1、中国为什么又称“华夏”
中国人自古以华夏子孙自称，中华、中原、华夏等都是对中国的称呼。
《左传》中说，中国是一个文明古国，一向被称做礼仪之邦，叫做“夏”有高雅的意思，再加上中国人的服饰很美，所以又叫做“华”。
还有一种说法，认为中国历史上最早的朝代是在黄土高原上建立的夏朝，它在上古的时代中文化程度最高，影响也最大，在牛国历史上留下了不可磨灭的一页。夏朝从一开始就以中央大国自居，因此，“夏”就有了“中国”的意思。“夏人：也就成了“中国之人”。后来，人们把文化高的地区称为“幂”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国。“华夏”也渐渐成了中华民族的代名词。
2、中国有哪些别称
赤县神州。最早见于《史记·孟子苟代北卿列传》，其中提到战国时齐国有个叫邹衍的人，他说：“中国名为赤县神州。”后来人们就称中国为“赤县神州”。但更多的是分开来用，或称赤县，或称神州。
华。古同“花”，引中为美丽而有光彩。“华”作为中国的简称，历史悠久。对华的解释，一种说法是古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。另一种说法是：“华”含有红色的意思。古代的周朝人喜欢红颜色，把红颜色看做吉祥的象征，所以就自称为华。
诸华。由于周朝人自称为华，所以周王朝分封的中原许多诸侯国，就称作诸华。晋代杜预为《春秋左传》做的注解上说：“诸华，中国也。”
中华。秦朝以前，华夏族称自己的祖国为中国，秦以后，逐渐发展成为一个多民族的国家，又有“中华民族”的说法。“中”是中国，“华”是华夏族的指称，中华民族是中国务民族的总称。
夏。在古代有“大”的含义。中国历史上第一个奴隶制国家，是大禹建立的夏王朝，后来人们就常用“夏”来称呼中国。
诸夏。此称类似“诸华”，开始是指华夏民族各诸侯国，统一以后用来称呼中国。
九州。相传夏禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。《淮南予·地形》又记：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、自州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。后来，九州就泛指中国。以九州的意思还派生演化出九域、九有、九土、九区等许多名字。
另外还有八州、海内、九牧、九区等。
3、为什么帝王之妻称为“后”．
“后”原为君主之意。在上古时代，“后”是帝王的称号。如大禹的儿子兽称为“夏后氏”，还有传说中射日的羿，被称为后羿。约在周朝以前，天子之妻皆称为“妃”，周朝开始则称为“后”。到了秦国，天子称皇帝，皇帝的正妻为皇后。
在中国宫廷里，皇后在后官的地位就如同天子，是众妃之主。她们的一切言行举止都得符合礼教的规范，母仪天下，并制定妇礼。所以皇后在后宫如《周礼·天宫内宰》曰：“王后帅六宫之人。”
从清康熙皇帝以后，清代的后妃制度逐渐完善，规定：将皇帝的祖母，称为“太皇太后”；将皇帝的母亲，称为“皇太后”；将皇帝的正妻，称为“皇后”；皇后以下，设皇贵妃一、贵妃二、妃四、嫔六，贵人、常在、答应等则无定数。”
4、历代皇帝妃嫔有哪些称谓
周朝：天予立一后、三夫人、九嫔、27世妇、81御妻。这说明早在周朝时，天于的妻妾就有夫人、嫔、世妇、御妻等名号，妻妾的数量相当惊人，为后代帝王开创了恶例。
秦：除皇后以外，秦始皇把他的妃嫔分为七个级别，即：夫人、荚人、良人、八子、七子、长使、少使。此外还有上千的宫女。汉：汉武帝时，除皇后一人外，妃嫔增至14级：昭仪、婕好、蛾子、容华、充衣、美人、良人、八予、七予、长使、少使、五官、顺常，第14级名号较多，如舞渭、娱灵、保林等。另外还有几千人的“家人子”、“待诏掖庭”之类的侍妾宫人，地位低下，要随时为皇帝淫乐纵欲。如生有子女，地位可以上升，如有幸而受到皇帝宠爱，还可以升为正式妃嫔。光武中兴，后宫称号只有皇后、贵人、美人三等。
