#13.吕岱与徐原情深谊重
【原文】
吴大司马吕岱①卒，年九十六。始岱亲近②吴郡徐原，慷慨有才志，岱知其可成，赐巾褠③，与共言论，后遂荐拔，官至侍御史。原性忠壮，好直言，岱时有得失，原辄谏争，又公论之；人或以告岱，岱叹曰：“是我所以贵④德渊者也！”及原死，岱哭之甚哀，曰：“徐德渊，吕岱之益友，今不幸，岱复于何⑤闻过！”谈者美之。
【注释】
①吕岱：字定公，海陵（江苏省泰州市）人。
②亲近：相当于“亲随”。
③褠：单外衣。
④贵：尊重。
⑤于何：从何处。
【译文】
吴国的大司马吕岱去世了，享年九十六岁。当初，吕岱的亲随吴郡的徐原，有正义感，有才略，吕岱知道他是个人才，就赠送他头巾衣服，并且常和他一起讨论商谈事情，后来就推荐提拔他，官做到侍御史。徐原为人性情忠直，说话直来直去。吕岱做事有不妥的时候，徐原与其争辩，有时还公开进行评论。有人就把这事报告给吕岱，吕岱感叹地说：“这正是我尊重徐德渊的缘故呀！”等到徐原死的时候，吕岱哭得很悲伤，说：“徐德渊是我吕岱的好朋友，现在不幸去世，我还能从哪里听到自己的过错呢？”人们谈起这事都津津乐道。
【心鉴】
结交挚友
孔子曾经说过：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”在朋友之中，对自己有利的有三种，有害的也有三种。正直的朋友，讲信用的朋友，知识渊博的朋友，是对自己有益的；而花言巧语的朋友，当面奉承、背后诋毁的朋友，专讲空话、不见行动的朋友，是对自己有害的。人生在世，每时每刻都离不开与人打交道，我们在与人交往时要择精忌滥，结交真正的朋友。
吕岱与徐原堪称我们的好榜样，二人既有同僚之情，又有私下之谊。当有人在私底下告诉吕岱，徐原对其略有微辞时，他并不计较，因为他知道，徐原是一个真正的朋友，所以才指其弊端。在徐原过世时，吕岱也因为失去这样一位真正的朋友而悲痛不已。人们常认为朋友的志同道合，就是两人看法总是一致的。其实不然，真正的朋友会在我们需要忠告的时候，适时地提醒我们哪里错了，哪里需要改进。更重要的是，在朋友面前，即使是话说重了，或是话说错了，都不会怕得罪他。这才是真正的朋友。
古语有云：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”与品行高洁的朋友相处，耳濡目染，久受熏陶，你自己的身心也就会越发健康，并使得这种友谊散发出一种迷人的魅力；与品行卑劣的朋友相处，久而久之，你也会受到他的影响，从而渐渐地使自己的品行发生变化。人是一种社会动物，当把他和同伴隔绝开来时，他也就失去了自己一半的力量。一个人之所以能够快乐地生活，就在于他和周围的人群发生了一种特别密切的联系，有一种极端重要的纽带，将他自己和其他人连接了起来，以至于别人的生活与思想时刻影响着他。人类只有通过与形形色色的人打交道才能获得各种不同的精神养料。如果你的朋友是渺小卑劣的，你就会认同这种品质，并使它们在你心中更加根深蒂固；如果你的朋友是伟大高尚的，你就会发展这些品质，并使它们驱走你内心的阴暗。因此，我们一定要结交真正的朋友。
春秋时期，管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲之所以能被齐桓公破格任用，完全是由于鲍叔牙的推荐，所以他常对人说：“生我者父母，知我者鲍叔。”可见，他对鲍叔牙十分感激。但是在管仲临死时，齐桓公打算让鲍叔牙接替他的职务，他却说：“鲍叔牙是我的恩人和好朋友，又是一位至诚的君子，但是，我认为他不适合执掌国政。”齐桓公问为什么，管仲回答：“鲍叔什么都好，就是对善与恶看得过于分明，别人有一点儿过错，他都不能容忍。为人处世，对别人的优点不忘于怀是可以的，但对别人任何错误和缺点都不能容忍，这是他的短处。”最后齐桓公选用了隰朋。这些话被齐桓公的幸臣易牙听到了，由于管仲曾经劝告齐桓公不要亲近易牙这样的人，所以一直怀恨在心的易牙偷偷地将听到的话告诉了鲍叔牙。鲍叔牙听后冷冷一笑，说：“对呀，这正是为什么我要推荐管仲的理由啊！管仲忠于国家，不讲私情，不吹捧朋友，你们如何能够理解？假如大王让我当司寇，专管驱逐佞人，那是很合适的，假如让我主持国家，你们可就没有容身之地了。”管仲和鲍叔牙是好朋友，感情非常深厚，二人并未因此而扰乱自己的思维、影响两个人的友谊，反而促使他们的友情更加深厚了。朋友有很多种，唯有真正的朋友，才会当我们有错误时，给我们以逆耳忠言；当我们面对困难时，给我们以锦囊妙计；当我们欲展鸿图时，又将助我们一臂之力；而当我们风光无限时，则远距离地祝福我们。真正的朋友是那些既能和我们一起分享人生，又能和我们一起共渡难关的人。
