翁相，字长卿，一字辅卿，世居铁冶岭，因号冶山。父浩，字世宏，号东泉，有孝行，寿官翁茂季子也。母周氏，梦黑龙见于宅后池上而生。数岁时，有长者见其聪慧，试以对曰：“莲子心中苦。”相应声曰：“蔗节老头甜。”长者云：“是儿当晚达。”十八补诸生，试必异等。嘉靖癸巳，以恩贡入雍。丁酉举顺天乡试，戊戌登茅瓒进士榜，除工部虞衡司主事，监节慎库，相谨管钥以临之，吏不敢为奸。辛丑，以亲老有弟，例不得归养，上书乞南曹以侍父母。词极痛切，奏可改南京刑部河南司署员外郎。乃迎父母至京，出则省囚狱治文书，入则伛偻庭帟，问膳视寝。诸郎署闻之，皆拟相有万石君风。甲辰，晋广西司署郎中。再晋山东司郎中。乙巳，以太庙成，覃恩晋奉政大夫。是岁冬，丁母艰。己酉起复，除松江知府，改守直隶广平。广平属畿内股肱，郡无藩臬监司之辖，出入例得陈兵帜羽葆鼓吹导骑，相悉屏去，数单骑行县，其刻已务省约多类此。郡故多盗，白昼劫狱杀人，盖李邦珍之遗孽也。相捕其魁置法，余悉下教原之，盗解散。壬子岁歉，河北诸郡饥甚，相视仓有积储，辄便宜赈济，全活数万人。为郡四年，治行冠南北。抚臣书相最荐疏凡十一上。会病，相三疏乞休归养，抚臣固留之考绩，而相决意归里矣。归后闭门养高，营别业于湖上，时读书其内。后四年，父卒。又八年而相终。归安茅坤表其墓曰：公之守郎署，似直塞侯；守二千石，似汲淮阳。孝父母、友兄弟、寡宾客，不务声名，似汉独行。此皆其较然彰彰者。
同类推荐
中华民族传统美德故事文库——尊师敬业（上）
本丛书筛选内容主要遵循以下原则要求：（1）坚持批判继承思想，取其精华、去其糟粕。既不全盘肯定，也不全盘否定。坚持抽象继承、演绎发展、立足当代、为我所用。（2）坚持系统整体的原则。注意各历史时期分布；注意各民族的进步人物；注意各层面人物；注意人物各侧面。做到：竖看历史五千年，纵向成条线；横看美德重实践，横向不漏面。（3）坚持古为今用，为我所用原则。在发掘美德资源时，特别挖掘古代人物故事、言论，注重寻找挖掘各阶层、各民族的传统公德、通德、同德；注重人民性、民主性、进步性、发展性、普遍性、抽象性，不求全古代，不求全个体。
解读《权经》
权力是封建时代人们争夺的核心，也是人们关注的焦点，只有深谙权力之道，才能成为权力场上的获胜者。作为权力场上的“佼佼者”，冯道对权力的认识和体悟当有“不凡之处”；作为权力场上“奇迹”的创造者，冯道的《权经》也必有“过人之见”。《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问，它是系统而全面的，囊括了权力的方方面面、各个要点，可以说是无一遗漏；作为中国古代唯一的“权力”专著，它的权威性和深刻性又是无人能比的，毕竟冯道不是在空谈，他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”，更是权力的“行动大师”。
黑白之间——中国历史文化中的任侠者
长久以来，游走于黑白世界的侠客，被我们“神话”成世间公平、正义、良知的最佳化身，在他们的身上，承载了数千年专制社会下弱势群体太多的利益渴求与美好愿望。但是，无论是从具体的历史长河来看，抑或就武侠文学的理性分析而言，侠客们不可能成为社会的真正“救世主”和“良心”。事实上，民众应有的权利保障之路还须依赖于社会的真正转型。《黑白之间（中国历史文化中的任侠者）》从历史和文化的双重角度考察了中国传统社会中的任侠者群体。
家风：遗失的优秀传统文化
家风是最基本、最靠谱的家庭教育。重视小家建设，宣扬良好家风，引领孩子成长，是每对父母都应放在首位的课题。家庭的风气很不容易形成，所以一旦形成，我们就要让它长长久久。曾仕强教授学贯中西，对中国传统文化有着深入而精确的理解。本书中，曾教授依托优秀的中华传统文化，将家庭教育中的诸如孝道、婚恋、金钱、祖先，甚至生死等问题从多角度进行了深入浅出的阐释，说理通透，直达人心。曾教授认为，家庭是社会的细胞，若每个人都能维护好、传承好自己的家风，则世界无为而治，人间万象泰和。无论时代发生多大变化，无论生活格局发生多大变化，我们都要注重家庭、注重家教、注重家风，让被忽视，甚至被遗忘的传统家风重新复兴，让每个孩子的童年都充满中国味道。
热门推荐
静静的温暖，深深的幸福
他叫杨震，她叫季洁，他们都是警察，曾经并肩作战，是重案六组刑警，一场8.15枪战，她受伤昏迷时，犯罪嫌疑人抢走她的枪，打伤了他，从此，他无奈离开一线，当了法制处处长。本就虚渺的爱情因为一颗子弹，化为乌有，她草草结婚，他孤身一人，三年后，他们终于重逢。