如果让大家都站出来对奉承表态，那么，我们的所得异口同声，极其一致。那就是，我们旗帜鲜明地反对奉承，自觉远离奉承，对奉承者心存壁垒以防其进入我们的心灵，妨碍我们理性地看待世界。但事实是，态度不能决定一切。真实的情况是几乎无人能躲过奉承这一悠久而现代的“糖衣炮弹”的攻击。——这是我在翻阅《奉承史》时的一点心得。当然，理智而聪慧的您例外，因为世上一定有坚强者能在“暖风”中挺立，虽然比较少。
奉承成史，是因为其悠久。作者追溯到大猩猩。“黑猩猩不会互相说‘你看起来真棒’，但是他们以鞠躬、梳理、弱者与强者联合、性吸引的方式进行，全都反映着同样的机制，它形成人类一种吹捧基础，即策略性的吹捧。”有源自成流，顺流而下，作者带领我们进行的是一次智慧而奇妙的旅行：从黑猩猩到《旧约》的上帝（他渴望吹捧但从没得到），到中世纪的行吟诗人（人们发明了多愁善感的罗曼蒂克吹捧），到卡耐基（吹捧使你走遍天下），一直到莱温斯基给亲爱的克林顿充满仰慕的爱情书简（令人难堪的侮辱也是一种吹捧）。奉承的内容虽千变万化，但传承美意却是其不变的内核；奉承的形式虽千差万别，但直指心坎、达到零距离心灵对话即为最佳。
在奉承发展中，吹捧的正面作用越来越大于它的负面效应。依我看，人身上的免疫能力在两种情况下是无效的。一是艾滋病，二是吹捧。
但二者后果区别甚大，一个是痛苦死了，一个是舒服死了。原因何在？“虚荣和骄傲在人类本性中如此根深蒂固，甚至埋藏于人类最低级的目的中，我们经常发现人类在攫取赞扬。”于是，吹捧这种没有牺牲的犯罪、经常使给予者和接受者都感觉良好的没有代价的罪过无害有益，故无原告无被告。我们的虚荣心对奉承有需求，有了需求市场，产生供给是最自然不过的事。这就是交互利他主义，即我们现在常说的双赢。我快乐着你的快乐、幸福着你的幸福。——由此观之，奉承一定达到了与人类共存亡的地步。正因如此，奉承中所包含的“坦率，真诚”的成分是多是少、是有是无，已显得并不重要了。卡耐基说：“当赞扬是具体的时候，它就是真诚的。”吹捧甚至已成为一种债务。“在很多情况下，如果我们不吹捧别人，就等于是侮辱而不是善意的中立。”新娘一定是漂亮的，小孩的前途一定是远大的（鲁迅在一篇文章中说，这小孩将来一定是要死的，多么不合时宜。你说呢？），这时，你不说好听的话，行吗？奉承何尝不是一种慷慨呢？！
《奉承史》是一本好书，如果加上“西方”两个字就更贴切了。我们东方人在看这本书时，略有文化（奉承）上的差异影响我们的理解。不过。没关系，如果你把我们的国粹“厚黑学”拿来参看，一定会有双倍的功效。我们的奉承在质量和数量上一定不会输给西方。诸君努力。
《奉承史》是一本易懂的书，像我这样笨的人也看得明白，何况是聪慧的您呢？（我笨，有例为证。别人问我，猪是怎么死的？我不知道。答案是，笨死的？我呆了半天才算明白他的意思是说我也笨。有我笨做衬，谁人不聪明？！）要多一句的是，洋为中用存在一个扬弃的问题。《奉承史》上说，见到陌生女孩说“你真漂亮”一定没错，但我们却不能照搬，否则，轻则听到“讨厌”“神经病”，重则告你“性骚扰”“快走开，不然我打110了！”当然，另类女孩不会这样对待你的“狼子野心”。
“对别人微笑，别人就会对你微笑。”“你给我抓背，我给你搔痒。”——让我们都吃臭豆腐吧！别管它闻起来的味道！