三国魏：在皇后之下，分妃嫔为五级，到太和元年(公元277年)，增至12级。晋武帝灭吴以后，把孙皓后宫数千人，掖庭数万人，全部纳为已有。
隋：隋文帝惧内，因此只有一个独孤皇后。炀帝时，扩充后宫。
唐：皇后以下，以贵妃、淑妃、德妃、贤妃为夫人。以昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛为九嫔。下面还有婕好、荚人、才人、宝林、御女、采女等名号，共108人。总计121人。玄宗时宫女增至3000人。
宋：与唐相仿，妃的称号，除贵、淑、德、贤外，又加一宸妃。
明：妃号有贤、淑、敬、惠、顺、康、宁、昭等。诸妃中以皇贵妃位次最高，仅决于皇后，贵妃为第三。宫人名号有宫人、选侍、才人、淑女等。
清：皇帝的正妻称皇后，居中宫，主内治。以下为皇贵妃一人、贵妃二人、嫔六人，分居东西12官，协助皇后主内治。嫔以下还有贵人、常在、答应三级，均无定额，随居东西各宫，勤修内职。另外，也有庄妃、瑾妃、珍妃等其他妃号。
5、“山呼万岁”是怎么来的
“万岁！万岁！万万岁广是三呼万岁，也叫山呼万岁。是古代百官朝见皇帝时必须要喊的，以表示对自己君主的敬畏。
据《汉书·武帝本纪》记载：“元封元年春，武帝登临嵩山，随从的吏卒们都听到了山中隐隐传来三声高呼万岁的声音。”所以“山呼”又称“嵩呼”，这是因为登上嵩山的缘故。之后，武帝便把这作为“祥瑞”写在诏书里。后世则把“山呼万岁”定为臣子朝见皇帝的定仪，称做“山呼”。唐张悦《大唐祀封禅颂》里说：“五色云起，拂鸟以随人；万岁山呼，从天上到地上。”“五色云起”就是祥瑞。祥瑞，以显示君主与天平齐的气概。
关于山呼万岁的礼仪过程，《元史·礼乐志》有更为详细的记载。凡朝见皇帝的臣子跪左膝，掌管朝见朝廷的司仪官高喊“山呼”，朝见的人叩头并应和说：“万岁！”司仪官再喊：“山呼”，朝见的人还是如此这般。最后司仪官高喊：“再山呼！”朝见的人再叩头，应和说：“万万岁！”凡是“山传松鹤”(指皇帝的近侍)也呼噪应和说：“万岁”、“万万岁”。
6、天高皇帝远是说住的离皇帝宫殿很远吗
北宋末年，浙江台州、温州一带大旱，百姓饿死很多。由于宋朝京官和地方官员特别多，机构庞大，政府开支特别大。加上皇帝奢侈，建造楼、堂、馆、所一天也没停止过，因此负担都转嫁到人民身上。即使灾荒年代，也不体恤贫民，照样苛捐杂税，横征暴敛，严刑催逼。于是天下大乱，人民纷纷起义。
台、温农民实在活不下去了，于是在村子里竖起造反大旗，旗上写着四句话：
天高皇帝远，民少相公多。
一日三遍打，不反待如何。
这四句话译成现代语言是：高高在上的皇帝怎会顾恤人民的生活？那么多的官吏(相公)骑在人民头上剥削。为催税一天打我三次，再不造反还等待什么？这次造反后来被镇压下去，但宋王朝的统治基础已受到根本动摇。
此故事载于明代黄溥《闽中古今》。后人常用“天高皇帝远”或“山高皇帝远”比喻上层官僚不了解下情，或比喻中央政权的力量达不到边远地区，那里的官员可以任意胡为。
7、公主这个称呼是从何时开始有的
公主起源于周朝。周天子嫁女时，由同姓的诸侯主持婚礼，因诸侯被称为公，天子的女儿就被称为“公主”了。当时诸侯的女儿也称为公主。
从西汉开始，只有皇帝的女儿才能称为公主，且皇帝的姊姊称为“长公主”，先皇帝的姊妹为“大长公主”。汉代的公主有皇帝赐给的甲第，还都有自己的封邑，如舞阳公主封地就为舞阳县。晋代的公主封“郡”，简称“郡主”。两汉到晋的县主和郡主都指皇帝的女儿。至隋唐，太子的女儿为郡主，诸王之女为县主。明清两代亲王的女儿为郡主，郡王的女儿为县主。
8、为何公主的丈夫称为驸马
驸马就是公主的丈夫，皇帝的女婿，又称帝婿、主婿、国婿等名驸马都尉得名。
