因为“道”是宇宙关系的个在化语言形式，而“道”本身又不是个在，故即使“道可道”，也只能是“非常道”，即不能用具体个在直接陈述它，而只能对它进行整体观照和侧面描述。当你用看个在的眼睛去看“道”的话，“道”总是无形的、即总是“玄”的。“玄”字的本意是黑色，延伸意为“无形”。
“道”即宇宙关系总是向前的，万物在宇宙关系中“负阴而抱阳”，过去时刻即为阴，未来时刻即为阳，当下时刻为“一阴一阳”，而作为万物之源的“道”也就只能是从太阴而出。
追寻《老子》之“道”玄学色彩的来源，就在于其个在化的语法规则，用个在化的语法描述宇宙关系，只能是隔山打牛，玄之又玄了。反过来说，如能运用关系语法，还原《老子》之“道”的宇宙关系特性，“道”也就随之透明化、并成功进人当代话题。下面我们尝试着运用当代话语诠释道哲学的基本思想及其对当代生活的指导意义。
道哲学的基本思想是“无为”和“自然”，其最终目的是为了保证人在宇宙关系中的长久存在，即为人赢得时间（由此可证道哲学作为过程哲学的基本特质——特此说明）。《老子》书中共有十二处提到“无为”，五处提到“自然”（注9）。其基本思想是，劝谕统治者们在“道”外“无为”，顺“道”而为。倘能如此，也就同时做到了“无不为”；倘能如此，也就实现了“自然”即自己守住自己；倘能如此，人和事就都可以长久。转换成关系语法，就是劝谕统治者在宇宙关系外不要肆意妄为，让道无所不为，万物皆与自己和谐，人也实现了与道的和谐。《老子》认为，人的肆意妄为是所有社会问题的终极祸根，没有人的肆意妄为则万物在道中自化。将“人为”视为社会秩序，将“道”视为自然秩序，道哲学的基本主张有二：一是主张社会秩序要实现与自然秩序的和谐；二是主张任何存在者都要自己守住自己即“自然”。这里的“自然”可以描述为存在者与自身关系的和谐，实现这一和谐的途径就是“抱一”和“得一”。任一存在者都实现了与自身关系的和谐，则同时且共同实现了同宇宙关系的和谐（此境界被《老子》描述为“大道”）。由此也可以看出《老子》的“无为”观和杨朱思想的渊源：杨朱的不拨（自己）一毛以利天下、且不损（别人）一毛以利自己的主张，可以描述为“无为”思想的具体形式和极端形式；而“无为”思想则是杨朱思想的一般形式和普遍形式。
道哲学作为系统的哲学思想，提出了许多有价值的理论主张，这里不再一一赘述。最后集中谈论一下关系语法中的道哲学对当代生活的指导意义，其意义可表述为两大关键词：一是“关系”，二是“和谐”。每个人总是处在与他人的关系中，人类社会总是处在宇宙关系中，从历史中来，奔未来而去。能认识到这一点，我们或许会不再过分追逐那些不真实的个在物如财富、名誉等，而是致力于实现人与人关系的和谐、实现社会秩序同自然秩序的和谐，最终实现与道的和谐，而其途径则是从守住自己、也即实现与自身关系的和谐即“得一”开始。倘能如此，则诸多社会问题、人类共同的环境问题都有可能得到缓解直至被彻底解决。道哲学也因此而深刻，因此而伟大。
