二、民族乐器
德昂族的民间乐器很多，主要有打击乐器和管弦乐器两类，多用来演奏民歌民乐，音调优美动人。
（一）打击乐器有：水鼓、象脚鼓、赛鼓、铓（锣）、钹、鱼磬等。
1.水鼓。德昂族水鼓，德昂语称之为“格楞当”，这是一种独特而古老的乐器，在云南古代民族中曾流行过，但在其他民族中早已失传，仅德昂族还保存着它。水鼓是德昂族的主要打击乐器，是因使用时需注入一定的清水而得名，一般是用直径30厘米左右，长约70厘米的圆木挖空，两头蒙以牛皮制成。鼓内灌水，打击时声音浑宏，气势宏大。
据说古时，德昂族曾使用过它传递信息、祭祀活动，是德昂族众神中的一员——鼓神。但如今这种古老而独特的民族打击乐器正在慢慢消逝。德昂水鼓出现的确切时间没有文字记载，只有在德昂族的神话传说故事中可看出它应该在远古时期就已经出现了。古老的德昂族传说中，水鼓是来自于螃蟹之手。由于德昂族居住区受到严重灾害，急需搬迁，过大河时受到蟹妖的攻击，于是人们对蟹妖反击。在战胜蟹妖后，取之于手做鼓架，用牛皮或青蛙皮做鼓面，又将虎皮披在鼓身上。击打鼓，可千里传音，又可作为召集部落的信号。从古到今，世世相传，无论什么节日，德昂族人民总把它作为精神力量的象征，并抒发着德昂族人民勇敢、热情、淳朴的精神和渴望向上的心情。
如今存留的水鼓，鼓身是用较软的优质木材“亥麻干”（也可用优质的芒果树、攀枝花树、优质柚木等树干来制作）将树心挖空，并在鼓身的表面绘上各种花纹和德昂族的图腾标志物。制作精细，外形美观。鼓身一般长为1.5~2米，其形状为桶形，大头小尾。鼓的两端用优质的牛皮或蟒皮蒙上，用牛筋交叉首尾连接扎紧而成。鼓身制作完后，在鼓身的中间挖出一个小圆孔，敲打前装入一二斤清水，在鼓面的皮上涂上黄泥，待鼓面和鼓心湿润后，再把剩余之水倒出来，就可以使用。经过湿润后的鼓，其音色纯正、深沉、古朴、悠扬韵味别具一格。再配上镲、铓等乐器的伴奏，就更具特殊艺术魅力。在使用水鼓之前，有经验的老鼓手会告诉新鼓手：“这个东西要靠敲才响的，这个水牛皮做的鼓面打湿了才更响。如果你拍这个鼓面它不响了，你就要把这个洞堵起来拍才能更响，而且你要先往洞里加点水。把鼓面打湿了，然后拿起水鼓转着敲一下，让里面的水充分湿润鼓面，敲几下听听，如果不响再拿水倒上两回三回，水鼓的声音就变响了。”
德昂族现存的水鼓有三种：短鼓、架鼓、巨式水鼓。
2.象脚鼓有长象脚鼓，仅能击打一端。还有水鼓，短而粗，可挂于脖上，鼓身横于胸前，人身向后倾斜。击打时，配上大铓（锣）、大钹。右手持鼓槌，敲打大的一端，左手掌拍打小的一端。鼓声音色深沉、庄重。象脚鼓、水鼓、铓锣、钹、鱼磬多用于伴舞。
3.赛鼓是一种长70厘米左右，直径30厘米左右的小型鼓。由于它制作精良，声音清脆、响亮，深受人们喜爱。
（二）管弦乐器有：叮琴、葫芦笙、三弦、笛、响篾等。
1.叮琴。叮琴是德昂族的弹拨乐器，琴身用整块的木头刨制成的，面板用竹，发音是靠指甲弹拨的。叮琴比较含蓄，声音很小，但穿透力比较强。一般是用于男女青年谈情说爱时，特别是夜晚在竹楼旁边，感觉色彩性很强，很奇特，很深情，专门弹给自己喜欢的人，自己喜欢的人听到就会出来。叮琴很符合德昂族人比较含蓄的性格特点，不会说的明明白白，会通过琴声表达自己的情感。
叮琴在德宏、孟连一带比较流行，现在不是很多了。叮琴有小的叮琴，叫叮三塞，三股金属弦。另外还有大叮琴，叫叮二塞，筒是用葫芦做的，只有两根弦，声音比较粗，是男孩子弹的。小叮琴是女孩子弹的，弹到快的地方，不是每个音都弹，是用滑音的，出来的声音很奇特，音色明亮、清脆，尤其到了晚上，在寨子里听起来特别好听。
2.葫芦笙（吹管乐）。由葫芦和细短竹管组成。一个芦笙有三个竹管，每个竹管内装很薄“小舌”片。每管正面凿七个孔，背凿二孔，管长30厘米。
3.笛（吹奏乐）。用竹管制作。正面有7个孔，背有2个孔。内装簧舌。
4.箫（吹奏乐）。用竹管制作。箫管上有5个孔，下有2个孔，另有一孔用竹薄膜贴之。
5.响篾（口弦）。用薄竹筒制作。口弦中贴有很小的竹舌片，长约3厘米。演奏时横于口唇，用手拨动舌片，以口腔大小来控制音调高低，弹出的音色细腻而优美。