张良会同大力士阻击秦始皇时，击中秦始皇副车。此后秦始皇出巡的时候就安排许多副车，用替身来掩人耳目。此后历代皇帝出巡都仿照秦始皇安排替身，既是皇室人又是外姓人的女婿就成了最佳的人选。汉武帝时始置驸(副)马都尉，掌副车之马。到三国时期，魏国的何晏，以帝婿的身份授官驸马都尉，以后又有晋代杜预娶晋宣帝之女安陆公主，王济娶司马昭之女常山公主，都授驸马都尉。魏晋以后，帝婿照例都加驸马都尉称号，简称驸马，非实官。此后驸马即用以称帝婿。清代驸马称额驸。
9、为什么皇帝称“陛下”和“圣上”
“陛下”中的“陛”，原指帝王宫殿的台阶。《荆轲刺秦王》：“秦武阳奉地图匣，以此进至陛下。”这里的“陛下”就是大臣谒见帝王时所处的地点和位置。
因帝王两侧的侍者时刻在皇帝旁边戒备，臣子称呼皇帝时不能直呼天子，必须先呼台阶下的侍者而告之，因而称“陛下”，意思是通过在你台阶下的臣属向你传达卑者话，表示卑者向尊者进言。久而久之，“陛下”一词就成为帝王的尊称。
圣上是封建时代臣民对在位的皇帝的尊称。皇帝的权利极大，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，”而且皇帝的权利不受任何法律的约束。约束皇帝的只能靠其修养，只有通过道德力量的感化、用圣贤的道理来教训他，把皇帝培养成有道德的“圣君”。因此皇帝就成了“圣上”。
古代帝王的尊称除了“陛下”和圣上外，还包括：
①九五。臣下称帝王，较多的场合用“陛下”，但有时也偶用“九五”。如李峤《上雍州高长史书》云：“利见九五，差踪二八。”“九五”指皇帝，“二八”指八元、八恺，即朝臣。在许多历史典籍中，就称皇帝为“九五”或“九五之尊”。
②南面。古代“堂”上最尊贵的座位是坐北面南。帝王召见群臣议事时，照例是坐在面朝南的尊位上，故称帝位曰“南面”。后来又有“南面称王”、“南面称孤”的说法。
③北宸。原指北极星。古代以坐北面南为尊，皇帝坐北，犹如北极星照耀，故以北宸代指帝王，表示一种颂祝。
④龙颜。中国古代常用“龙”来象征帝王。龙颜，本指帝王的容颜，后来变为指代皇帝本人的尊称。也有称“天颜”的。
⑤万岁。原是封建时代臣下对皇帝的颂祝之辞，表示“永存”之意。后来引申为对皇帝的专称。
10、古代帝王也有谦称吗
古代帝王自称时也有谦称，主要包括：
①予一人。《札记·玉藻》曰：“凡自称，天予曰予一人。…‘予一人”，即天予的谦称，意思是说我在天下也只是一个人而已，与众人没什么甚异。表示一种谦词。
②予小于。《札记？曲礼下》曰：“天予未除丧，曰予小子。”这就是说，“予小于”是指天子在父丧期的自称。意即在丧期不敢与“先王”同称，故谦称“予小于”。若已除丧，则称“予一人”。
③朕。《尔雅·释诂》曰：“朕，身也。”即言我也。郭璞注曰：“上古贵贱者皆自称朕。”意即在上古无论贵贱，人人都可以自称朕。作为帝王的自称，始于秦始皇。《史记·始皇本纪》：“天子自称曰朕。”秦始皇26年，曾把“朕”定为至尊之号，用以自称。此后，“朕”就被皇帝一人独作为一种谦称了。
④孤。原是诸侯与小国之君的自称。如《札记．玉藻》：“凡自称……小国之君曰孤，摈者亦曰孤。”又《札记·曲礼下》：“庶方小侯，人天于之国，曰某人；于外，曰予。自称曰孤。”后来，称孤道寡便转变成君主立位时的自称。如丘迟《与陈伯之书》：“立功展事，开国称孤。”唐宋以来，父丧称孤子，母丧称哀予。君王自称孤，即指先王已丧，方能继承王位。继位称孤，表示自谦。另一层意思是做君王的都是孤身一人，与众不同，显然有孤单、孤独的意思。因此“孤”就成了一种带有悲悯色彩的帝王谦称。
⑤寡人。原指诸侯国君的自称。《孟子·梁惠王》有“寡人之民不加多”。朱熹注曰：“寡人，诸侯自称，言寡德之人也；”可见，寡人是国君表示自己美德鲜寡的谦词。有时，出使别国的使臣也常称本国国君为“寡君”，这是代表本国国君的身份而表示的一种谦词。自秦朝之后，“寡人”成了皇帝的谦称。
