这里有一位红衣妓女，跟她说话听不懂。和着节拍清唱，也是用方言。但风韵也确实有美妙之处，几乎不差于憨园。近日忽然因为有事要去别的地方，拿着扇子要我题诗，因此题了两首诗赠给她。诗云：
芳龄二八最风流，楚楚腰身剪剪眸。
手抱琵琶浑不语，似曾相识在苏州。
新愁旧恨感千端，再见真如隔世难。
可惜今宵好明月，与谁共卷绣帘看？
琉球国人的行为举止都恭敬彬彬有礼，凡接受什么东西，肯定高举双手表示礼貌。碰到令人尊敬的人，就会俯下身子搓手，然后膜拜。
劝尊贵的客人饮酒，就把酒斟满酒杯，放在指尖上以表恭敬，地位平等的，就把酒杯放在手心。
这里的房屋都不高，必须盖上筒瓦，用此来预防被飓风刮跑。地板一定要离地三尺，是为了避免潮湿。屋脊向四面伸出，如八角亭。
四面连着修建，结构和套房没有重复的，这样就能节省材料。房屋没有门，上沿刻出两道槽子，设有方格框子，用纸糊着，左右推移滑动，并且不安门闩，有利于节省方便，这样做凭借的是没有盗贼。临街的房子则装了门闩。神盒是把青石放在灶上，用砂填满，祭祀供奉祖先神灵。琉球人将石头作为神，没有相传的真神。屋脊上立着用瓦塑造的狮子，《隋书》上所说的“兽头骨角”就是这样。墙壁没有粉刷，表示简朴。贵族的家里，有的也有涂砑粉、糊花笺的，这都是源于中国的风俗，逐渐有点奢华的表象了。
龟山上有一座突兀而起的山峰，与群山隔绝开来。前面附着一座小山峰，和主峰的距离有两丈左右。中山人用石头架设成洞，连接两座山峰，洞的高度为十多丈，把布幔结在洞的东面。我们没有休息，顺着石级往上攀登，从洞上走过，又登了十多级石级，才爬上峰顶。
峰顶恰好可以容纳一座楼，楼没有名字，四面高大宽敞，没有窗户。
副使对我说：
“站在这座楼上，向下俯视，可以看到中山国的全貌，但不能没有名字啊。”因此取名叫它“蜀楼”，并为之作跋说：
“蜀是什么意思的呢，就是独。楼为何取名为蜀呢，因为它雄踞在孤峰之上”。
不叫做独而称为蜀，因为副使是蜀人。这座楼的修建已届百年，但副使才给它取名，好像是有待来者。楼的左侧能够观看青色的田野，右边凭靠苍劲的岩石，后边濒临大海，前面正对中山，坐在楼上眺望远方，的确像高屋建瓴。我再次请求副使说：
“匾额虽然有了，但不可以没有对联啊。”于是副使写了前面引用的四句话作为对联。返回的途中，顺着海岸往西边走，悬崖、山洞、溪流、沟壑，都奇特峭拔，这次的游历也非常快乐啊。
越过南山，穿过丝满村，每家每户都面朝大海居住，周围有林立的奇石。顺着海岸往西，有一座山，青翠的山峰插入半空，山石的骨脉绵延入海，山名为“砂岳”。这时，正午的海潮刚刚退去，粼粼闪光的白石，群马争相奔驰，飞溅而起的水花如雨点般的洒落下来。再往西，穿过大岭村，丛生的荆棘做成篱笆，数百张的渔网晾晒在上面。
村落外面的水田广漠无垠，泥淖陷住了奔驰的马蹄，山冈上有放牧的牛群。汪楫的游记里说马耕无牛，如今看来也不尽然。
本岛会中山语的人，官府发给黄帽，任命为酋长。每年都会派遣“亲云上”（相当于钦差）监察安抚，这称做奉行官，主要料理收缴税务和诉讼，各地收集本地的特产，拿出来供奉给国王。间切，是外府官员的称谓。首里、泊、久米、那霸四府属于王都，因此不设有间切，除此之外全设有间切。他们的职责就是亲近老百姓，监察管辖区域政务的利弊，再向“亲云上”汇报。间切，有点像中国的知府。中山下属府十四个，设有十个间切。山南省下属府十二个，山北省下属府九个，间切与下属府的数量一样多。
中山国有一个风俗，从八月初十到十五日，每家人户都要蒸米，拌上赤小豆，作为饭食互相馈赠享用，以此来祭拜月亮。他们的这种习俗跟中国的相同。这天夜晚，正副使邀请随从在露天享饮美酒。月光清澄得像水一样，天色一片碧蓝，寂静得没有一丝风，都能听见海潮声夹杂的丝竹之声，从远方飘然而至。恍惚间，只觉身体置于蓬莱三山，听子晋吹笙，麻姑弹奏琴曲，割断万般尘缘，心地一片清净。
浩浩宇宙如此之大，世人共同享用一轮皓月。回忆起往日在萧爽楼居住的日子，这样的良辰美景，都被我们轻轻放过了，如今和芸天各一方，面对明月怎能没有万千的感慨情怀呢？
