“原文”
势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。
“译文”
权利和财势，以不接近这些的人为清白，接近而不受污染就更为清白；权谋术数，以不知道算高明，知道而不使用就更为高明了。
“解说”
“出污泥而不染”，高洁之士就像莲花那样吸取污泥中所藏的丰富营养来养育自己，却将自己洁白的形象高高地树立在人们的面前，深受人们的喜爱。
高风亮节之士，身处浊世，虽耳闻目睹人们为物欲而追逐，却始终保持平静，坚守内心的纯洁，不为物质诱惑所动。他们与社会的不良风气作斗争，努力把持着人生之船的正确航向，使其不偏离轨道。
“纯洁不染”，不为浊世所利诱，使内心保持纯洁。“宁静以致远，淡泊以明志”。甘愿淡泊人生，使内心沉静、思维清晰，目光看到生命的真谛所在，爱惜生命的热情油然而生。
“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”机巧诡智，虽然能有所获，却是对欲望而言的。对生命来说，这种所获却是以损害生命为代价的。任何事情，要有所获，就先要去付出。而运用机巧诡智去摄取名声和地位，你在还未获得那些东西以前，就已付出生命的一切了，严肃地说，这绝不是一个明智之人的作为。
术数诈巧的行为就其本质而言，它就像一头疯狂的野兽一样，专门耗损人的精气，迷失人的心性。如此行为将人的心性引向偏执和狂躁，必然使人体的气机浮动、精不守魂、魄不归幽冥。如此一来，人体的活动就处于无序的状态，机体运作紊乱无章，人的理性再也无法控制他们了，当形体日益遭到损伤，反过来又加重心智的沉沦。养生者懂得这个道理，就不会妄动诡智，而是努力地培养正气，以压制内心的盲动。可以说，妄动机巧，就像引狼入室一样危机四伏。
“例解”
邹韬奋痛斥贪官
一九三一年，在上海的《生活》周刊编辑部，收到读者来信揭露：国民党交通部部长王伯群贪污腐化，穷奢极欲，花公款数十万元，在上海愚园路私筑“藏娇金屋”，他还利用金钱和权势，威胁引诱大厦大学一女学生给他做小老婆，婚礼之奢华不亚于蒋宋？？其实王伯群的重大贪污罪行，在上海早已激起民众的强烈愤怒。
邹韬奋看这封来信后，十分气愤，决定在《生活》周刊“信箱”中发表，加编者按。他在按语中痛斥了王伯群在民穷财尽的中国，身为国民党高级官员，却穷奢极欲，实为国家罪人。
当稿子正在编排中时，被王伯群知道了。他慌了，连忙派一位所谓的“交际博士”和一个同学，携带十万元巨款来到《生活）周刊说情。来人假称：“王部长最近拨下巨资，对上海大小报馆都有补助，因为《生活》是部长最爱好的刊物，所以补助经费优厚一些。”
邹韬奋听完，严厉怒斥他们说：“《生活》，是一个自力更生的刊物，从不接受任何方面的津贴。”当场拒绝。来人又改口说：“那么这笔现金不算津贴，作为股金投资给《生活》周刊好了。”韬奋说：“王部长既然这样慷慨，不如替他捐助给仁济堂，救救几百万灾民吧！”两位“使者”十分尴尬，狼狈离去。
后来，王伯群又暗中数次叫人写匿名信，威吓邹韬奋，但邹韬奋依然如故揭发抨击王的丑恶罪行。他愤怒地斥责王伯群：“做贼心虚而丧尽人格，以为出几个臭钱，便可使人入其圈套，以为天下都是要钱不要脸的没有骨气的人？？”
人所处的社会环境，就像一个大染缸一样，它染出了各种各样的人。这只是静态地看问题。我们动态地来看这个问题，结论就不同了。虽说外部环境是一个大染缸，但是人自己却是技术师，要染出什么样的颜色，就会有什么样的颜色出现。墨子说：“染之苍则苍，染之黄则黄。”就是这个意思。
田父弃玉
魏国有一位农夫，善于稼禾之作，人们尊称他为田父。有一天，他在野外开拓荒地，无意中发觉一块直径一尺的宝玉，因他不识货，便取回家向邻人请教。不想邻人是个贪利的小人，欲占宝玉为己有，就哄骗他说：“这是一块惹祸的怪石，藏在家里不吉利，不如还是放回原处，扔掉算了。”
田父听了他的话，将信将疑，后来还是将宝玉带回家中，放在室内的庑廊下。
这天夜里，宝玉大放异彩，照得室内通明，田父全家惊骇不已，恐怖失色。第二天一早，就将宝玉放光的事告诉邻人。邻人乘机连吓带骗地说：“这是怪石作祟的征兆，日后必生祸患，唯有抛弃掉灾祸才可消除。”
田父经不住邻人的恐吓，于是毅然地将宝玉弃之远郊。
田父弃玉，邻人却偷偷地将宝玉取回来，俟后奉献给魏王。魏王见到宝玉急忙召玉匠询问。玉匠接过宝玉仔细端详一会，向魏王拜贺：“微臣张胆恭贺大王得宝，这块玉壁是天下奇珍，臣一生未曾见到如此的异宝。”
魏王问：“你说玉是奇珍异宝，我问你这块玉壁有多大的价值？”
玉匠答道：“物当有价，此玉壁无价可以当值。昔日有价值连城之玉，这块玉壁用五座城池只能买得看一眼。大王试想此玉价值几何？”
魏王立即召见献玉的邻人，赏赐给他千金，并且永久享受大夫的俸禄。
天下万事皆有是非，虽说是者常是，难以为非；非者常非，难以为是。但常是的不一定能为时所用，常非的却偏有人要取而用之；用常是的常常会失去自己应有的，行非的常常会得自己不应有的。养生者不要凭得与失的观念，来权衡行为利弊，而应以是否对生命有益去把握心智思维。
