佛法修证涉及诸多方面，本篇以杂论的形式，对佛法修证的一些重要问题再进一步做些讨论和阐述；同时，也对前述内容中尚未表达尽兴的部分再多言几句，以帮助读者从不同的角度理解和认识佛法修证的问题。
一个相信佛法的修行人，其修行的终极目标应该就是证佛之所证，那么佛到底证了什么呢？
按照《楞伽经》的说法就是内证到了自心现量的如来境界，而得究竟的智慧解脱。所以佛法修证的关键就是如何内证自心现量。这里所说的自心现量既是境界，又是过程，如果能够内证到自性化现为自心的现量境界，就认知了自性的本相，不再被自心的境界所惑了。而要能做到这一步，首先必须证到自心境界，也就是第八识展现出来的“本地风光”。为此，又必须证知第七、八识的关系，超越第七识。依次递退，得先超越第六识（意识）。而我们一般常人，未经训练，对第六识的认识都是糊涂的，更遑论超越了。
因此，佛法修证就是利用种种方法对自我本相的认识，并进而展现到所有的境界之中，从内证自心现量到遍证法性，圆满无缺，究竟解脱。
上述佛法修证的几个不同层次，以超越第六识的方法最多，而且有证量的上师也可以帮忙，但后面认知、超越第七识，以及内证自心现量的功夫，只有修行人自己努力了。
从原理上来说，最后的这两步已经超越了现代科学可认知的范畴，从形而下转向形而上了。不过纵观当今修行人士，能修到超越第六识（意识）层面的已经少有了，既便有幸闯过此关，也大都坠在所谓的“本地风光”。作者当年就曾在这一阶段呆了近八年。不明原理和深深的“我”执，是造成这一结果的主要原因。国人传统的文字表述形式和习惯，也客观上带来了一些混淆。