以上管弦乐器多用在谈情说爱（串姑娘）的场合和自我娱乐时吹奏。
三、舞蹈
德昂族的民间舞蹈，题材较广泛，风格亦各异。但多半是在盖房子、重大节庆时或者是婚礼上集体跳的。总体上可分为“鼓舞”“竹竿舞”“跳摆”这么几种。
（一）鼓舞
德昂族的民间舞蹈大都是以鼓、镲作为其特定的伴奏乐器。可以说德昂族人是每舞必鼓，鼓是德昂族民间舞蹈之魂。鼓舞大致可分为保山、梁河、盈江、耿马的《长鼓舞》（夏格楞东），陇川的《抬鼓舞》，保山的《水鼓舞》（夏格楞娥），镇康的《佛鼓舞》（夏格楞帕），潞西的《短鼓舞》。
1.《象脚鼓舞》。象脚鼓舞是在德昂族民间广为流传的舞蹈。由打鼓、敲锣、钹的男子在前头跳，其他男女老少跟随后面，按节奏的步法、手势绕圈起舞。舞场有时男女分成两圈，女子内圈，外圈由一个戴草帽的男子带头击鼓，众男跟随，绕场欢舞；由女子组成的内圈，排头的女青年击铓（锣），与击鼓的男青年配合，跟随的妇女亦与男子并排而舞。
2.《圆鼓舞》。主要流行于潞西市三台山德昂族乡。舞蹈为鼓手、铓手、镲手的三人舞或一鼓手、一镲手、两铓手的四人舞。舞时，鼓手将椭圆形的鼓挂在脖颈上，双手持鼓槌边击边舞，铓手与镲手合着鼓点，边敲边舞。舞蹈中，有下蹲、侧身、起身、转身等各种姿势，动作十分优美。
3.《水鼓舞》。德昂族独有的水鼓舞，其舞步和舞姿与象脚鼓基本一致。水鼓舞主要流行于保山市、临沧地区等德昂族居住区。水鼓舞可以单独跳，也可大家跟随水鼓节奏起舞。其中水鼓以形状分，可分为短水鼓舞、架鼓舞两种，跳法和打法各有千秋。
短水鼓舞时由一男子将鼓横挎于腹前，其打法是右手持鼓槌敲大头，左手用手掌拍打小头，另两名男子各持镲、大铓，同时击乐，构成交错重叠的各种节奏，音响浑厚有力，边敲边跳相互交换位置，其间鼓者的鼓槌与钹者的钹盘不时绕出奇妙的花式，配合默契、变幻多端，让人眼花缭乱。与此同时，其余人众则围绕成圆圈踩着鼓点载歌载舞，舞步以“单脚提步绕”为主，动作有“单双蹉步”“踢脚转圈”“绕鼓尾”“崴鼓”“公鸡打架”“各显神通”“蹲跳”“对蹬”等，偶尔夹杂一些对跳和原地转圈等动作，气氛十分热烈、欢腾。三台山支系擅长跳短鼓舞。
而架鼓则是用固定的鼓架架住鼓身，敲击人在鼓前用鼓槌敲打（单槌或双槌都可以），动作强劲有力，敲鼓人可正面敲打，或者转身背身敲打，以打鼓人即兴表演而定，旁边另以镲、铓、小象脚鼓围绕伴奏，众人随鼓声而舞，并随时以水鼓调歌唱起来，中间穿插人们“喏、喏”欢呼声。舞时成圆圈顺时针方进行。三舞步有“单步踢脚”，间有“原地跨步转圈”“对跳”等，手自然向上翻腕绕花做“单垫步抬手翻腕”等动作。水鼓舞的群舞动作套路很多，有“鸡跳舞”“四方舞”“脚步舞”等，舞蹈中套路还展现了人们从播种、耕耘到收割的农事过程。大水鼓鼓声音色深沉、庄重，气氛很是热烈。瑞丽市德昂族中主要使用的就是架鼓。
在德昂族创世纪的神话传说中，认为雷和风是天地间的造物主，是天降“帕达然”智慧之神的人类起源。水鼓“嘎奔当”即是“远古回音”的再现，因此水鼓被德昂族人视为鼓神而受到崇拜和尊重。只要听到水鼓声，无论属于德昂族的哪个支系，哪个部落，身在哪村哪寨，都会激起对祖先的追溯，为同属一个族群而感到自豪。
水鼓在古代主要用于祭天、祭地、祭社神、祭龙、祭谷魂等原始宗教的祭祀活动，水鼓忌讳女人抚摸。这类活动在古老的德昂族村寨里，沿袭了上千年时间，一直到新中国成立后的五六十年代。从20世纪的90年代改革开放起，到本世纪建设小康和谐社会的今天，水鼓则用于举行大型的龙阳节、浇花节和泼水节等传统佳节的民族文化活动。
4.《佛鼓舞》。佛鼓，意为“佛”之鼓，德昂语称“耿冷牙啪拉”，是佛爷（和尚）专门保管，并经佛爷批准才能使用的鼓。用佛鼓作伴奏乐器而跳的舞，叫“佛鼓舞”。主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。
佛鼓舞以前只能在佛爷晋升或迎接外类房（缅寺）的佛等重大宗教节日时方可击鼓并表演，表演者限于男子，现在遇有重大节日也可表演。
