半亩方塘一鉴开
天光云影共徘徊
问渠哪得清如许
为有源头活水来
--南宋·朱熹《观书有感》
中国人有个习惯，非常关注一个人的私德，通俗地说意思就是比较关注个人作风问题。一个人能力再强，事业再出色，如果个人作风问题过不去，这个人基本上就被否定了。
比如陈冠希，长得挺帅，也颇有经商头脑，电影唱片也在不停地出，商业价值相当不错。因为流传出一些本是你情我愿情况下拍摄的隐私照片，结果是公开道歉还不够，饭碗基本上都给砸了。
对比美国的帕丽斯·希尔顿，同样是财貌双全的社会知名人士，同样是拍激情录像，流传出来以后，人家不但不道歉，还宣布要对此收版权费，付了钱以后，想怎么看都行，却从没有谁说要封杀这作风非常不好的豪门小妞，发展势头反而更猛了。
还比如CBA的孙悦，在中国的篮球界，也是响当当的一个人物。就因为搞了次车震，看看被骂的那个惨啊。
再对比NBA的罗德曼，在美国篮球界的同样是号人物，整天打扮得花里胡哨，滥交、骂人、打架，什么坏做什么，反而人气越混越高。这人要是在中国，早被骂得钻老鼠洞去了。
中国人关注私德的习惯恐怕和朱老师有直接的联系，因为朱老师应该算是私德最起劲最得力的倡导者，要知道朱老师对个人道德修为的标准是相当的高。
高到了什么地步？像后来明代的徐阶、张居正、戚继光、胡宗宪这些个牛人统统不符合朱老师的标准。
话又说回来，这几位不符合朱老师的道德标准倒也说得过去，毕竟他们都是朱老师的死对头心学门派中人，敌人支持的我们都反对，敌人反对的我们都支持嘛。
不过，纵观整个元、明、清三代，唯一完全符合标准的，恐怕只有一个人。
他的名字叫海瑞，偏偏也是心学门人……
这可让我们朱老师情以何堪啊！
其实，朱老师自己也是受害者。
所谓树大招风，朱老师当然也不例外，常常被人攻击，攻击点主要在两个方面。
一个就是私德方面，朱老师不是说《诗经》是黄色刊物吗？不是说要“严男女之防”吗？那应该以身作则吧。
可是传说朱老师不但养了两个小尼姑做小妾，还和某个知名妓女不清不楚，最耸人听闻的，是朱老师有扒灰的习惯！
虽然这些个八卦可能是空穴来风，不过总归无风不起浪，无数次的事实告诉我们，八卦有理！
朱老师算是搬起石头砸了自己的脚。
攻击的另外一个方面，就和个人作风毫无关系了，攻击的正是朱老师理论的核心：天理。这个敢于挑战朱圣人，胆大妄为的家伙，就是我们这次的主人公：陆九渊。
陆九渊，字子静，号象山，比朱熹小九岁（生于公元1139年），江西人。从小聪明好学，他还有一个突出的特点，做事喜欢思考，喜欢刨根问底，凡事都喜欢问个为什么。
四岁的时候，陆九渊问了他父亲这样一个问题：“为什么说天地是无穷的？”（天地何所穷际）父亲瞠目结舌，回答不出来，只好一笑了之。
陆九渊是个执著而倔犟的孩子，并没有父亲的不理会而放弃，而是选择了在书本中找寻答案。
有一天，陆九渊在一半古书里面看到了对“宇宙”的解释，“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，顿时领悟出了童年时候那个问题的答案，天有多高，地有多大，永远有多远，这就是“无穷”。
所以宇宙的事就是自己的事，自己的事就是宇宙的事（宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事）。
陆九渊从此立下了一个远大的志向，要做儒家门派的圣人。
这一年，他十三岁。
长大了的陆九渊保持了童年爱问问题的习惯，看什么书都能发现问题。读论语，能发现孔老师前后言行不一致，读“二程”的书，能发现程颐的话和孔孟二位老师发生了矛盾。
当时全世界都认为二程的思想是一致的，只有从小爱刨根问底的少年陆九渊看出了程颢和程颐的不同，并且特别提出程颐。他认为程颐那个想象出来的“理”的世界根本就是违背了孔孟的思想，对于执著倔犟的少年陆九渊来讲，这是根本不能接受的（自觉若伤我者）。
