乾：为天。五行属性为金。代表天，也代表金属或具有金属性质的东西。
兑：为泽，五行属性为金。代表沼泽，水性物，也代表金属或具有金属性质的东西。
离：为火，五行属性为火。代表火、或具有火性的东西。
震：为雷，五行属性为木。代表雷，也代表树木、或具有木性的东西，大木。
巽：为风，五行属性为木。代表风，也代表草、藤或具有木性的东西，小木。
坎：为水，五行属性为水。代表水、或具有水性或流动性质的东西。
艮：为山，五行属性为土。代表山，也代表具有土性的东西。
坤：为地，五行属性为土。代表地、大地，也代表具有土性的东西。
……
“道是什么？
从大了说，道包含宇宙天地万物，世上的有无变化、阴阳流转都脱离不了道的范畴；
从小处讲，道又是与我们每个人具体的生存生活息息相关的细枝末节。”
道本身是一种充满了内在的矛盾又和谐统一的概念。
古往今来，人们在求真问道的路程上前仆后继，只为了探寻生命最终的意义是什么。
人活着，究竟如何做，才能合于道真？
究竟怎么做，才能与天地万物相融为一体，达到天人合一的无上境界？
究竟需要用什么样的办法，才能剔除七情六欲的苦恼而成为超凡脱俗的仙君？
面对所有这些问题，论其根源，仍不过是人们对自身苦恼的孜孜思索。
我们虽身为肉体凡胎，却有一颗向往仙界的心。
纵然脚踏在淤泥之中，仍是在仰望漫天的繁星。
于是，对道的上下求索，并不在浩渺的宇宙天际，而在于自己对自我人生的把控。
人们因为总是沾染各种各样的欲望，却又往往求之不得，也出离不了，所以才会生出无边的痛苦。
想要跳脱出这等痛苦，该怎么办？
许多人选择了从宗教智慧中去寻求答案。
“宗教的一大社会意义，便在于使人因为信仰而精诚专一，以祖师圣贤的言行为教化，从而让信者能够脱离某些低俗的趣味。”
佛教的老秃驴告诉人们，此时的一切苦难皆是磨练，度过当时苦，方得日后的极乐。
在佛教老秃驴的教化之下，人们会安然地接受生命所带来的一切给予，无论是痛苦还是喜悦。
因为一切自有定时，万事自有缘法，无须去抱怨，只需要安然等待花开。
在我们道教之中，最具有应世意义的一句话则是“道法自然”，明白这一词汇的奥义，便也就明白了如何过好人生的真谛。
所谓“自然”，有许多层意义来解读，仁者见仁，智者见智：
曰其“自然”，便是要人们学会顺应不同时期、不同环境中的不同情态。
如在天地自然的层面来看，春天便要生长、夏日便要繁茂、秋日便要结果、冬日便要收藏，这是自然的规则，也是道的运行方式。
只有顺应这一自然规则，万事万物才能四时有序而不互伤。
假若出现了冬雷震震夏雨雪的场景，此便是万物失节的表现，诸多的作物便要歉收，进而牵连到其他万物，甚至包括人类自身的生存。
因此，道教讲的自然，对人而言最重要的一个要求，应是“顺应”二字。
当我们尚处于孩提时期，顺应此时的自然，就要有一副天真烂漫的无邪时光。
当我们处于青少年时期，顺应此时的自然，就要胸怀登天之志，誓要做那欲与天公比高的鹏鸟；
当我们处于中年时期，就要有疾风劲草的魄力和坚韧，能够遇艰难险阻而激流勇进，亦能够识其时务而顺水行舟；
当我们处于暮年时期，就要有淡然处世的智慧，能够耐得住柴米油盐的繁琐，同时也不失琴棋书画的优雅。
当我们处于行将就木的时候，尚能对自己并不完美的一生充满感恩，且可以做到不恋不舍，胸怀坦荡的前行。
