如上所述，本指南是对所介绍修持体系落实到日常修行练习时的简要说明，是对具体修持过程中一些关键点的提示。为便于应用，下面我们围绕这一纲要再进一步展开讨论一下。
（一）关于“一”的说明
这里所要强调的基本信念就是“佛”是人修成的，是人的一种“境界”；佛法经典是祖师们对“佛所证”及“如何证佛所证”的如实描述。由于自佛出世至今两千多年的时间里，人体生命的结构组成未有显著差异，因此，如果有正确的方法并加以实施的话，今人是有可能证达佛之所证的。这也是我们讨论佛法修证问题的前提，也是本书所述内容有别于宗教的地方。
（二）关于“二”的说明
这是对具体修炼对象的说明，提示我们时时关注两个方面的练习，一是对主体“我”或“能”的认知，另一个就是对客体“对象”或“所”的体证。最终证达两者的共同出处。虽然在不同的修持阶段，个体对“能/所”的体认程度不一样（第一学部对“我”的认知仅停留于意识；第二学部也只能到第七识；而对客体的体认差异也很大，仅对“空”的感知就可随主体的变化而无尽），但从修持的角度来说，其方向是不变的（对“能”的认知是从意识→第七识→第八识逐层后退的，对“所”的体认也是由实至虚以至于“空”的不断更新），因此，在日常修炼中只要未证到“能”“所”不二之境，就一直可以按这两个方向不断努力。
（三）关于“三”的说明
这是对习练者日常修持和具体练功时取舍原则的提示，从三个方面对习练者的修证生活进行界定。这三条原则可应用于全部的修证过程，也是所有具体修证方法衍生的基础，习练者可以慢慢体会。
（四）关于“四”的说明
这是对具体修证练习步骤或操作方法的提示，其核心就是利用主体或其后台的能量去化解客体。虽然，随着修行不同阶段主客体的变化，这一操作过程中涉及的能量层次会越来越高，境界会越来越空，但操作方法本身不会有变，因此习练者才有可能“熟能生巧”，最后从具体的操作中解脱出来，直接面对客体，即觉即化，直证“能”、“所”之共相。
（五）关于“五”的说明
这是对如何化解客体和体认主体的练习方法提示。前三个方法可用于化解客体，而后两种方法是用来体认主体的具体方便。其具体内容的说明，可参阅前述第二篇中相关的内容，在此就不再重复了。
最后，再强调一下，本指南只是对日常形而下修证方法的简明提示，并不涉及形而上的问题，对修持体系的全面把握还必须以前两篇的内容为基础。
§§第四篇 杂论