古语有云：“势力之交，难以久远。”因权势、利益而结成的友谊是不会长久的。那些只要你有权有钱，就会围着你、讨好你的人，绝不是你真正的朋友。而一旦罩在你身上的权势光环消失了，那么他们也会自动地在你面前消失。势利的人最难为同舟共济的依靠，他们视财如命，一旦你成为他们获得权和钱的障碍，或者说你可以用来换取权和钱，那么他们就会将你抛弃，而那份友谊在他们的心中自然变得一文不值。随着市场经济的不断发展，人们的交往日益频繁，认识的朋友也就越来越多。我们有的时候总是以兴趣相投作为选择朋友的唯一标准，而不论对方的思想品行。只要是讲朋友义气，你对我好，我也对你同样好，你敬我一尺，我敬你一丈，你肯为我赴汤蹈火，我就会为你两肋插刀。至于是不是有利于自己、他人和社会，则根本不去考虑，这其中难免就会鱼龙混杂。俗话说，“近朱者赤，近墨者黑”，这样一来，肯定会影响到自己的。因此，我们在结交朋友时，一定要避免和那些品行不端的人交往，以免沾染恶习。
要想立足于现代社会，人际网络必不可少。你可能希望多认识一些人，多结交一些朋友，以便有利于自己事业的发展。但切记交友在精而不在多。爱默生说过：“一个真挚的朋友，胜过无数个狐朋狗友。”一个思想与你接近，理解你的志向，能够鼓励你全力以赴去做每一件事的品行高尚的好友，会影响着你未来的发展。真正的朋友，可以在精神上给予我们慰藉，使我们的身心得到更大的快乐，勉励我们在道德上得以提高。一个人的精力是有限的，如果不加选择，一味地以多交朋友为荣，则会整日忙碌于应酬，耗费自己大部分的精力，也必然会影响到你对朋友的观察和鉴别，这对你自身来说是非常不利的。
明代的苏浚在《鸡鸣偶记》里，把朋友分为四种：“道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。”那种甜言蜜语不绝于耳，吃喝玩乐不绝于行的朋友，虽然可以带来一时的欢乐，但却无法做到贫贱相扶、患难相助，只能使人耽于欢乐、消磨意志，这样的朋友不交也罢。只有那些“缓急可共，生死可托”、“道义相砥，过失相规”的朋友，才是值得我们倾注一生的热情去相交的朋友！
#14.狄仁傑虚怀若谷
【原文】
太后①谓仁傑曰：“卿在汝南②，甚有善政，卿欲知谮卿者名乎？”仁傑谢曰：“陛下以臣为过，臣请改之；知臣无过，臣之幸也，不愿知谮者名。”太后深叹美之。
【注释】
①太后：指武则天。
②汝南：指狄仁傑在担任豫州（汝南为豫州治所所在地）刺史时的事。
【译文】
武则天对狄仁傑说：“你在汝南，办了很多好事。你想知道当时那些说你坏话的人的名字吗？”狄仁傑表示谢意说：“陛下以为我有过错，我请求改正；知道我没有过错，是我的幸运。我不愿意知道那些说我坏话的人的名字。”武则天听后感叹不已，深表赞美。
【心鉴】
自省自制
洪应明在《菜根谭》中有言：“无事，便思有闲杂念想否？有事，便思有粗浮意气否？得意，便思有骄矜辞色否？失意，便思有怨望情怀否？”古代的君子十分注重自省自制。无事闲暇时，反省自己是否有闲杂的念头；有事忙碌时，反省自己是否因忙碌而意气浮躁；人生得意时，反省自己待人接物是否有骄矜之色；人生失意时，反省自己是否有怨天尤人的情绪。从中国传统的儒家观念看来，懂得自省自制的人堪称是社会中理想的人格楷模，是为君子。自省自制可以使人保持以安静的心境来作细密的打算，减少行动上的失误，抛弃那些不合时宜、不合规范的幻想。现代人也应该做到自检自省，严于自律。
当武则天要告诉狄仁傑，什么人诋毁他时，狄仁傑却拒绝知道他们的名字。因为他懂得自省自制，凡事不是看别人怎样对待自己、评价自己，而是要从自己身上找原因，反省自身、控制自身，这样自然就可以做到洁身自好、不惹是非，进而达到正人之境了。人们习惯于从他人身上找毛病，却不知道从自己身上找原因。要知道，有些时候他人对你的偏见和诋毁，是由于你自身的表现造成的。因此，人们应该习惯于自我控制、自我反省，如同狄仁傑一样，能够做到洁身自好。
有人曾经说过：“一个人，只有当他能够自我控制和驾驭自己的灵魂时，他才能获得自由——对于任何人而言，这才是唯一真实的自由。”自省自制是一切美德的根本。如果一个人任由自己的冲动和激情来支配，那么，从那一刻起，他就会随波逐流，成为追赶强烈欲望的奴隶。因此，不能进行自我控制的人，就不会成为真正意义上的人。
许多人会误认为自省自制就是否定自己或限制自己，其实自省自制是与自觉同义的。自省自制是由一种内心的修炼发展为自我控制，是毅力的具体表现。不知道自省自制的人，会任由宿命的摆布。他们只看到别人在做什么，却不知道自己在做什么。而善于自省自制的人，则已经把命运紧紧地握在自己的手中，他们鼓励自己进一步发展，并审慎地策划自己的未来。是否能够达到自由，这就要看他们自省、自制、自控的程度。看过《圣经》的人都会发现，备受推崇的往往不是那些能攻城略地的人，而是那些能够主宰和控制自己灵魂的人。他们才是真正的勇士和英雄。因为这些人都能够对自身的思想、言论和行为进行自省自制。只要能够坚持自省自制，就能够维护自己的尊严，做到自我控制，那么你内心的各种邪念也就没有了藏身之处。如果一旦纵容这些邪念任意地滋长，人类必将走向犯罪，甚至会导致社会的退化和堕落。因此，我们一定要有自省自制的习惯，这样就能够始终保持自己心灵的纯净，从而塑造出更加完美的自我。
