康受到了严重的损害。到了53岁时，洛克菲勒已经病得很严重，医生们为了挽救他的生命，为其作心理治疗，告诉他只有两种选择：要么失去一定的金钱，要么失去自己的生命。在医生们的帮助和治疗下，洛克菲勒终于有了深刻的醒悟。他开始热心捐助慈善和公益事业，并成立了一个庞大的国际性基金会——洛克菲勒基金会——致力于消灭世界各地的疾病和文盲。此后，洛克菲勒感到了人生巨大的满足感，再也不为失去金钱而烦恼了，从此他轻松地多活了45年。
舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克、相辅相成，万事万物均在舍得之中。当你认为得到的同时，必会有一些东西失去，当你认为失去的同时，也一定会有一些意想不到的收获。如果刻意地去追逐，就很难走出外物的束缚，人生那种不由自主的悲哀与伤感就会更加沉重！舍与得是永远并存的，关键是看你如何去把握。从某种意义上说，任何获得都是以舍弃为代价的。人生苦短，要想获得的越多，自然舍弃的也得越多。面对已经拥有的美好，我们常常因为得而复失的经历而忐忑不安。拥有的时候，我们也许正在失去，而放弃的时候，我们也许又在重新获得。
回首人生，得到何尝不是舍去，舍去又何尝不是得到？得以长大成人，便失去了童年的无忧无虑；得到了婚姻，便失去了恋爱时的浪漫情怀；得到了官场之上的光环，便失去了田园生活的悠闲。往往有许多东西，在我们得到时并不珍惜，而失去时才感到弥足珍贵，总是认为失去的才是最好的。得失是相辅相成的，所以我们不必过于计较得失，有时候你的舍弃能换来更多的获得。对于舍得的选择需要明智，必须权衡其价值、意义的大小，这样才能在舍得的过程中把握准确，明白应当舍弃什么，得到什么。舍与得之间并不是绝对相等的，但是懂得“舍得”的人，他们的人生会是丰富多彩的，从而将更加从容地面对生活中的一切困难。
在巴勒斯坦有两个湖，这两个湖给人的感觉是完全不一样的。其中一个叫加里勒亚湖，水质清澈洁净，可供人们饮用，湖里面有各种生物，鱼儿游来游去，清晰可见，四周是绿色的田野和果园，人们都喜欢在湖边筑屋而居。另一个叫死海，水质的含盐量居世界之最，湖里没有鱼儿游动，湖边也是寸草不生，了无生气。没有人愿意住在死海附近，因为连它周围的空气都会让人感到窒息。有趣的是，这两个湖的水源是来自同一条河的河水，之所以有所不同，就在于前者既接纳，也愿付出，而后者则在接纳之后，只知保留，不懂得舍弃原来的水。让河水流动，方得一池清水，这是流水不腐的道理。舍，而后得，这也是人生的道理。
如果人人都生怕别人占其便宜，唯恐自己吃亏，过分计较自己的利益得失，那么本来是可成就一番事业的人，到头来也会落得一事无成。有一种获得是以丧失为代价的。例如小鸟选择了笼内安逸的生活，它获得的丰厚的物质利益，却是以失去广阔的天空为代价的。利益当前没有人不为之动心，至于怎样选择，那就要看你自己的了。能做到像湛僧智那样豁达，恐怕不是一件容易的事。在利益面前，我们应当学会舍得。
人的一生就像开出的一趟列车，财富、名声、荣誉的得失就像上下车的旅客。人活一世不要总是计较个人利益的得失，它生不带来，死不带去。我们应该留意人生的每个站台，哪儿付出的多，哪儿得到的少，哪儿有欢乐，哪儿有痛苦等等。这才算是实实在在的生活。洒脱一些，学会舍得，智慧地去放弃，是一种有益的选择，它能够为你赢得更多。