如此之人，虽未成真成圣，却已经活成了许多人们羡慕的模样。
骑马，钓鱼，种植，医学，药学，喝酒，下棋，弹琴，绘画，书法，符箓，狩猎，建造，雷法，道术，游玩，听道，文治，武功……
悟道、得道，不在于渴求谁人的艳羡，而在于你是否对自己走过的点滴过往不悔也不憾。
人生之道，不是书中写来的智慧，而是自己亲身经历的感悟。
活明白了自己，也就悟通彻了真道。
千锤百炼之后还能真心不散者，才是这世上的高人！
人心有五毒，贪，嗔，痴，慢，疑。
人心有六欲，色，声，香，味，触，法。
人心有七情，喜，怒，哀，乐，悲，恐，惊。
妖一般就是动物里面成精的那些，民间传说“灰白黄柳狐。”
五种动物成精的比较常见，分别是指：老鼠、刺猬、黄鼠狼、蛇和狐狸。
当然，也不是说所有的动物都能成精，就象人有智、愚一样。
同一种动物有机灵乖巧的，自然也有愚蠢笨拙的，这个就叫天分！
话说有天分的动物，在偶然的机会下吃了什么特别的草药，或者吸收了一次日月精气，觉得感觉很好、很舒服啊。
于是屡次尝试，慢慢的就积累了道行，为成仙作怪打下了坚实的基础。
不过修炼道路仍然曲折漫长。
据说有一点道行之后要先学人的模样、行动，然后再学各种鸟叫唤，然后才能再学会人说话。
按说这些精灵要修仙必须先修人，人应该比畜生更容易成仙才对，为什么畜生里成仙的多，人类得道的却少之又少呢？
其实我也想知道！
……
道法包罗万千，有符箓、丹道、辟谷、雷法、存思等等。
由于道教内部门派众多，且道法多以师徒之间秘授，因此常人很难接触到真正的道法。
我们在影视作品里看到的呼风唤雨、撒豆成兵等等其实就是源自于道教法术的艺术加工。
道教在历史发展过程中历经兴衰，许多古代传说中的道法由于各种原因，现在都已经消失不见了。
隐身术，又称“遁甲”、“隐沦”，顾名思义就是将身体隐形，不让其他人看到，这可是令常人羡慕的一种法术。
晋代道学名家葛洪曾经就修炼此种法术，他在援引《遁甲中经》时写道：“避乱世，绝迹于名山，令无忧患者，以上元丁卯日，名曰阴德之时，一名天心，可以隐沦，所谓白日陆沈，日月无光，人鬼不能见也。”
缩地术是一种可以实现瞬间移动的法术，“缩地”就是缩地脉，在古代道教法术里，地脉是可以随意伸缩的，千里可变缩为一寸，所以此法术又叫“缩地成寸”。
在使用法术时掐诀念咒，可以缩千里为五里，或为百步之间，万里为十里，或为五步之间。
据葛洪所著的《神仙传》记载，仙人费长房从壶公那里学得此术，能缩地脉千里。
小时候看的动画片《崂山道士》里，崂山道士传授了书生穿墙之术，书生学了之后到处炫耀，结果穿墙失败，一头撞到了墙上。
道教将穿墙术称为“无碍法”，指的是遇到障碍物时，能随心所欲地穿越而过。使用法术时掐诀念咒，在墙上用手画出来一扇门，这样就能穿过去了。书生之所以失败，乃是因为虽然学了法术，但是他根本就不会！
驭云术就是传说中的腾云驾雾，使用此法可以凌空飞行、遨游天地。
得道成仙的仙真都可以使用腾云驾雾之术，也是神仙们出行的“标配”。
搬运术，又叫遁术、或五鬼搬运，是道教传说中的一种法术。
搬运术其实就是一种用借助其它工具逃生的办法，道教的五行遁术即金遁、木遁、水遁、火遁、土遁，是借助五行物体来隐身遁形的功能。
左慈就是修炼了各种遁术，如飞升太虚的天遁术、穿山透石的土遁之术。