⑥不毂。最早是天予自谦之称，后来诸侯王也用以自称。《札记．曲礼下》：“盖不毂，为天子自贬之称。”“毂”是良好、美善的意思，不毂，就是不善，是君主认为自己不好的谦词。
11、古人的年龄有哪些称谓
《王制》中记载：不满周岁称襁褓，2--3岁称孩提。男女幼年泛称总角，10岁以下泛称黄口，13--15岁称舞勺之年，15--20岁称舞象之年。女孩7岁称为髫年，12岁称金钗之年，13岁称豆蔻年华，15岁称及笄之年，16岁称破瓜年华、碧玉年华，20岁称桃李年华，24岁称花信年华，至出嫁称梅之年，至30岁称半老徐娘。
男孩8岁称龆年，20岁称弱冠，30岁称而立之年，40岁称不惑之年、强壮之年。
男女50岁称年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年，60岁称花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年，70岁称古稀、杖国之年、致事之年、致政之年，80岁称杖朝之年，80~90岁称耄耋之年，90岁鲐背之年，100岁称期颐。
还有，杖家之年指50岁，杖乡之年指60岁，杖国之年指70岁，杖朝之年80岁。花甲重开为120岁，古稀双庆为140岁。
另外，《庄子》中记：下寿指60岁，中寿指80岁，上寿指100岁。
此外，还有把60岁以上的人统称为“耆老”，80岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”
12、古代有哪些敬辞
敬辞，即表示尊敬的词。有以下几类：
(1)直接表示敬称的词
如汝、尔、子、而、公、君等，还有先生、吾子、足下、陛下、阁下、执事、左右、大王、大夫、将军、公子等，都可以译做“您”。
(2)用一个形容词加一个与对方有关的名词表示
这类形容词一般有：
令：表示对别人亲属的尊敬，有“美好”的意思。如称对方父母为令尊令堂，对方兄妹为令兄、令妹，对方儿女为令郎、令爱。
尊、贤：同样表示尊重。如尊府、尊兄、尊驾、尊夫人；贤弟、贤妻。
惠、垂、光：用于对方对自己的行动。如惠临、惠顾，指对方到自己这里来；惠存，指请别人保存自己的赠品；垂问、垂询，指对方询问自己；垂念，指别人想念自己。还如光顾、光临。
赐：指所受的礼物。如赐教，指别人指教自己；赐膳，指别人用饭食招待自己；赐复，指请别人给自己回信。
请：用于希望对方做什么事。如请问、请教。现在常用。
高：称别人的事物。如高见、高论、高足(尊称别人的学生)、高寿、高龄、高就等。现在也常用。
华：称跟对方有关的事物。如华翰，称别人的书信；华诞，别人的生日；华厦，别人的房屋。
奉：用于自己的行为涉及对方。如奉送、奉还、奉劝、奉陪。
拜：用于自己的动作。拜读、拜访、拜见、拜识、拜贺、拜服等。
大、芳：称对方或与对方有关的事物。如大寿，称老年人的寿辰；大作，称对方的作品；大札，称对方的的书信等。芳龄，称对方的年龄，对方应是年轻女子；芳邻，称对方的邻居；芳名，称对方的名字，对方应是年轻的女子。
俯：在公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察，称对方或上级对自己的理解；俯就，用于请对方同意担任某职务；俯念，称对方或上级的体念；俯允，称对方或上级的允许。
贵：称对方有关的事物。如贵干、贵庚、贵姓、贵恙(称对方的病)、贵国等。
雅：用于说对方的情意或行动。如雅意、雅正等。
还有华、敬、恭、屈、久仰、赐教、指正、止步、留步、笑纳、包涵、斧正、璧还、鼎力等词。
13、古代有哪些谦辞
古代谦辞多样，就是与对方说话是称呼“我”或者“我的”的谦称。以下分类列举：
一类表示“我”。
帝王自谦，有孤、寡人、不毂等。
臣下自谦，有臣、仆、某、小人、下官、末官、小吏、卑职等。
读书人的自谦，有小生、晚生、晚学、不才、不佞、不肖等。
妇女自谦，有妾、婢、奴、奴婢等。