既然认为程颐的思路不对，陆九渊顺理成章的也否定了朱熹对“理”的看法，朱熹一生的敌人，出现了。
“二程”的大哥程颢对“理”的理解是某种与生俱来的东西，陆九渊在此基础上继续发挥，提出了一个和程颐朱熹截然相反的观点：这个自然规律就是心（心即理）！
在朱熹的眼里，世间存在两个世界，一个是抽象的“理”的世界，一个是具体的世间万物的世界。
而在陆九渊看来，根本就没有两个世界，世界只有一个，这就是心的世界（宇宙便是吾心，吾心便是宇宙）。
每个人都是宇宙的产物，一出生就与生俱来的带有本心。本心和宇宙本是一体，但是人的体内还存在种种私心物欲，本心会被这种私欲所蒙蔽，以致人和宇宙的联系会被隔断。
我们要做的事情，就是要通过学习教育来逐步消除自己的私欲，私欲被消除了，本心就能够得到恢复，本心被恢复了，人就能和宇宙重新连为一体，因此就能掌握宇宙间的一切道理（万物森然于方寸之间），到了这一步，就能成为圣贤了。
我们举个现在的例子，就能很容易理解陆九渊的理论。
个人：普通客户机终端
宇宙：服务器+无线局域网
本心：无线网卡
私欲：灰尘
圣贤：超级电脑
每台客户机问世的时候都自带一块无线网卡，用来和服务器沟通，获取资料。不过这块无线网卡很容易被灰尘沾上，一旦沾上就会失灵，客户机就没法从服务器下载数据资料了。
所以我们要把灰尘擦掉，这样客户机就能顺利地和服务器继续保持沟通，随着下载的资料越来越丰富，这台客户机最终能成为一台超级电脑。
这个擦掉灰尘的方法叫做“先立乎其大者”。可以理解成开始的时候学习的是文化知识，然后把这种知识转为一种天人合一的思想境界，达到了这种境界，就能成为圣贤。
这就是陆九渊提出的成圣之道，通过这个，陆九渊在程颢理论的基础上，创建了心学一派。
所以我们看出，成为圣贤是理学和心学共同的目标。不过虽然目标相同，过程却完全不同。
程颐朱熹的理学是要通过“格”各种各样的宇宙间的物体来实现，今天格板凳，明天格桌子，后天格砖头，坚持不懈，终会有一天成为圣人（今日格一物，明日又格一物，豁然贯通，终知天理）。
而陆九渊的心学是要通过“先立乎其大者”，学习了知识，消除了私欲，就能成为圣贤。
说简单一点，朱熹提倡的是从学习其他东西出发，陆九渊提倡的是从了解自身出发。
南宋宋孝宗淳熙二年（公元1175年），朱熹和陆九渊共同的朋友吕祖谦在江西著名风景点鹅湖寺举办了一场新儒家辩论大赛，同时邀请他们二位以及两派弟子参加。
辩论的主题是如何成为圣贤。
双方唇枪舌剑，你来我往，打的是难舍难分，心学认为理学今天格桌子、明天格板凳的做法纯属浪费时间，而且负担极重，因为谁都不知道到底要格多久，什么时候才叫格好（这叫做“支离”）。
理学就认为心学的从自身开始的做法纯属一句空话，听起来似乎很有道理，实际上完全没有操作的可能，不切实际，叫人根本无从下手（这叫做“空疏”）。
到最后，这场辩论大赛也没有分出个胜负，最后来了个不欢而散。
虽然辩论会上吵的很热闹，但此时的心学门派并没有撼动理学的地位，陆九渊的一生都在到处奔走，宣传自己的观点，不过实际影响并不太大。因为他的观点确实有不少模糊不清的地方，本心到底是什么，他没讲清楚，学习怎么个学法，他也没说明白。
要知道理学的格物大法虽然笨了点，但好在形象直观，虽不易学，但很容易懂。
少年陆九渊成为儒家圣人的理想最终也没能实现，不过依然取得了很大的成就，因为他开创了一个全新的门派：心学。心学在几百年以后终被另外一个人发扬光大，与取得官方全力支持的理学分庭抗礼，毫不逊色。
历史始终喜欢开玩笑，因为带领心学门派与理学抗争的人，最初并不是学习陆九渊的心学理论，而是把理学掌门人朱老师当做偶像。
这个人就是王守仁。
