（一）适修对象
已证知并超越了第七识的修行人。
（二）目标
证入第八识。
（三）原理
通过上一学部的练习，我们已证知了第七识源于第八识的实相，但是还没有能力进入第八识的空相。
本学部的任务就是要完成从第八识的门外进入门内的跨越。从原理上来说，由于已经证知了第七识的源头，因此就已经知道了第八识的所在，所以需要做的就是设法进去。但进入八识之门就意味着依空而起的自我的毁灭，没有了主体又如何去证呢？一个变通的选择，就是让门内的“空”涌出来将“自我”裹入，在这种空相融化“自我”之前体证主体与空相的关系，最终彻底化入空中，自由起灭。
（四）修证方法介绍
如前所述，证入第八识就是由第八识的门外进入门内，作者推荐的具体练习方法如下：
1.不断进行上一学部“觉”或“我”的“起”、“灭”练习，体会“起”、“灭”的状态变化。即通过“波浪”的起灭，体会呆在“波浪”表面随着“波浪”起灭的差别。
2.慢慢从“波浪”的表面进入“波浪”的体相（半进半出，一脚门内一脚门外）。
3.体会在“波浪”的表面和体相中的差别，通过在界面内外的出入，以“顺势推助”的方式强化“波浪”的兴起，最后使“波浪”完全展现出来充满整个空间。此时，主体完全浸入水体，原来呆在“波浪”上时所体会到的“觉”从“自我”后台升起的方式，转变成了在水的“本体”中从主体向外全方位展开的升起形式。
（4）随着浸入水体的主体的消融，这种源于主体的“觉”的全方位升起的源头（主体）逐渐化入“本体”，最终使得“觉”起的过程成为由“本体”全方位升起的形式，从而实现了由第七识证入第八识的目标。
（五）讨论
本学部的练习方法比较简单，主要就是功夫的问题。
练习的第一步是要能探到第八识的“门”，即“波浪”的表面；
第二步就是通过将“水体”外展的方式跨越这一“门坎”，即从“波浪”的表面滑入或沉入“波浪”的水体；
第三步则要在“水体”外展并完全消融“主体”的过程中，体证“主体”源于水的“本体”的实相，并能常住本相而不迷。
证到第一步，你就有了呆在觉起、觉灭临界状态的能力；证到第二步后，你就会有进入“寂灭”的体验；而证到第三步后，你就会有一种“死而复生”的体验。
“死而复生”所进入的新的生命境界，与超越“意识”后进入的“本地风光”，是一种螺旋式上升的“重复”，既相似，又不同。相似之处在于境界，不同之处在于主体。超越“意识”后进入的“本地风光”，由于对“我”的认识还不清晰，所以并没有真正放下；而此时的境界中，“我”相已被彻底超越，即用即起，即息即灭，无论起灭都是常住本相不动了。
从现量的角度来说，证入第八识前后的主要差别在于：
未证入前，“自我”“知觉”的升起是从某一方位（一般从后面）起来的，八识的“空相”尚处于依稀的状态；
而证入之后，这种“知觉”的升起是全方位或全体的，无论起灭，都活在八识的“空相”之中。对形而下的觉知或洞察，从相对的“我”开始转向以“空相”为参照系的认知体系。