世传八月十八日是海潮的生日。中山国的风俗，是在当天晚上，来到波上，等候海潮的来临。这天半夜，我与寄尘一起来到波上，草如碧绿的地毯，沾上露水更加滑柔绵软，仆人扶着慢慢前行，倚着墙边的石头坐下。夜里一点，海潮才到，宛如云峰，千重万叠，席卷着海水飞驰而来。一会儿，一股海腥气息极为浓烈，好像海里有水怪在旋转着海风，金蛇舞起了闪电，天柱似乎要折断开来，地轴在暗暗摇动，浪花如雪花般地溅湿了衣衫，飞扬高度可达百尺，不敢急忙窥探龙宫，似乎已经被一种神奇的力量推动而起。脑海在恍惚之间，为海潮的扑朔迷离、千姿百态感到惊讶。看到这幕景象，才知道枚乘的《七发》，所形容的还没有达到淋漓尽致的地步。海潮退了之后，才听见礁石间传来的像钟鼓一样的声音。我们漫步来到护国寺，仿佛还有雷霆般的潮声在耳鼓边回荡。海潮达到这种情景，没必要观看别的海潮了。
从元旦到初六，庆祝迎贺新春佳节。初五，恭迎灶神。二月，祭祀麦神。十二日，疏浚水井，汲新鲜水，以民间的风俗称之为“洗百病”。三月三日，做艾蒿糕饼。五月五日，是赛龙船的日子。六月六日，中山国过六月节，每户人家都蒸糯米，作为饭食互相馈赠享用。
十二月八日，做糯米糕，裹上一层粽叶，蒸熟互相馈赠，这称作“鬼饼”。二十四日，送灶神。正月、三月、五月、九月是吉祥的月份，妇女都在海边快乐地游玩，祭拜水神，祈祷幸福的降临。每逢初一日，大家一起收集新水献祭神灵。这些都只是琉球习俗的大概。我暗自疑惑，中山国有敬重佛教的风俗，却不知道四月八日是佛祖的诞辰；十二月八日的鬼饼像粽子，却不知道七宝粥。
国王把二十多盆菊花送给我们，花朵叶子都开得繁茂，根部都用竹签标出花名。其中有三种特别奇异：一种叫做“金锦”，花朵兼有红、黄、白三种颜色，细小而繁多，灿烂犹如排列的群星；一种名叫“重宝”，花瓣类似莲花，但要稍小一点，淡红的颜色；一种名叫“素球”，较宽的花瓣，不像菊花那样，重重叠叠多达千层，洁白的颜色如飞雪。
这都是我没有见过的，我为它们题了诗，诗是这样写的：
陶篱韩圃多秋色，未必当年有此花。
似汝幽姿真可惜，移根无路到中华。
见过中山国的狮子舞，狮身是用布做成的，狮子头是用兽皮制成的，狮尾是用丝线做成的，把彩绸剪成狮毛的样子装饰在外表，头、尾、口、眼都绘声绘色，栩栩如生，再在眼睛上镀成金色，牙齿贴成银色。两人藏在狮子里，时而上时而下，起伏跳跃，作出驯服戏耍欢腾的样子。我说：
“这近乎古代的游乐了。”按照《旧唐书·音乐志》
的记载，后周的武帝时期，创造了太平乐，也称为“五方狮子舞”。白乐天《西凉妓》中有这样的话：
假面夷人弄狮子，刻木为头丝作尾。
金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣罢双耳。
所描写形容的就是这种狮子舞。
这里还有所谓的“踏柁戏”，把横木架起来作为梁，距离地面四尺多高，再用一块一丈二尺长的木板横放在上面，让两端悬空，使它的受力均衡平等。当地的两名女子，穿着彩衣束好佩带，光着双脚，每人手里持着一条丝巾，对面站着相视而歌，还没唱完歌曲，便一跃而起站在木板的两端。开始轻轻地蹲下、站起，木板上下起伏像水碓一样，渐渐地起伏越来越高。站在东面的女子猛然地落下击中木板。西边的女子就向上飞起三丈多高，翩翩起舞，仿佛在空中轻盈飞翔的燕子。西边的女子再猛然飞落下来冲击横板，东边的女子又高高地在空中腾飞，又像直上青云的雄鹰。两边交相起伏，频率越来越快，幅度不断增大，几乎像山鸡在镜子面前跳舞，已经分不清哪个是影子，哪个是真形了。一会儿，势头逐渐衰减，木板渐渐平缓，木板的两端稳定下来，两名女子一起跳了下来，衣饰完整，稳稳站立。直到表演结束，都没有丝毫的倾斜踩空，达到如此境界的技艺，可真是空前绝后。
琉球人接送宾客十分真率，没有作揖谦让等礼节的烦扰。有客人来也不出去迎接，自己随意坐下，主人准备好一个烟架、一个火炉、一个竹筒、和一个木匣，在烟架上横放着烟管，把烟叶装在木匣子里，竹筒用来装烟灰。如果碰到尊贵的宾客，就为他煮茶，用少许的粉末，掺上茶叶末，再倒进半瓯的沸水，用小竹帚搅拌，以泡沫与瓯面平齐为限度。客人走了，也不出去相送。高官贵人款待客人，总是用筷子蘸上少许的酒浆，放在客人唇边以表尊敬。把黄糖加在烧酒中叫做“福”，放入白糖叫做“寿”，这也是招待客人的一种珍贵物品。
重阳节准备了龙舟在龙潭比赛。琉球人也在五月赛龙舟，重阳节的赛龙舟，是专门为款待天朝使臣而设置的。我为了记载当时的盛况，作了三首诗，诗中写道：
故园辜负菊花黄，万里迢迢在异乡。
